選擇的困境：你是那頭布里丹毛驢嗎

選擇的困境：你是那頭布里丹毛驢嗎魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

——孟子

選擇的過程就是放棄的過程，選擇一種可能性，等同於放棄了其他的可能性。這一邏輯帶來了一種巨大的困境：選擇越多，失去越多，後悔越多，痛苦越多，就像泰倫斯所描繪的“我周圍都是洞，到處都止不住地在流失”。那麼，如果你不做選擇呢？

哲學家布里丹養了一頭小毛驢，他每天要向附近的農民買一堆草料來喂。

這天，送草的農民出於對哲學家的景仰，額外多送了一堆草料放在旁邊。這下子，毛驢站在兩堆數量、質量和與它的距離完全相等的乾草之間，可為難壞了。它雖然享有充分的選擇自由，但由於兩堆乾草價值相等，客觀上無法分辨優劣，於是它左看看，右瞅瞅，始終無法分清究竟選擇哪一堆好。

於是，這頭可憐的毛驢就這樣站在原地，一會兒考慮數量，一會兒考慮質量，一會兒分析顏色，一會兒分析新鮮度，猶猶豫豫，來來回回，最後在無所適從中活活地餓死了。

那頭毛驢最終之所以餓死，原因就在於它左右都不想放棄，從而將自己置於選擇的困境。

在我們每一個人的生活中也經常面臨著種種抉擇，如何選擇對人生的成敗得失關係極大，因而人們都希望做出最佳的抉擇，常常在抉擇之前反覆權衡利弊，再三仔細斟酌，甚至猶豫不決，舉棋不定。但是，在很多情況下，機會稍縱即逝，並沒有留下足夠的時間讓我們去反覆思考。如果我們猶豫不決，就會兩手空空，一無所獲。

有個農民的妻子和孩子同時被洪水沖走，農民從洪水中救起了妻子，孩子不幸被淹死了。對此，人們議論紛紛，莫衷一是。有的說農民先救妻子做得對，因為妻子不能死而復生，孩子卻可以再生一個；有的卻說農民做得不對，應該先救孩子，因為孩子死了無法復活，妻子卻可以再娶一個。

一位記者聽了這個故事，也感到疑惑不解，便去問那個農民，希望能找到一個滿意的答案。

想不到農民告訴他說：“我當時什麼也沒有想到，洪水襲來時妻子就在身邊，便先抓起妻子往邊上游，等返回再救孩子時，孩子已被洪水沖走了。”

人生充滿了選擇，我們總要在幾個可供選擇的方案中做出決斷。只要決定了某一個選擇，從長遠來看，任何選擇總是對的。一旦選擇成為事實，它就會進而產生一系列的事實，最後這些事實就鋪天蓋地完全籠罩你，並且使你自己也成為事實的一個組成部分，你不可能再去否定它，因為否定它等於否定你自己。