神都武曌十二孺子十三孝文十四改削

十二孺子

大興宮暮春微些薰暖，內藏書樓依舊靜謐地恍若無人，槐樹枝上燕子早飛入檐下巣內，依偎取暖着。偶爾呢喃。

媚娘於內藏書樓選的卷漢時史傳，靜靜閱將起來——

“平帝疾，莽作策，請命於泰畤，戴璧秉圭，願以身代。藏策金縢，置於前殿，敕諸公勿敢言。十二月，平帝崩，大赦天下。莽征明禮者宗伯鳳等與定天下吏六百石以上皆服喪三年。奏尊孝成廟曰統宗，孝平廟曰元宗。時元帝世絕，而宣帝曾孫有見王五人，列侯廣戚侯顯等四十八人，莽惡其長大，曰：“兄弟不得相為後。”乃選玄孫中最幼廣戚侯子嬰，年二歲，托以為卜相最吉。

……，立宣帝玄孫嬰為皇太子，號曰孺子。……

莽乃策命孺子曰：“咨爾嬰，昔皇天右乃太祖，歷世十二，享國二百一十載，曆數在於予躬。《詩》不云乎？”侯服於周，天命靡常。”封爾為定安公，永為新室賓。於戲！敬天之休，往踐乃位，毋廢予命。”又曰：“其以平原、安德、漯陰、鬲、重丘，凡戶萬，地方百里，為定安公國。立漢祖宗之廟於其國，與周后並，行其正朔、服色。世世以事其祖宗，永以命德茂功，享歷代之祀焉。以孝平皇後為定安太后。”讀策畢，莽親執孺子手，流涕歔欷，曰：“昔周公攝位，終得復子明辟，今予獨迫皇天威命，不得如意！”哀嘆良久。中傅將孺子下殿，北面而稱臣。百僚陪位，莫不感動。

……

改明光宮為定安館。定安太后居之。以故大鴻臚府為定安公第，皆置門衛使者監領。敕阿乳母不得與語，常在四壁中，至於長大，不能名六畜。后莽以女孫宇子妻之。（《漢書卷九十九上王莽傳第六十九上》）

媚娘閱過，淡笑了笑。皇家事，實非局外人所能詳解。世間皇太子多矣，不知者往往以太子之尊。然此太子非彼太子，豈可皆相論焉？若漢孺子劉嬰者，又如何也。其之立，本為廢也。至長成，甚不能如常人。所謂世間皇太子亦多矣，何能皆以比似之？

至乎漢孺子劉嬰妻——王莽之女孫，漢孺子劉嬰為廢時，其妻亦為廢也。

以曾為太子即自尊或尊之者，愚痴甚也。

十三孝文

媚娘復展了展手中漢之史傳，續閱着——所謂凡曾為太子即自尊或尊之者，或凡太子皆類比者，譬若西施之美，東施效之，如斯而已罷。吳越西施事相近之《墨子親士》曰：“西施之沈，其美也。”西施必也絕艷驚人的了。可笑惟東施矣。

天日日薰暖，媚娘依舊內藏書樓內閱着史傳，魏史書載——

“孝文幽皇后，亦馮熙女。母曰常氏，本微賤，得幸於熙，熙元妃公主薨后，遂主家事。生后與北平公夙。文明太皇太后欲家世貴寵，乃簡熙二女俱入掖庭，時年十四。其一早卒。後有姿媚，偏見愛幸。未幾疾病，文明太后乃遣還家為尼。高祖猶留念焉。歲余而太后崩。高祖服終，頗存訪之。又聞后素疹痊除，遣閹官雙三念璽書勞問，遂迎赴洛陽。及至，寵愛過初，專寢當夕，宮人稀復進見。拜為左昭儀，后立為皇后。

始以疾歸，頗有失德之聞。高祖頻歲南征，后遂與中官高菩薩私亂。及高祖在汝南不豫，后便公然丑恣，中常侍雙蒙等為其心腹。中常侍劇鵬諫而不從，憤懼致死。是時，彭城公主，宋王劉昶子婦也，年少嫠居。北平公馮夙，后之同母弟也，后求婚於高祖，高祖許之。公主志不願，后欲強之。婚有日矣，公主密與侍婢及家僮十餘人，乘輕車，冒霖雨，赴懸瓠奉謁高祖，自陳本意，因言后與菩薩亂狀。高祖聞而駭愕，未之全信而秘匿之，惟彭城王侍疾左右，具知其事。此後，后漸憂懼，與母常氏求托女巫，禱厭無所不至，願高祖疾不起，一旦得如文明太后輔少主稱命者，賞報不貲。又取三牲宮中妖祠，假言祈福，專為左道。母常或自詣宮中，或遣侍婢與相報答。高祖自豫州北幸鄴，后慮還見治檢，彌懷危怖，驟令閹人托參起居，皆賜之衣裳，殷勤托寄，勿使漏泄。亦令雙蒙充行，省其信不。然惟小黃門蘇興壽密陳委曲。高祖問其本末，敕以勿泄。至洛，執問菩薩、雙蒙等六人，迭相證舉，具得情狀。

