從峽州說起

從峽州說起

《辭海》稱，峽州，州名，一作硤州。北周武帝改拓州置，因在三峽之口得名。州所在夷陵（今宜昌西北），唐移今市，宋末移江南，元仍移江北，轄境相當今湖北宜昌、遠安、宜都等縣地，唐以後略大，元至元十七年（1280年）升為峽州路，轄境相當今湖北宜昌、長陽、宜都等縣地，至正二十四年（13^6^4年）朱元璋復降為州，明洪武九年（1376年）改名夷陵州。

峽州，宜昌也，位於川江與荊江結合處，"上控巴蜀，下引荊襄"，"三峽門戶、川鄂咽喉"，湖北省第^二大城市，以前是進^出川物資集散地，後來有了三峽水利樞紐，就被稱為水電城了。兩萬平方公里，四百餘萬人。因為氣候的原因，夏ri悶熱，冬ri陰冷；因為兩岸山勢延伸，中心城區也就沿江鋪開；因為原本船戶水手眾多，就都說得一口蹩腳的重慶話，因為所轄八縣大多都是山區，就被人稱作"山裡人"。

宜昌有一條不雅的歇後語：沙（sa）牛渦（wo）尿--一敞（chang）（宜昌），解釋起來有些不好意思，現在又被外地人編了一條新的：妓^女搬家--宜（移）昌（娼），是不是有些低級下^流？是不是有些不是和^諧社會？反倒覺得宜昌沒有峽州的名稱jiao得那樣堂堂正正、光明正大，也不如峽州那樣顯得歷史悠久、韻味十足，想想蘇杭二州，想想廣州、溫州，幾多氣派、幾多自豪！只是不明白，原本使用年代最長、經歷年代最多的峽州為什麼會被那個只知道修身養xing、會寫青詞的雍正皇帝改得一塌糊塗？看來還是"書到用時方恨少"。

宜昌位於大巴山的余脈、江漢平原的開始，是楚文化的搖籃，也是巴文化的發祥地，巴楚文化的碰撞和交融對這座城市就有了很大的影響，呈現出"時節同荊俗，民風載楚謠"的情景。從婚俗上看，除了異姓通婚，也有出了五服的同姓通婚、姨表通婚和姑表通婚，當地人稱之為"侄女趕姑"和"回門親"。此外還有"兄亡弟收嫂"、"弟亡兄收媳"和"姊亡妹填房"以及"送小媳婦"的風俗，是不是男女關^系有些大膽？而喪葬則表現得一絲不苟。人死要用"紙錢"蓋臉，沐浴、理髮、更衣，在chuang上放一^夜以待其復生。次ri抬棺入殮，卻不全蓋，還要再放上一天，讓亡者仍有復生的機會。當然會開設靈棚，停靈三ri，請道士封斂，請吹鼓手引導，家人和親友就會開始跳喪，土家族又jiao"撒爾荷"。這種喪葬舞蹈從南北朝就有記載，可見源遠流長，如今在山區和周邊的一些鄉村還能偶爾看見，很有地方特se，也很**肅穆。

宜昌的建築以前倒是很有特se。沿江一se的吊腳樓，城中不是簡陋的木屋就是低矮的土牆房，一些磚瓦房也是那種不開窗或者開小窗的建築，只有在老城裏才有那些"上下瓦屋兩重，左右廂房，中開天井，謂之'四水歸池'"的深宅大院。那條南正街被拆以前，就有不少這樣門樓高大、石板厚重、雕樑畫棟、從南正街一直可以搖搖擺擺穿過兩個天井直達江邊的浩大的建築群，而通匯路（如今的解^放路）、懷遠路（如今的紅星路）一帶則是外國人的地盤，洋樓林立、倉庫威嚴，哥德式建築和維多利亞風格的小樓就又是一番風景。後來隨着城市的改造，就把那些舊的東西統統扒掉了，取而代之一些呆板的高層建築，就和國家大劇院不倫不類、鳥巢至今無法商業運作，央視新樓的大褲衩笑倒了一世界的人一樣，宜昌的特se也就蕩然無存。無關乎一些世界級的建築大師會驚呼，中國失去了中國特se！

宜昌人很好客，但凡有客人來，總是會好酒好菜招待，春天有芬香的鄧村茶葉，夏天有清涼解暑的凝清茶，秋天有卷好的葉子煙，冬天有外酥內軟的羅卜餃子。不過以前生活水平不高，"面飯懶豆腐，草鞋家機布，"一副自給自足的小農經濟的寫照。現在成了水電城，當然大發了。重慶的火鍋、武漢的香辣蝦、北京的烤鴨、廣州的燒牡蠣，要有盡有、琳琅滿目，不過最有地方特se的還是首推西壩江邊的那些魚館做出來的"河水煮活魚"。武漢有武昌魚，萬州有烤魚，可就是不如宜昌的"河水煮活魚"jiao人回味悠長、想入非非。

