附錄：學習《周易》的門徑

附錄：學習《周易》的門徑◎兩儀◎

兩儀指具有陰陽對立與並存性質的兩種因素或事物。其所指天地、男女、晝夜等，或說為陰陽、或說為奇偶、或說為剛柔、或說為乾坤，總之是說宇宙間一切可以二分的事物。

太極生兩儀。

天為陽。

地為陰。

陽爻

陰爻

《易·繫辭上》：“是故易有太極，是生兩儀。”兩儀一般意義上就可以理解為陰陽，且陰中有陽，陽中有陰。在“周易”中，“陽”用“

”表示，稱“陽爻”；“陰”用“

”表示，稱陰爻。

《莊子·天下篇》明確指出“易以道陰陽”。《周易》把世界所有事物及其性質、狀態概括為陰和陽兩類，表明世界是由陰陽兩種物象構成的，喻示了自然界和人類社會中一切“剛”、“柔”事物，體現了“陰陽二氣”交感消長、互相對立而又相互依存的關係。

宋代朱熹說，天地之間，您去觀察任何事物，沒有一個不是有陰陽現象的，萬物的一動一靜，人的一作一息，都含陰陽的至理。

自然和社會的陰陽事例：

天為陽，地為陰。日為陽，月為陰。

晝為陽，夜為陰。明為陽，暗為陰。

我們再來看陰陽與地理：

在我國的地名中有一個約定俗成的稱法：山之南，水之北為陽，如洛陽即洛水之北；山之北，水之南為陰，如華陰就是華山的北部。

陰陽與人事：男為陽，女為陰。君子為陽，小人為陰。

陰陽與其他：上為陽，下為陰。動為陽，靜為陰。

人們往往把人的性格和審美取向分別稱為“陽剛”與“陰柔”。

《周易》六十四卦共有384爻，其中陽爻192，陰爻192，分別喻示着自然和社會的一切“陰陽”和“剛”“柔”現象。演示着萬事萬物的發展情狀。這三千年前出現的經典，對現代的科學都是適用的，比如陰電、陽電，正極、負極，正數、負數。

◎四象◎

四象是指陰陽消長的四個特徵，分別是老陽、老陰、少陽、少陰。少陽、老陽、少陰、老陰四象分別代表春、夏、秋、冬和東、南、西、北。望、朔、上弦、下弦，青龍、白虎、玄武、朱雀也經常被稱為四象。四象是《周易》中由陰陽到八卦的中間環節和過渡性事物。

◎爻、爻象、爻位◎

爻

爻，六十四卦的每一卦，都有六層線條，這些線條稱為“爻”，音yáo，《說文解字》解釋“爻”，就是相交。如果把萬事萬物的無窮信息比喻成一個無邊的網，那麼一個“爻”就是網上的一個交叉點。陽爻都用數字“九”代表，陰爻都用數字“六”代表。六爻相交成卦，其所表示的事物形象、形跡稱為爻象。每爻所居的位次稱為爻位，爻位各自有各自的處境和含義。

爻象

是陰爻和陽爻象徵的事物及其性質。陽爻象徵日、天、男子、君子、剛健等；陰爻象徵月、地、女子，陰柔等。

爻位

六十四卦每卦有六個爻，六個爻分處六個等級，稱“爻位”。六爻的爻位是自下而上排列的，象徵事物發展的規律是從低級向高級進行。這些不同等級的爻位都有專稱，就是爻名，下面舉《乾》、《坤》兩卦為例：

……《乾》卦

……《坤》卦

爻位表現了一切事物自低而高、自小及大的發展變化規律，也表現了空間的天地人和時間的過去現在未來，《周易》爻序的精妙合理，令人嘆服！

……《乾》卦

……《坤》卦

爻位還可以象徵事物發展過程中所處的貴賤、先後的地位和階段，以古代社會地位為喻，初為庶民，二為士人，三為大夫，四為公侯，五為天子，上為已離職的太上皇。

六爻一卦，下三爻稱“下卦”又稱“內卦”；上三爻稱“上卦”又稱“外卦”。

八卦符號由陰陽爻畫三疊而成，前人告訴我們上畫象徵天，下畫象徵地，中畫象徵人，天、地、人即為“三才”。而在重卦中，則以上、五兩爻象徵天，初、二兩爻象徵地，三、四兩爻象徵人，亦具“三才”之義，別稱“三材”。

