第一百五十三章 什麼是六根？

有個時候，佛陀住在舍衛城的祇樹林給孤獨園，有一天，佛陀對出家弟子們說：“比丘們(出家人)，有六根，是哪六種根呢？即是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，這六根。

什麼是「根」呢？「根」是生起的意思，比如草木的根部能夠吸收養料，生長出枝幹、樹葉等等，「根」能夠讓「識」生起。

什麼是「識」呢？「識」是辨識、感知、了別的意思。

什麼是眼根呢？眼睛看物質事物的時候，能夠生起眼識，這就是眼根。

什麼是眼識呢？就是當眼睛與事物相遇的時候，通過光線的傳遞能夠分別出物質事物的存在和不同，這就是眼識。眼識能分別、判斷物質事物的有無、不同。

「眼根」能夠產生視覺。比丘們，不能簡單的認為「眼根」就是眼睛，因為要有視覺的功能，能夠產生視覺才能稱其為「眼根」，沒有視覺的功能，不能產生視覺就不能稱其為「眼根」。

什麼是耳根呢？耳朵聽聲音的時候，能夠生起耳識，這就是耳根。

什麼是耳識呢？就是當耳朵與聲音相遇的時候，通過各種介質的傳遞就會分別出聲音的存在和不同，這就是耳識。耳識能分別、判斷聲音的有無、不同。

「耳根」能夠產生聽覺。比丘們，不能簡單的認為「耳根」就是耳朵，因為要有聽覺的功能，能夠產生聽覺才能稱其為「耳根」，沒有聽覺的功能，不能產生聽覺就不能稱其為「耳根」。

什麼是鼻根呢？鼻子聞氣味的時候，能夠生起鼻識，這就是鼻根。

什麼是鼻識呢？就是當鼻子與氣味相遇的時候，通過各種介質的傳遞就會分別出氣味的存在和不同，這就是鼻識。鼻識能分別、判斷氣味的有無、不同。

「鼻根」能夠產生嗅覺。比丘們，不能簡單的認為「鼻根」就是鼻子，因為要有嗅覺的功能，能夠產生嗅覺才能稱其為「鼻根」，沒有嗅覺的功能，不能產生嗅覺就不能稱其為「鼻根」。

什麼是舌根呢？舌頭嘗味道的時候，能夠生起舌識，這就是舌根。

什麼是舌識呢？就是當舌頭與味道相遇的時候，就會分別出味道的存在和不同，這就是舌識。舌識能分別、判斷味道的有無、不同。

「舌根」能夠產生味覺。比丘們，不能簡單的認為「舌根」就是舌頭，因為要有味覺的功能，能夠產生味覺才能稱其為「舌根」，沒有味覺的功能，不能產生味覺就不能稱其為「舌根」。

什麼是身根呢？身體觸摸到物質事物，或領納到環境變化（冷熱、舒適等等環境）的時候，能夠生起身識，這就是身根。

什麼是身識呢？就是當身體觸摸到物質事物，或領納到環境變化（冷熱、舒適等等環境）的時候，就會分別出物質事物觸摸感覺，或環境變化感覺的存在和不同，這就是身識。身識能分別、判斷物質事物觸摸感覺，環境變化感覺的有無、不同。

「身根」能夠產生觸覺。比丘們，不能簡單的認為「身根」就是身體，因為要有觸覺的功能，能夠產生觸覺才能稱其為「身根」，沒有觸覺的功能，不能產生觸覺就不能稱其為「身根」。

什麼是意根呢？內心思索、思量、思考物質事物、聲音、氣味、味道、觸覺、環境變化感覺、見解、思想、念想的時候，能夠生起意識，這就是意根。

什麼是意識呢？就是內心分別「法境」的存在和不同，什麼是「法」呢？「法」指代的是世間一切的事物，任何有形體，沒有形體的事物，一切真實、虛妄的道理與思想。比如「法」可以指代：物質事物、物質身體、感受、念想、行為、認識、分別、判斷；眼睛與物質事物，耳朵與聲音，鼻子與氣味，舌頭與味道，身體與觸覺、環境變化感覺（冷熱、舒適等等），內心與見解、思想、念想。簡單的說「法」指代的就是：世間一切的事物，包括有形與無形的事物，包括物質事物與精神思想，包括各種事情與事件，各種狀態與情況，各種現象等等一切的世間事物。

什麼是法境呢？就是內心思索、思量、思考的對象，比如物質事物、聲音、氣味、味道、觸覺、環境變化感覺、見解、思想、念想就是內心思索、思量、思考的對象。所謂「法」就是世間一切的事物，所謂「境」就是內心作用的區域、對象，內心思索、思量、思考的區域、對象。

「意根」能夠產生思維。比丘們，不能簡單的認為「意根」就是內心，因為要有思維的功能，能夠產生思索、思量、思考才能稱其為「意根」，沒有思維的功能，不能產生思索、思量、思考就不能稱其為「意根」。

比丘們，這就是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根的法義。”

佛陀說法后，聽法的出家弟子們都再次的頂禮佛陀，隨喜讚歎佛陀說法的無量功德，他們都按着佛陀所說的法去修行。