第一百四十六章 如何保持正念、正知？

有個時候，佛陀住在舍衛城的祇樹林給孤獨園，有一天，佛陀對出家弟子們說：“比丘們（出家人），你們要保持正念、正知，這是如來對你們的教誡。

比丘們，如何保持正念呢？修習四念住就能保持正念（四念住解釋，見第一百三十七章），簡單的說就是：你們要將注意力集中專註在身體上，專註在對身體的觀想上，這樣就是有正念，你們這樣精進的修行能夠熄滅、除滅、降伏對世間的貪慾與憂愁；你們要將注意力集中專註在感受上，專註在對感受的觀想上，這樣就是有正念，你們這樣精進的修行能夠熄滅、除滅、降伏對世間的貪慾與憂愁；你們要將注意力集中專註在內心上，專註在對內心的觀想上，這樣就是有正念，你們這樣精進的修行能夠熄滅、除滅、降伏對世間的貪慾與憂愁；你們要將注意力集中專註在念想上，專註在對念想的觀想上，這樣就是有正念，你們這樣精進的修行能夠熄滅、除滅、降伏對世間的貪慾與憂愁。

比丘們，如何保持正知呢？當感受生起的時候，知道感受已經生起，並只專註在已經生起的感受上，不專註其他的事物事情；

當感受保持延續的時候，知道感受正在保持延續，並只專註在保持延續的感受上，不專註其他的事物事情；

當感受消退的時候，知道感受正在消退，並只專註在消退的感受上，不專註其他的事物事情；

當感受滅沒消失的時候，知道感受已經滅沒消失，並只專註在滅沒消失的感受上，不專註其他的事物事情；

當思索、思量、思考生起的時候，知道思索、思量、思考已經生起，並只專註在已經生起的思索、思量、思考上，不專註其他的事物事情；

當思索、思量、思考保持延續的時候，知道思索、思量、思考正在保持延續，並只專註在保持延續的思索、思量、思考上，不專註其他的事物事情；

當思索、思量、思考消退的時候，知道思索、思量、思考正在消退，並只專註在消退的思索、思量、思考上，不專註其他的事物事情；

當思索、思量、思考滅沒消失的時候，知道思索、思量、思考已經滅沒消失，並只專註在滅沒消失的思索、思量、思考上，不專註其他的事物事情；

當念想、思想、見解生起的時候，知道念想、思想、見解已經生起，並只專註在已經生起的念想、思想、見解上，不專註其他的事物事情；

當念想、思想、見解保持延續的時候，知道念想、思想、見解正在保持延續，並只專註在保持延續的念想、思想、見解上，不專註其他的事物事情；

當念想、思想、見解消退的時候，知道念想、思想、見解正在消退，並只專註在消退的念想、思想、見解上，不專註其他的事物事情；

當念想、思想、見解滅沒消失的時候，知道念想、思想、見解已經滅沒消失，並只專註在滅沒消失的念想、思想、見解上，不專註其他的事物事情；

比丘們，也許你們會覺的剛才如來對「保持正知」的解釋難以理解，你們這樣去理解也可以：什麼是保持正知呢？就是當你們走路前進、後退的時候，只關注前進、後退的身體行為，不關注其他的行為，這樣就是保持正知；

當你們眼睛前看、后看的時候，只關注前看、后看的身體行為，不關注其他的行為，這樣就是保持正知；

當你們的手臂或大腿伸展、收縮的時候，只關注肢體伸展、收縮的身體行為，不關注其他的行為，這樣就是保持正知；

當你們穿法衣、拿飯缽、外出化緣飯食的時候，只關注穿法衣、拿飯缽、外出化緣飯食當前正在做的那個行為，不關注其他的行為，這樣就是保持正知；

當你們喝水、吃食物、咀嚼食物、嘗味道的時候，只關注喝水、吃食物、咀嚼食物、嘗味道當前正在做的那個行為，不關注其他的行為，這樣就是保持正知；

當你們上廁所解小便、大便的時候，只關註解小便、大便當前正在做的那個行為，不關注其他的行為，這樣就是保持正知；

當你們行走、住宿、坐下、卧躺、清醒、說話、沉默的時候，只關注行走、住宿、坐下、卧躺、清醒、說話、沉默當前正在做的那個行為，不關注其他的行為，這樣就是保持正知；

比丘們，這就是保持正知的法義。

比丘們，你們要保持正念、正知，這就是如來今天對你們的教導。”

佛陀說法后，聽法的出家弟子們都再次的頂禮佛陀，隨喜讚歎佛陀說法的無量功德，他們都按着佛陀所說的法去修行。