《乾》卦……

◎卦、卦名、卦象◎

卦，有單卦和重卦之分。由三個爻重疊組成的稱為單卦或小成卦，如：

《乾》卦

由六個爻重疊組成的卦稱為重卦，或大成卦，又稱“復卦”，如：

《乾》卦

每一卦都有名稱就是卦名，如乾、坎、艮、震等。每一卦都有象徵和寓意作用，如乾象徵寓意為健天，艮象徵山，寓意為止，震表示雷，坎表示水，等等。

單卦有八種，稱為“八卦”。

八卦是：乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。

乾

象徵天；坎

象徵水；艮

象徵山

震

象徵雷；巽

象徵風；離

象徵火

坤

象徵地；兌

象徵澤

八卦取象

八卦的取象，天、地、水、火、風、雷、山、澤，天和地，一上一下，一陰一陽，水和火，一個往上升一個往下流；風和雷都是運動之象，山和澤是靜止之象。風和雷一剛一柔，山澤一凸一凹。風和雷在天，山和澤在地；風雷中有電火明滅，山澤之中又有水氣沉浮：八卦錯綜變化，構成這個生機勃勃多彩多姿的世界。

再對比一下八卦的卦畫和它們象徵的事物，也令人覺得十分微妙：由三個陰爻組成的“坤”，又極像虛懷若谷，厚積、重負的大地之德；“離”卦如同火焰，剛中有柔；“坎”卦又是恰似水流，柔中帶剛；“巽”卦像是晴空下流動的風；“震”卦又像是載着雨水的雷；“艮”卦象山外干而內濕；“兌”卦像湖泊一樣下干而上潤。

六十四卦

八卦兩兩相重，排列組合而成六十四卦，這六十四卦卦名有三種情形：

第一，自相重疊而成的卦，名稱不變。例如：乾

與乾

上下重疊而成

，仍稱“乾”。坤

上下重疊而成

，仍稱“坤”。依此類推，兌上兌下

仍稱兌，離上離下

，仍稱離，坎上坎下

，仍稱坎……

卦爻辭為“童蒙求我”以稱為蒙卦。

第二，異卦上下重疊而成的卦，卦名多取卦爻辭中代表性的為之。如：坎下艮上，而成

該第三，以現象或事理命名的卦，卦名不見於卦爻辭，如：“大有”，“中學”，“既濟”等。

清楚八卦的象徵，熟練背誦經的《八卦取象歌》和《卦名次序歌》。

宋代朱熹在《周易本義》一書中有一首《八卦取象歌》和一首《卦名次序歌》，希望讀者能夠背誦：

八卦取象歌

乾三連，

坤六斷；

震仰盂

艮覆碗；

離中虛，

坎中滿；

兌上缺，

巽下斷。

卦名次序歌

乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。咸恆遁兮及大壯，晉與明夷家人睽。蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。小過既濟兼未濟，是為下經三十四。

卦序

卦序是指卦象的排列次序。八卦排列方式有兩種，一種是按乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌的順序排列，稱為“文王八卦次序”，又稱為“後天八卦次序”；另一種按乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤的順序排列，稱為“伏羲八卦次序”，又稱“先天八卦次序”。

今本六十四卦的排列次序從《乾》、《坤》兩卦開始，到《既濟》、《未濟》卦終篇。

八卦的卦序稱為：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。六十四卦卦序稱為：乾卦第一、坤卦第二……未濟卦第六十四。

……先天八卦方位

八卦表示八方：乾正南，坤正北，離正東，坎正西，震東北，兌東南，艮西北，巽西南。這種方位排列法稱“先天八卦方位”，又稱“伏羲八卦方位”。

……後天八卦方位

離正南，坎正北，震正東，兌正西，艮東北，巽東南，乾西北，坤西南。這種方位排列法稱……“後天八卦方位”，又稱“文王八卦方位”。

◎卦象與卦德◎

卦象的符號是一定的，如單卦

重卦

等，但是每卦的象徵物除了天、地、風、雷……以外還可以是具有相近屬性的各種事物。卦的屬性稱為卦德。象徵物和象徵意義，其象徵物為“卦象”，象徵意義即屬性稱為“卦德”。例如：乾卦象徵天，“天行健，君子以自強不息”，這就是乾卦的卦德；坤卦象徵地，“地勢坤，君子以厚德載物”，這就是坤卦的卦德。又比如：震卦象徵雷，其卦德為動；巽卦象徵風，其卦德為入。