宜昌人沒有自己的服裝品牌，漢派、海派、廣派、港派，還有現在時尚的法國、意大利、英國、韓國服裝，都是各領風sao。不過宜昌人在赤橙黃綠青藍紫之中，還是最喜歡青、藍、白。現在除了表演《巴山舞》，那種對襟褂和那種上腰大褲腳的長褲已經很少看見有人再穿了，不過往山裡走，還是可以看見有人頭上扎着的長長的帕子，土家族的已婚女人在夏天的時候還是會穿那種圓領大袖衫。我對那種飄飄然的大袖衫很感興趣，有一次在賀家坪的一家酒店喝酒，就曾經不恥下問過。那個因為常來常往已經變得很熟悉、很隨便了的女子嘻嘻一笑："你想知道嗎？"我傻乎乎的在點頭，她就從那個大袖裏把她的那個發麵似的rou團給掏了出來。天哪，原來是方便給孩子餵奶的！很有想像力，這算不算一種創造？

宜昌的勞動號子很出名。上世紀的那個碼頭工人黃聲笑的《挑山擔海跟黨走》，那種大無畏的勞動人^民得到解^放的心情表現得淋漓盡致，後來又有了一個峽江號子王胡振浩，一曲"一聲號子一身汗，一聲號子一身膽"更是唱得群山回應、峽江激蕩，當然在宜昌還有很多的民間小唱，插秧、薅草、車水、收割的時候都有歌，還有什麼放牛歌、採茶歌、趕騾子歌……舉不勝舉，最著名的可能就是那個尖嗓門的李瓊唱的那首《山路十八彎》，不過在宜昌的影響絕對趕不上那首一人唱、眾人和、土得掉渣的《夥計歌》，氣氛熱烈、一呼百應。很久以前，我當時所在的那個廠里有幾個老大姐很會唱那種通俗易懂、朗朗上口的宜昌兒歌，還有那些蓮花落、快板書似的順口溜，可惜現在全銷聲匿跡了，想想也是很可惜的。

宜昌人把春節稱作"過年"，還有"三十的火、十五的燈"之說，到了年三十晚上，街上空空蕩蕩的，大家都守在家裏"熬夜"；每逢清明就是宜昌人的一個盛大的春遊，jiao做"趕堆子"，這裏的人把祭奠先人和全家、親朋好友，甚至還有不認識的人一起出城去旅行放在一起，很歡快、很喜慶；端午節雖然被人家韓國人搶去了，可是賽long舟可是宜昌的專利，每逢節ri大家就三五成群的直奔江邊，江里總有一些long舟競渡，鑼鼓聲、鞭^炮聲、jiao好聲此起彼伏，熱鬧非凡，粽子、鹽蛋還有，只是掛艾蒿的少了，喝那種讓白娘子現了原形的雄黃酒更是幾乎沒有看見了。中秋倒沒有多少人關心，倒是七月半的鬼節很受人重視。到了那幾天，全城的大街小巷、江灘路口就會飛旋起不少的紙錢，燃起星星點點的燭光，而重陽節是屬於老年人的，聖誕節是屬於青年人的，只是與宜昌的風俗沒多大的關^系，不說也罷。

宜昌人愛憎分明，對朋友真心實意、肝膽相照，中國人常說兩個人好的"一個鼻孔出氣"、"穿一條褲子"，可是宜昌人可以和朋友"換腦殼"，試問天下誰與爭鋒？可是對於自己的對手，或者對於自己朋友的對手全都視為敵人，吃了虧、倒了霉，一聲不吭，自己獨自找個地方去^tian血，就算是服了輸，擺平了事，可千萬別在街上碰見他們，那都是熱血男兒、錚錚鐵骨，血海深仇銘刻在心，冷不防就會提把刀劈頭蓋臉的砍下來！宜昌的男兒不太聰明，要不那些老祖宗為什麼要因為人才匱乏而修起那座天然塔呢？宜昌的女人除了水se好，也就長相一般，幾千年就出了一個王昭君，後來者就無人可比了。好在宜昌原來就是個水陸碼頭，後來有了鐵路、機場，也就四通八達了，也就有了****的外鄉人與這裏的本地人融合貫通，就有了好男好女，就有了俊男倩女、就有了這部有情有義的《直掛雲帆》。

不過，堂堂正正的峽州也罷，西陵峽口的宜昌也罷，已經消亡的南正街也罷，完全虛構的天官牌坊也罷，那棟不存在的龐大的二十四號樓也罷，不過就是《直掛雲帆》的一個載體，就像舞台對於喜劇、膠片對於電影、文字對於小說、微軟對於電腦一樣，不過僅僅是個載體，好讓王大為、王大力、王大年這三個人從這個故事裏面走出來，讓各位看官在有興趣的時候看看他們的悲歡離合，看看他們的喜怒哀樂，看看他們所經歷的一切，看看由愛情、友情、親情組成的一幅巨^大的、活se生香的生活長卷。既然宜昌可以是峽州，那麼，北京就可以是京城、上海可以是申城、廣州可以是羊城，杭州可以是杭城、深圳可以是寶安、常德可以是武陵了，只是桃源如何變身，卻有些無從尋覓。也罷，桃花源就是桃花源，其實也不過就是個載體，僅此而已。

當然，峽州就是宜昌，宜昌就是峽州，在這裏給家鄉的旅遊做個廣告，何樂而不為呢？。