偷得浮生半日閑

偷得浮生半日閑

人們都說：人是不能太閑的……人們又說：偷得浮生半日閑……

“閑”與“忙”各具道理，但凡世上存在的道理從不曾虧欠人們，有閑出毛病來的，也有閑出成就來的；有忙出大麻煩來的，也有忙出喜悅感來的。

我是經歷過那種極致忙碌的人，記得有一年做“中國花藝博覽會開幕式”的公關統籌業務，忙到三天兩夜沒合過眼，還好那時候身體和精力都挺得住，不至於猝死在工作中。現在又開始經歷極致的閑暇，五年了，沒做過一件所謂的正經事兒，沒掙過一分錢。還好，現在生出的智慧撐得住這樣的無為，孤獨卻無孤獨感，偶爾寂寞，從來不無聊，不至於閑出點不可逆的毛病來。

其實這幾年在大山裡住下來，似乎並沒有感到自己閑着，也沒有感到自己在忙，探究下去，就感到裏面其實好有學問，值得以文字的方式去邊學邊問，看看能不能幫自己領悟成智慧。

我以為閑和忙本身不會有什麼過錯，主要看忙與閑裏面的內容都是些什麼，與它們綁在一起的詞彙和語境是什麼。忙和閑其實是人生的形式，關鍵看這個殼裏面包裹着怎樣的體驗和感受。閑下來的感覺若是無聊，結果便是全身痒痒，越撓還越癢。

無聊乃空虛所致，空虛乃膚淺所致，膚淺一時半會兒根本解決不了，痒痒只發生在表皮之上，皮膚瘙癢的人都知道，無聊這種感覺還真的由不得人。

世上最累人的事情，當數無聊，什麼都不做，什麼都不想，但就是感覺到很辛苦很累，無聊似乎是另一種忙的感覺，忙得有點手腳無措，忙得自己心慌慌。

閑下來的感覺若是寂寞，就免不了找點什麼刺激來填充，整出點什麼愛恨情仇、終身悔恨來。在孤獨、寂寞、無聊三兄弟里，寂寞是最不可信的，寂寞常常源於性慾，純粹是身體的慾望，它悄悄地藏起感官的欲求，每次被識破或是闖了禍，便立刻逃得無影無蹤。

閑下來的時候若是經常獨處，自然會遇見孤獨或抑鬱，要麼去挑戰一下自己，成為聖人，要麼變成惡魔。

人在身體很閑的時候，內心的內容支撐不住這樣的自由，這應該就是無聊。

人在內心很閑的時候，而身體的慾望支持不了心靈的自由，需要愛的慰藉，這其實就是寂寞。

閑下來的時候若是身心合一，往往是獲得了最大的自由，這種閑暇，要麼喜悅，要麼孤獨。

當然，閑的人若是種花，結果肯定是看見花開。

一個心中有詩意的人，絕不會生出單調、乏味、無聊的感覺。我以為最好的閑暇，並不會給予人閑的感覺，當自己感受到閑的時候，多半已經閑出點什麼毛病了。

忙起來的感受若是為了生存，得到的結果便是生存；忙的感受若是與人在競爭，與別人在攀比，那麼人就一直在比較，在鬥爭；忙的感受若是在應付人事，那麼人就一直在人際交往裏滾打；若是忙的內容只是掙錢，那麼人生的結果就是把錢一直掙下去，變成有好多用不完的金錢。

忙的感受若是瞎忙，肯定是越忙越不知道自己站在哪裏，可以去往哪裏。

忙的感受里若是真正產生忙的感覺，累的感受，就已經不是什麼好事兒，好在累的感受常常會讓人產生疑問：這是為了什麼？

忙的內容若是與意義兩個字捆綁在一起，人就必須要有閑下來的時候。

意義這兩個字是每個人活着都會捫心自問的問題，但凡一個人的成長，都是從每一次的自問開始的，問得最多的就是意義。要問路就得停下來問，意義的諮詢處總是掛着斗大的兩個字：閑暇，或者是另外一個稱謂——思考。

不記得哪個哲人說過：“懶，是指行為的懶，或是指思考的懶。”