卦象與卦德表

◎《周易》中的爻位占斷◎

“吉”字，其義為“好”，為“善”，為“得”，總之是吉祥如意。但是在《周易》中，一種行為的結果是否“吉”，通常是因時、因人、因事而異的。表現形式有“吉”“中吉”“貞吉”“大吉”等。

“利”字，其義為有利、宜於、利於等。“利”主要是提示人們怎樣做好，怎樣做沒有好處。表現形式有“利”“無不利”“利見大人”“利涉大川”等。

當位與不當位

卦象六爻的位次有奇、偶之分，即陰、陽之別。初、三、五是奇位，也就是陽位；二、四、上為偶位，也就是陰位。陽爻居陽位，陰爻居陰位，都稱為當位，又稱“得位”。古人以為得位之爻象徵事物發展符合規律或人處在相宜的地位、環境，具有發展前途。

陽爻居陰位，或陰爻居陽位，稱為不當位，又稱“失正”、“不得位”。如恆卦，初六、六五兩爻為陰爻居陽位，故不當位；九二、九四兩爻為陽爻居陰位，故失正。不當位之爻象徵事物發展背離正道、違反規律或是人處在不相宜的地位和時間。

在《周易》中，得位之爻多吉利，失位之爻多不吉利，但也不是絕對如此，要看具體情況的變化。當位時要注意守正防凶，不當位時要努力趨正求吉。

《咸》卦

如《咸》卦，六二、上六兩爻為陰爻居陰位，所以是當位；九三、九五兩爻為陽爻居陽位，也是得位。

中、中正

中國文化推崇“中”，《周易》即十分典型地強調“中”的思想。

六爻的二爻和五爻分別居下卦之中和上卦之中，這都稱為中位。爻處中位謂之“得中”、“居中”，簡言為“中”，中位象徵著人和事物堅持中道，不偏不倚，無過無不及，恰到好處。得中優於得正，故《周易》中二爻、五爻多吉利之象。

剛指陽，柔指陰。凡事陽爻居中位，謂之剛中，象徵具有剛健而適中之德；陰爻居中位，謂之柔中，象徵具有柔順而適中之德。

如果陰爻居二位，陽爻居五位，既得“中”又得“正”，稱為“中正”。在《周易》中，中正之爻尤為善美，象徵事物發展到最佳狀態，具備最為良好的發展條件。

李光地《周易折中·義例》云：“剛柔中正不中正之謂德。剛柔各有善不善，時當用剛，則以剛為善也；時當用柔，則以柔為善也。唯中與正，則無有不善者。然正尤不如中之善，故程子曰：‘正未必中，中則無不正也。’六爻當位者未必皆吉，而二五之中，則吉者獨多，以此故爾。”

《乾》卦

如《乾》卦，九二、九五兩爻得中，而且九五陽爻處於陽位既“中”且“正”，這在《周易》爻中是最美善的象徵。

本卦、變卦和變爻、靜卦

占筮最初時所得到的卦即為本卦，或稱正卦、原卦，古人也叫貞卦。如《左傳·庄公二十二年》記載說：“周史有以《周易》見陳侯者，陳侯使筮之，遇觀之否。”陳侯最初所得觀卦即為本卦。

變卦又稱“之卦”、“動卦”，指一個卦因一爻或多爻的爻動爻性發生變化而成為另一個卦象。例如，乾卦，九二爻由陽性變陰性，即變為同人卦。如《左傳·閔公元年》記載說：“畢萬筮仕於晉，遇屯之比。”比卦即為屯卦的變卦。

變爻也稱為“動爻”，指占筮所得的本卦中具有可變性的爻，或稱老陽爻、老陰爻。某一爻或幾爻由陽變陰，或由陰變陽，卦象也隨之改變，即為變卦。例如，屯變比，就是因初九爻由陽變陰而成，初九爻即為變爻。

