第76章：秋水長情（76）
孔伐嘆息道：“只可惜有了這些初級讀物后，讀的人多了，然而學的人也多了，很多人總是窮其一支，究其一理，深入研究，他們以為在大放光彩，其實卻是早已失去了原先的精義。更何況書難盡言，言難盡意，道可道，非常道，這天地至理只能用心感悟，本就無法用言語說一個絕對的清清楚楚，再精準的表述也不過得其至理十之八九，所以說任何至極之理一旦經過傳播，也就變成了一種最為平凡的文字，便只適合於初步教化了，因為那些書籍已經不再有最初的那種精義所在，人們對他們的理解也全都流於最表面最膚淺的層面。”
靈宵寶殿上的佛道眾神聽了，都是情不自禁點了點頭，因為佛道兩家之秘，也正是如同一轍。
佛祖是無不感慨的說道：“善哉，善哉，大師說得好，我們佛法在凡間傳世，也遇到的是相同的情況，先是分成了不同的流派，再被一些凡人胡亂註釋，反而是讓佛法機緣就那樣白白流失。”
玉帝也是不斷的點了點頭，嘆道：“我們道家又何嘗不是如此，分成了不同的流派，大師一言，便道破了這天地間學問的奧妙。”
“孔伐愚頓，無能在仙法之上有所精研，身為儒學的傳人，也只好將所有的精力都放在這學問上，這才偶然的發現這個道理。其實，話說回來，這雖然也算得上一種天地的奧妙，卻並沒有多大的實用價值。”孔伐得了佛祖與玉帝讚賞，反面是有些不好意思，然後又說道：“當然了，學問的這種傳播方式也是必然的矛盾，是一種矛盾的必然，是自然的必然。”
“這是為什麼？難道所有的學問和玄妙都是註定的要被流失嗎？”豬八戒吃驚的問道。
孔伐搖了搖頭，道：“事實上，雖是天地至理極玄，眾生智力有限，但有三種情況卻是可以悟得天地至理。”
“哪三種呢？”豬八戒好奇的問道。
“第一種乃是自誠而明，像佛祖一樣自證菩提，開宗立派；第二種乃是自明而誠，就好比獲得佛經或是親聞佛祖妙解，一朝豁然開悟立地成佛；第三種乃是至曲有誠，他們無法並修整個經卷，便只能緊悟其中某一個方面，機緣深修，最後返本歸源，返樸歸真，重而修得大法，悟得至理。”孔伐細緻的解釋道，“當然了，也正因為這樣，種種天地至理也因此而自然的分成了不同流派，可是，如果人們一定還要繼續細分，窮其一枝，雖有希望悟得至理，但卻相對而言比較困難了，用儒家的話說那就是雖小道，必有可觀者焉；卻是致遠恐泥，是以君子不為也。當然了，天地無極，衍生萬象，這也就在客觀上需要各種學問從某一個字，某個單一含義，某個單一方面發展，從而與之相應。”
孫悟空聽到這兒，忍不住說道：“大師說得太好了，一個矛盾的必然，便道破了一切因緣。”
孔伐看了看眾神，說道：“啊，對不起，孔伐無狀，一說就說到其他方面去了。我們還是具體的談論儒學情況吧。正如前面所說，在儒學裏面，《論語》確實為儒學之創，但是有些艱深難懂，對於初學儒學而言，略為有些不便，而小仙從選節的這一段《大學》較為簡單，可為儒學的初級讀物，而《論語》之後，雖有些較好經卷，但是在一定程度上已經淪為了儒學的普通讀物，雖有助於眾生啟蒙，但對於各位大神的修行應該是沒有多大的益處。”
豬八戒又向孔伐問道：“大師，不知這《大學》裏或者是《論語》裏有沒有專門說到如何得道成仙之類的話？”
孔伐卻是無奈的搖了搖頭。
唐僧也在一邊說道：“大師，請恕三藏冒昧，好像當年的孔聖人及整個儒學流派是並不主張追求天道的，像《論語》的‘未能事人，焉能事鬼’與‘未知生，焉知鬼’這些話語都是很出名的，是嗎？”
孔伐點點頭，說道：“聖僧說得不錯，當年先祖確是不鼓勵人間的平民百姓追尋天道，但這並非就是說先祖真正排斥神學與天道，這從先祖對《易經》的無比尊崇就可明顯看得出來。”