高祖以疾卧含溫室，夜引后，並列菩薩等於戶外。后臨入，令閹人搜衣中，稍有寸刃便斬。后頓首泣謝，乃賜坐東楹，去御筵二丈余。高祖令菩薩等陳狀。

………

高祖疾甚，謂彭城王勰曰：“後宮久乖陰德，自絕於天。若不早為之所，恐成漢末故事。吾死之後，可賜自盡別宮，葬以後禮，庶掩馮門之大過。”高祖崩，梓宮達魯陽，乃行遺詔。”

《魏書列傳第一皇后列傳》

此魏高祖孝文帝時事也。魏孝文帝之幽皇后初入宮，有寵，“未幾疾病，文明太后乃遣還家為尼。（《魏書列傳第一皇后列傳》）”文明太后崩，孝文帝復召入宮，為昭儀。至於幽皇后與他人亂，乃至孝文帝幽之於宮中空坐。孝文帝崩，遺詔”後宮久乖陰德，自絕於天。若不早為之所，恐成漢末故事。吾死之後，可賜自盡別宮，葬以後禮，庶掩馮門之大過。（《魏書列傳第一皇后列傳》）”皆幽皇后與人私亂，魏高祖孝文帝遺詔賜死幽皇後事。

十四改削

史家為文固如是矣——

“後有姿媚，偏見愛幸。未幾疾病，文明太后乃遣還家為尼。高祖猶留念焉。歲余而太后崩。高祖服終，頗存訪之。又聞后素疹痊除，遣閹官雙三念璽書勞問，遂迎赴洛陽。（《魏書列傳第一皇后列傳》）”既見愛幸，焉有以病還家為尼者？便為尼，亦當於宮之內道場。焉有已見愛幸者置之宮外尼寺理？

此處史家言“未幾疾病，文明太后乃遣還家為尼。”必是罪由文明太后出，文明太后遣之宮外，而非真有疾耳。

“太后崩。高祖服終，頗存訪之。又聞后素疹痊除，遣閹官雙三念璽書勞問，遂迎赴洛陽。（《魏書列傳第一皇后列傳》）”

則言文明太后駕崩，高祖無礙，乃可以於服終，勞問訪之。迎之還宮。正所謂文明太后已崩，自然幽皇后之“素疹痊除”了。

至於孝文幽皇后之“始以疾歸，頗有失德之聞。高祖頻歲南征，后遂與中官高菩薩私亂。及高祖在汝南不豫，后便公然丑恣，中常侍雙蒙等為其心腹。中常侍劇鵬諫而不從，憤懼致死。（《魏書列傳第一皇后列傳》）”高祖詳幽皇後於其南征時，與人亂之事後，幽“幽皇后”於宮中。高祖駕崩，遺詔殺“幽皇后”，皆其之事也。

前此所謂“未幾疾病，文明太后乃遣還家為尼”及“素疹痊除”云云，不過史家為文之隱筆耳。

固如唐帝之曾謂褚遂良曰：“卿比知起居，書何等事？大抵於人君得觀見否？朕欲見此註記者，將卻觀所為得失以自警戒耳。”遂良對曰：“今之起居，古之左右史，以記人君言行，善惡畢書，庶幾人主不為非法。不聞帝王躬自觀史。”唐帝曰：“朕有不善，卿必記之耶？”遂良曰：“臣聞守道不如守官，臣職當載筆，何不書之？”

劉洎進曰：“人君有過失，如日月之蝕，人皆見之。設令遂良不記，天下之人皆記之矣。”（《貞觀政要卷二十八文史》）

唐帝又曾謂房玄齡曰：“朕每觀前代史書，彰善癉惡，足為將來規誡。不知自古當代國史，何因不令帝王親見之？”玄齡對曰：“國史既善惡必書，庶幾人主不為非法。止應畏有忤旨，故不得見也。”唐帝復曰：“朕意殊不同古人。今欲自看國史者，蓋有善事，固不須論；若有不善，亦欲以為鑒誡，使得自修改耳。卿可撰錄進來。”（《貞觀政要卷二十八文史》）

帝王言如此，史家能何為耶？大抵執筆者至此，少有能堅己之意者。難免隱筆者。媚娘輕喟了聲。