如果所佔得卦象中沒有變爻，各爻都是靜止不動的，就是靜卦。

錯卦

把一個卦的各個爻的陰陽性質反轉過來（陰變陽，陽變陰）求得的卦就是錯卦。錯卦又稱為“對卦”，也稱為“旁通”。《周易》六十四卦中根據旁通關係排列在一起的卦有：乾與坤

、頤

與大過

坎

與離

，中孚

與小過

綜卦

一個別卦的卦象從下到上顛倒過來，成為另一個卦象，稱為綜卦，又稱“覆卦”、“反卦”。例如，屯卦

，倒過來即為蒙的卦象

；泰卦

，倒過來即為否的卦象

。反之亦然《周易》六十四卦中共有二十八對覆卦，也就是說有五十六個卦可以顛倒過來成為另外一個卦象。由於兩卦卦象互為顛倒關係，所以覆卦又叫反對之象、反卦。卦象“反對”之卦在《周易》六十四卦中均兩兩相鄰而排在一起。

綜卦（覆卦）的簡單識別方法是：先看到一個卦象，然後到對面（身體轉180度）再看這個卦象就是綜卦了。

互卦

一個卦除初爻和上爻外，取其二爻、三爻、四爻組成一個單卦做內卦，稱為“下互”，再取三爻、四爻、五爻組成一個外卦，稱為“上互”。也就是說，《易》卦六爻之間，除初爻、上爻外，中四爻又有相連互交的卦包涵其間，稱為“互卦”。下面舉《屯》卦

為例：

卦主

《周易》六十四卦的每卦六爻中，有為主之爻，即一卦中構成一卦特徵或決定一卦吉凶大義的主爻。例如，復卦

六爻，初九為卦主；乾卦

，九五為卦主；坤卦

前人或稱為主卦之主。成卦之主、主卦之主都可以有兩爻，如泰卦

中九二、六五兩爻既是成卦之主，也是主卦之主。六十四卦的《彖傳》中一般揭示出卦主所在。

李光地《周易折中·義例》云：“凡所謂卦主者，有成卦之主焉，有主卦之主焉。成卦之主，則卦之所由以成者。無論位之高下，德之善惡，若卦義因之而起，則皆得為卦主也。主卦之主，必皆德之善，而得時、得位者為之，故取於五位者為多，而它爻亦間取焉。其成卦之主，即為主卦之主，必其德之善，而兼得時位者也。”

兩爻的承、乘、比、應

在《周易》卦的六爻之間相互關係中，由於各個爻的位次、距離和性質的不同，會出現承、乘、比、應等不同的相互關係，這裏先來講承和乘。

凡是下爻緊靠着上爻時稱為“承”，就是以下承上，指的是下者對上的關係，有承受、順從之意，主要講的是陰爻上承陽爻的情況。此時，陰陽“當位”之爻相承多吉，“不當位”之爻相承多凶。

凡是上爻凌駕下爻叫做“乘”，一般指陰爻位於陽爻之上的情形，陰乘陽，象徵小人欺凌君子，女子凌駕於男子之上。乘剛的陰爻多不吉利。

“比”是指六爻之間的兩爻相鄰的關係。如初爻與二爻比，二爻與三爻比，三爻與四爻比，四爻與五爻比，五爻與上爻比。兩爻相比，象徵著事物之間的相互聯繫和影響。兩爻相比有時也呈現出“承”和“乘”的現象。

“應”是指六爻之間處在下卦的三爻與處在上卦的三爻兩兩交感對應。對應的兩爻，如果是一陰一陽，可以兩相交感，稱為“有應”；如果對應的兩爻都是陰爻或都是陽爻，這樣就無法交感，稱為無應。這很像物理學中電磁學的“同性相斥，異性相吸”的現象。

乘

陰爻位於陽爻之上，稱為“乘剛”，象徵小人乘凌君子，女子凌駕男子，爻義往往不吉。

比

兩爻相鄰稱為“比”，象徵事物處在鄰近環境中的作用與反作用，可通過兩爻的承乘關係加以分析。

承

陰爻位於陽爻之下，稱為“承”，象徵卑微者（柔順者）順承尊高者（剛強者）。

應

“應”是指六爻之間處在下卦的三爻與處在上卦的三爻兩兩交感對應。象徵著事物之間的和諧、統一與矛盾、對立的運動規律。