“既然如此，那孔聖人為何還不讓人們談神論道呢，這不是自相矛盾嗎？”豬八戒又奇怪的問道。
孔伐耐心的解釋道：“只因下界之人，他們都是凡人，是最普通的人，他們沒有法力，沒有仙術，對自然與生命有一種深切的無奈，所以凡人才喜歡幻想，久而久之，凡人對長生之術，對法力，對神聖都有了一種狂熱的追求，以至於捨本逐末，極大的擾亂人間的秩序。哎，事實上，若是一個凡人，他連一個起碼的人做不好，又如何有資格去做一個神仙呢？因此先祖才發出了‘未能事人，焉能事鬼’的感嘆，先祖此議，正是讓凡人能夠珍惜他們現有的一切，好好的生活，好好做一個人。”
玉帝也說道：“是啊，孔聖人此舉，確是對凡間的最大貢獻，使得凡間之人不再那麼盲目，讓整個人間能夠走上一種有秩序的生活，凡人也都得到了應有的教化，其功卻是比我們這些神仙大多了。”
“謝玉帝讚賞。”孔伐說道，“先祖當年雖是未尋天道，但是卻說明了很多對事情方方面面的看法，而小仙當年有鑒於此，便欲窮其一枝，希圖從中獲得法力之源。”
豬八戒大喜，問道：“那大師一定有什麼發現了？”
孔伐無奈的搖了搖頭，道：“奈何子思是資質平庸，終是無法看破生老病死，更不能胡亂傳學，於是只得留下了一點點純粹的心得體會，小作《中庸》，而子思被接引上天後，這麼多年來，也是不斷的研究，直至今天，還是未啟儒學裏的先天之機。哎，但是目前想來，也只有這一部書或者於眾神有益了。”
“善哉善哉。”佛祖聽了大喜，道：“原來如此，大師，看來儒學之精，所有的先機玄妙必是蘊藏於您所作的《中庸》裏。”
玉帝也是欣然同意，說道：“佛祖此言甚是，所以大師當年便接引上天，其玄機也正應於今天，也只有大師才能為大家講明白儒學中先天的精義。”
孔伐聽得卻是連連搖頭，道：“事實上，儒學除了偏重於治世育人以外，其修身之要與佛道無不一理相通，子思試着修行之時，似乎觸手可及，卻又可望不可及，近在眼前時，卻又遠在天邊，總是無法從儒學裏修到法理。”
佛祖說道：“大師精研儒學，多是專於文字而已，未能參透天地之理，但如今大家皆已成神，合智合力再來從中汲取精要，那便容易得多了。”
孔伐一想也是，便說道：“佛祖說得甚是，子思這就為大家講這三部書。”
於是，孔伐便先為佛道眾神詳解了《大學》與《論語》兩部書，可是卻沒有人從儒學裏悟到奪天地造化的法力，大家都覺得有些沮喪了。
孔伐見大家灰心喪氣的樣子，便又說道：“佛祖，玉帝，小仙現在為大家講小仙所作之《中庸》，看能否對大家有用。”
佛道眾神於是又打起了精神來。
孔伐說道：“至於《中庸》嗎？大家剛才熟悉了《論語》，在《論語》裏，先祖便曾明確說道‘中庸為德，其至矣乎’。小仙也正是有鑒於此，才窮於先祖之中庸，從而也算是小有所得，最後作了這《中庸》一書。”
“大師，這是什麼意思？”豬八戒不禁問道。
孫悟空大怒，喝道：“你剛才為何不認真聽？現在又來搗亂？”
豬八戒說道：“我聽了，只是不太明白？”
孔伐說道：“其實，要說儒學與佛道之區別，從目的來看，佛道之學追求的都是成神成仙，成仙得道，與天地同休，而儒學講究的是教化凡人，若從看事物的觀點來看，佛道講究的都是看破一切，放下一切，但儒學卻並不主張這樣，只是要求無論對何事，總是適可而止，既不過，又非無及，過與不及皆非良策。儒學裏認為中庸乃是最高的德行，只可惜，真正能做到這一點卻是寥寥無幾。”
佛祖說道：“大師此言正是，這確實是儒學與佛道的最大的區別。”
“有區別就有玄機，這應當就是我們要認真研究的地方。”玉帝也是同意的說道。