一個人只要不是“雙懶”，人生總是應該有出路的。

人類發明創造了很多詞彙，又在詞彙的基礎上分類出褒義詞、貶義詞、中性詞。閑和忙應該是中性詞彙，既然是中性的，它們之間的關係就不可能有對立和矛盾，現實生活中，閑是忙的滋養，而忙往往又可以升華閑。

那麼何種閑可以滋養人，何種忙又可以升華閑？我體會到的答案是應該在主動與被動的區別之上。

人們面對人生的無常，要麼是被動受到刺激，進而演變成各種情緒，要麼是主動去理解和接受，領悟成智慧。

說命運難為，應該是指人們被動感受到的命運難為，而主動的命運肯定優於被動的命運，一個人最好是默默地、堅強地去認定：“這就是我自己的命！”從此義無反顧，這就是主動的命運。

被動的閑和忙碌，這就是命運，相反主動地閑暇和忙碌則表現為人生的智慧。

但凡美好的、養心又養肺的閑暇，都是主動給予自己的，下雨天從書本里給自己採摘點陽光；前方的道路擁擠不堪，踩一腳剎車，看看是否可以換一條路再行走；心覺得累了，停下來清理一下內心的垃圾，打開窗戶透透新鮮的空氣。這些都是主動的、積極的閑暇。

需要打發時間的都是被動的閑，因為被迫感受到時間空虛的刺激，所以找些事情來填充，隨意打發時間的人，肯定是那種被動遇見命運的人。

就拿閱讀來說，肯定不能把讀色情小說的，與讀詩歌、哲學、歷史的，視為同一種閑暇；也不能把翻開一本書，拍上一張照片發上朋友圈，然後開始回復點贊和評論的閑暇，與看書寫讀書筆記的閑暇等同起來。

這是一個拿起手機就可以很忙的時代，這是一個一閑下來就可以拿起手機的時代。

能夠通過手機去掌控命運的人，恐怕是極少數人。

手機的本質，就是把人們本來可以主動擁有的閑暇，變成為專門針對人性弱點而設計的被動式閑暇，人們的時間確實被各種垃圾信息填滿了，恐怕用不了多久，“無聊”這樣的語境也會被碾壓在數字時代的車輪下，成為永恆的歷史。無聊本是膚淺的產物，人若是連無聊也感受不到了，自然不知道膚淺為何物，人人都是被各種表面信息所撐大的氣球，一戳就破。

人們去擁抱一個人與被人擁抱，感受應該是完全不同的。同理，主動去擁抱忙碌，或是被忙碌奔波所環繞，這也是兩種不一樣的感受。你敢抱它在懷裏，它就會聽你的，你敢主動去擁抱它，證明你有足夠充分的理由。

主動的理由就是人們所追求的意義，被動的事物恰恰在於它們沒有意義。忙碌了一天，人已經累傻了卻覺得自己什麼都沒幹，不過是這件事沒讓人感覺到它有什麼意義。

主動的忙碌就是賦予忙的對象以意義，也又正是因為存在意義，人反而感覺不到忙的存在，甚至可能感受為主動的閑暇。

就閱讀的體驗來說，很少有真正的閱讀者，把讀一本好書感受為自己很忙的。“忙”這個字的語境包含有付出之感，有付出感就需要得到回報感，好的閱讀，好的閑暇，卻被人們直接感受為享受，不再需要尋求其他所謂的回報感。

