第一百四十三章 堅固的城市只有一個城門

有個時候，佛陀住在那羅犍陀的庵羅園中，有一天，舍利弗尊者來到佛陀的住所，他頂禮佛陀后就在一旁坐下，舍利弗尊者對佛陀說：“世尊，我對您與您所說的正法已經生起堅固的信心，我完全相信：「過去、現在、未來沒有那一位修行人，沒有那一位宗教大師有世尊您所證悟的智慧高，世尊您所說的正法，能夠讓世間人或眾生開啟完全的智慧，他們能夠由得聞您的正法而完全明白世間的真相、真諦，徹底開啟解脫的智慧，最終從生死輪迴中解脫出來，進入涅槃清凈的境界。」”

佛陀說：“舍利弗，你將如來與如來的正法說的如此的崇高與偉大，實際上那只是一種片面的說法，可能你自己都不知道，你說的這些言語是不是真實可信的。為什麼呢？

舍利弗，你仔細認真的想一想，你知道過去的阿羅漢、如來、聖者們，他們教導給世間人或眾生需要受持的戒律是什麼嗎？

你知道過去的阿羅漢、如來、聖者們講說過什麼正法嗎？

你知道過去的阿羅漢、如來、聖者們證悟了多高的智慧嗎？

你知道過去的阿羅漢、如來、聖者們住在什麼地方說法嗎？

你知道過去的阿羅漢、如來、聖者們，他們解脫的境界是什麼嗎？”

舍利弗尊者回答：“世尊，我確實不知道過去阿羅漢、如來、聖者們的這些事情。”

佛陀說：“舍利弗，你仔細認真的想一想，你能夠推測、預料未來的阿羅漢、如來、聖者們，他們將會教導給世間人或眾生需要受持什麼戒律嗎？

你能推測、預料未來的阿羅漢、如來、聖者們，他們將會講說什麼正法嗎？

你能推測、預料未來的阿羅漢、如來、聖者們，他們證悟的智慧有多高嗎？

你能推測、預料未來的阿羅漢、如來、聖者們，他們將會住在什麼地方說法嗎？

你能推測、預料未來的阿羅漢、如來、聖者們，他們解脫的境界是什麼嗎？”

舍利弗尊者回答：“世尊，我也確實無法推測、預料未來阿羅漢、如來、聖者們的這些事情。”

佛陀說：“舍利弗，你仔細認真的想一想，現在除了曾經給你說法的如來之外，其他的阿羅漢、如來、聖者們，他們教導給世間人或眾生需要受持的戒律是什麼，你知道嗎？

你知道現在其他的阿羅漢、如來、聖者們講說了什麼正法嗎？

你知道現在其他的阿羅漢、如來、聖者們證悟了多高的智慧嗎？

你知道現在其他的阿羅漢、如來、聖者們住在什麼地方說法嗎？

你知道現在其他的阿羅漢、如來、聖者們，他們解脫的境界是什麼嗎？”

舍利弗尊者回答：“世尊，我確實不知道現在其他阿羅漢、如來、聖者們的這些事情。”

佛陀說：“舍利弗，既然如此，你剛才所說的那句話：「過去、現在、未來沒有那一位修行人，沒有那一位宗教大師有世尊您所證悟的智慧高，世尊您所說的正法，能夠讓世間人或眾生開啟完全的智慧，他們能夠由得聞您的正法，而完全明白世間的真相、真諦，徹底開啟解脫的智慧，最終從生死輪迴中解脫出來，進入涅槃清凈的境界。」就是憑空想像出來，毫無根據的言語，你自己都不知道這句話，到底是真實的，還是虛假的，因為你不知道過去、現在、未來的修行者們，他們教導給世間人或眾生需要受持的戒律是什麼？他們講說了什麼正法？他們證悟了多高的智慧？他們住在什麼地方說法？他們解脫的境界是什麼？”

舍利弗尊者說：“世尊，我確實不知道過去、現在、未來阿羅漢、如來、聖者們的真實修行狀況，我也不知道過去、現在、未來修行者們，他們教導給世間人或眾生的戒律是什麼？他們講說了什麼法？他們證悟了多高的智慧？他們住在什麼地方說法？他們解脫的境界是什麼？但是我可以從世尊您所說的正法，類比推測出過去、現在、未來阿羅漢、如來、聖者們的修行狀況，如同我雖然不知道未來春夏秋冬四季氣候的真實狀況是什麼，但是我可以通過曾經經歷的春夏秋冬四季的氣候狀況，類比推測出每一年的四季氣候狀況。每一年的四季氣候狀況雖然會有一些不同，但是大體上的軌跡、規律是相同的，春暖、夏熱、秋涼、冬冷，這些基本上是不變的，同樣的我雖然不知道過去、現在、未來阿羅漢、如來、聖者們的真實狀況，但是我可以通過世尊您所說的正法類比推測出過去、現在、未來阿羅漢、如來、聖者們，他們的修行狀況。

