非器

陣陣仲春和熙微風拂來，再七日春就將半（春分日，春之半也）。媚娘抬頭看了看檐下燕子。燕子依前檐下偎依着。又過得些許時，阿蓉隨跟着，媚娘歸得芳文殿，獨坐於芳文殿案前——

“（諸葛）瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳。《三國志蜀書五》”此諸葛孔明與其兄諸葛瑾書翰時所自言。諸葛孔明與其妻黃氏名皆傳。孔明、黃氏子諸葛瞻卻少才具。世間男子皆好稱其兒孫。諸葛孔明亦自不免。若晉武帝稱其好屠酤之孫愍懷太子“似宣帝”司馬懿且“當興我家”般。孔明亦稱其子諸葛瞻“慧”。蜀人愛孔明，推及子，亦稱之——“蜀人追思亮，咸愛其才敏，每朝廷有一善政佳事，雖非（諸葛）瞻所建倡，百姓皆傳相告曰：“葛侯之所為也。”是以美聲溢譽，有過其實。《三國志蜀書五》”

蜀漢景耀六年亡，亡之戰，正諸葛瞻也——

景耀“六年冬，魏徵西將軍鄧艾伐蜀，自陰平由景穀道旁入。瞻督諸軍至涪停住，前鋒破，退還，住綿竹。艾遣書誘瞻曰：“若降者必表為琅邪王。”瞻怒，斬艾使。遂戰，大敗，臨陳死，時年三十七。眾皆離散，艾長驅至成都。瞻長子尚，與瞻俱沒。《三國志蜀書五》”

以諸葛瞻事觀之，世間依父母推及子孫者可免矣。

諸葛孔明兼蜀漢不識孔明子諸葛瞻之不能，正相與晉武帝不識愍懷太子之非材也。

故皆亡。不可以不誡。

所謂天地生人，各秉其性。父母慧，子女不慧，常有之。雲“知子莫若父”者，亦愚者也。

念至此間，媚娘不禁輕喟的聲。

“王子猷嘗行過吳中，見一士大夫家，極有好竹。主已知子猷當往，乃洒掃施設，在聽事坐相待。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久。主已失望，猶冀還當通。遂直欲出門。主人大不堪，便令左右閉門不聽出。王更以此賞主人，乃留坐，盡歡而去。《世說新語簡傲第二十四16》”

此竹必秀逸出群罷。獨坐芳文殿案前之媚娘莞然而笑。天地間原極有愛竹之人，如徽之者。嫩竹隨風自搖，原極有可堪玩處，所謂故自難免。此亦可解——

風愈發暖了，仲春春分前七日之熙暖陽光靜靜映射入芳文殿內，些微光影搖晃着。再半時辰就將近午，大興宮內各處依前瀰漫著山節子之馥郁芳香，芳文殿內靜謐得恍若無人，只殿前槐樹枝間，灰黃雀鳥飛過，卻不擾人。一陣和熙春風拂來——

※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※

謹以此書獻給吾至愛之則天吾皇。願吾皇萬歲萬歲萬萬歲