也正是如此，閑與忙之間會因為主動或被動的區別，而產生互相的轉換，被動的閑暇被感受為忙碌，主動的忙碌，被人們感受為一種閑暇。

閑下來給自己做一頓飯，與天天需要買菜做飯，顯然是不一樣的閑暇；閑下來主動給孩子輔導一下功課，與每天都需要守着孩子做作業，肯定是不一樣的閑暇。

這種天天要做的事情，或許已經不再被感受為閑暇，直接被人感受為無可奈何的忙碌。

準確地說，但凡人們去主動領受的事情，忙與閑之間的差別感已經消失了，人既感受不到忙，也不以為自己閑着，這背後代表的正是生活的有趣和人生的意義。

主動地忙碌也好，主動地給自己閑暇的時光也罷，應該都是遇上了喜歡的自己，喜歡自己這樣的狀態，喜歡這種狀態帶給自己內心的愉悅。

所以，忙也好，閑也好，目的都是讓歲月鍛造出一個更加喜歡的自己來。

喜歡是主動的，自然而然，沒有絲毫的刻意，世上沒有什麼被動的喜歡，人更沒有什麼被動喜歡的自己，人們能真實感受到的所有生命滋養，無不與喜歡有關。

我以為，人們所找尋的高大上的人生清閑，所謂“偷得浮生半日閑”，歸根結底，不過是一種對人生最主動、最徹底的領受而已。

大自然里的動植物，並沒有閑和忙這樣的概念和語境，陽光不會閑着，也不會忙碌，那些樹木和花草正在不慌不忙地成長，冬眠的棕熊正在做着美夢……

“懶豬”顯然是人們給豬冠上的莫須有的罪名，懶本是豬存在的意義，野豬要是懶得起來，恐怕大自然早已失去了這個物種。

忙與閑最終的歸處，仍是自然而然，是宇宙的秩序和法則。任何忙與閑的感受，並不符合自然。

閑點特別的，被稱為修行，人之所以可以閑下來曬太陽，是心中有太陽；忙點特別的，被稱為創造，人之所以可以從早到晚地奔波，是心中必須要有那麼一點有意義的追求。

閑而不產生無聊、寂寞、空虛之感，這也算是人的一種修養，人得有料才能撐得住閑暇的一片“天空”，不然“天”早晚塌下來砸到自己。在這個時代，做一個忙人容易，想要做一個主動的閑人，還能閑得清恬快樂，閑得有茶竹梅菊，這真不容易。

太忙了，又非主動的忙碌，容易得到一個粗製濫造的自己，精緻的自己總是從精緻的閑暇中來，精緻更像是一個人對自己人生主動的創造，是對生活的再創造，一個懂得閑暇的人，怎麼也不會去領受別人的二手生活。

雖然說忙碌了半生毫無建樹者大有人在，但要說閑了半生，卻閑出點什麼境界來，這肯定是天方夜譚。

看來，閑與忙背後的人間真理，也得分出點時間段落來評判。忙碌才撐得住年輕人的天，年輕時不做勤勞的小蜜蜂，沒有點經歷和人生閱歷的閑暇，難免不以尋找刺激和最終的墮落收場，這樣的案例富二代中比比皆是。而人到中年，若無主動給予自己的閑暇時光，來修復一下支離破碎的生命，人生有無建樹皆是小事，身心健康的“天”崩塌了，肯定才是大事。

內心的喧囂和焦慮，都是人們毫無目的忙碌的產物。

人們忙着投機，忙着尋找機會，不想靠運氣和機會活着的人，是不太容易焦慮的。焦慮並不是擔心失去什麼，而是擔心自己錯過什麼，不是沒有機會，是這個世界正在忙於翻天覆地的變化，讓人們感覺到四處都是機會，稍縱即逝，便是吹過一陣風，人也想HOLD住裝在自己的口袋裏。

人生真正意義的富足之感，是平靜的產物，平靜是從容的產物，從容是閑暇的產物，真正的閑暇，是一個人主動去領受人生的產物。

《題鶴林寺僧舍》

[唐]李涉

終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。

因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑。

其實，閑也好，忙也罷，浮生若夢，一切都不過是為了人生體驗。

每個人只能體驗自己一次性的人生，活一天就得去拚命體驗一天，再忙再閑若是沒有收穫到生命體驗就叫苟且，體驗之中沒有感受到美好也叫苟且，苟且並不能偷生。

越來越以為人生就兩件事：一件是拿事兒把時間填滿；另一件是拿美好的感覺把心填滿。前者為忙碌，後者即為清閑，閑若是天，忙就是地，人站在天地之間。

忙也乎乎，閑也乎乎，忙是意義，閑也是意義。

掙錢買閑，以閑養魂，閑暇者為鬼，鬼為魂魄，魂魄則安享萬物。