世尊，就猶如在一個國家的邊境城市，為了防止他國的入侵，這座邊境城市修築了高聳堅固的城牆，要想進入這座邊境城市就必須通過厚實牢固的城門，這座城市只有一道城門，並且城門處有精明能幹、武藝超群的武士守衛，他們不讓陌生人和沒有合法證件的人進入城裏，只讓他們熟悉和有合法證件的人進入城裏，他們每天都會巡視檢查城市的整個城牆。高聳堅固的城牆沒有貓狗進出城市的洞口，也沒有各種縫隙、裂口，這些武士們心想：「如果想要進入城市，就必須經過我們把守的城門，城牆高聳堅固沒有任何洞口、縫隙，任何人或動物要想進入城市就必須經過我們守衛的城門，他們需要經過我們的仔細檢查，滿足合格的條件后，才能進入城市。」世尊，同樣的，我可以用您的正法與其他阿羅漢、如來、聖者們的正法做類比：「那些過去、現在、未來的阿羅漢、如來、聖者們，他們都需要熄滅、平息、滅盡污染他們內心，讓他們智慧消退、減弱的五蓋煩惱（五蓋解釋，見第一百二十五章），將他們的內心集中專註在四念住上（四念住解釋，見第一百三十七章），在他們的內心建立四念住的觀想，去實踐的修習七覺支（七覺支解釋，見第一百二十八章），以此來滅盡他們的一切煩惱和痛苦，讓他們進入沒有煩惱，沒有痛苦，沒有執着，沒有挂念，沒有念想的涅槃清凈境界，證悟無上正等正覺。」世尊，您曾經說過「無上正等正覺」就是已經完全證悟明白世間一切的真相、真諦，並由此開啟了圓滿的智慧，從世間徹底的解脫出來。

雖然這些過去、現在、未來的阿羅漢、如來、聖者們，他們對四念住、七覺支修行方法的描述會有言語、詞語的不同，但是要達到的修行目標都是一樣的，就猶如不同地方的人，餓了就會吃不同的食物，有吃米飯的，有吃饅頭的，有吃麵條的，還有吃其他食物的，雖然他們吃的食物不同，但是他們想要達到的共同目的是相同的，是為了達到什麼目的呢？是為了達到填飽肚子的目的。食物雖然不同，但是想要解決的問題都是一樣的，他們想要解決的問題就是肚子餓的問題。

又猶如不同的國家可能會有不同的語言，雖然這些語言的發音、寫法、說法會有所不同，但是這些語言最終要解決的問題是相同的，語言產生的目的是為了解決交流溝通的問題，有了語言世間人才能互相進行交流與溝通，不同的語言，雖然發音、寫法、說法會有不同，但是它們要解決的問題是一樣的。

世尊，同樣的，過去、現在、未來的阿羅漢、如來、聖者們不管他們說什麼樣的修行方法，他們的目的就是讓世間人或眾生拋棄、除滅惡法、邪法、束縛法，在世間人或眾生的內心中建立善法、正法、解脫法（眾生解釋，見第七十七章），讓世間人或眾生熄滅、平息、滅盡貪慾、渴愛、憤怒、無智愚痴、喜怒哀樂、執着、挂念等等煩惱和痛苦，讓世間人或眾生內心平靜、寧靜，讓世間人或眾生進入清凈的境界之中，解除世間對他們的束縛捆綁，讓他們獲得內心的完全解脫，讓他們最終進入沒有煩惱，沒有痛苦，沒有執着，沒有挂念，沒有念想的涅槃清凈境界。”

佛陀說：“舍利弗，你說的非常的好！你的類比非常的恰當，你已經完全明白如來的正法。舍利弗，你要經常對比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷講說今天你與如來的對話內容（比丘解釋：男出家人；比丘尼解釋：女出家人；優婆塞解釋：男在家修行居士；優婆夷解釋：女在家修行居士）。一些世間人或眾生，他們會懷疑如來和如來的正法，他們會對如來和如來的正法生起疑惑。這些世間人或眾生，他們如果聽聞今天如來與你的對話內容后，就能消除他們對如來和如來正法的懷疑，就能徹底的消除他們內心中的疑惑，當他們滅盡對如來和如來正法的懷疑和疑惑后，他們就會持之以恆、堅持不懈、勇猛精進的去修習如來的正法，這樣就能讓他們滅盡一切的煩惱和痛苦，證悟解脫的果位，從生死輪迴中徹底的解脫出來（生死輪迴解釋，見第一百一十二章），進入涅槃清凈的境界之中。”

佛陀說法后，舍利弗尊者再次虔誠恭敬的頂禮佛陀，隨喜讚歎佛陀說法的無量功德，並按着佛陀所說的法去修行。