11、論黃易的價值觀和人生境界
邊荒結束后的這段時間，一直有不少朋友問黃易先生有何新作，何時推出，抑或猜測其新書將是寫什麼時代等等，黃迷的忠誠與渴盼，昭昭然若是。都很想知道黃易究竟是個什麼樣的人，他將使自己的作品發展到一個什麼樣的目的地。
有本黃易全集的電子書，其中收錄了黃易的一篇散文，講他曾在大嶼山溪邊停留，看到他剛來到溪邊的時候，魚兒剎那鑽入水底或水草中；當他平靜地站在那裏，與大自然和諧相處的時候，魚兒再次歡快地自在暢遊起來。在此文當中，他寫出自己的感受：只要將自己溶入大自然與其和諧，大自然便會接納我們。如此的散文中，可以看得到，一顆安和有修養的心，正在享受着與大自然的交流。他是個具備真實的生命境界的人，並不是一般的文人性質的夸夸其談。如此，就可以比較認真地感覺到他的作品與他的人生境界的息息相關。
黃易的價值觀來自於也決定於他的人生境界，自接觸黃易以來，他的作品裏一直令我最為關注的，就是其中的境界。作品的境界，及折射出作者的人生境界。我們以《破碎虛空》、《覆雨翻雲》、《大唐雙龍》、《邊荒傳說》此先後的四大部著作來研究一下他的粗略的發展與變化，尤其是在境界上的繼承與遷移。
在黃易的訪談錄里，常會提到自己對《破碎虛空》這部作品的喜愛，他尤其提到一點，有些漫畫家希望淘寶網女裝天貓淘寶商城淘寶網女裝冬裝外套www.taobar8.com淘寶網女裝夏裝新款淘寶網女裝夏款淘寶網女裝夏裝新款裙子淘寶網女裝夏裝新款淘寶網夏裝新款裙子淘寶網女裝2012商城淘寶網女裝春裝連衣裙淘寶網女裝商城購物www.suduwo.com淘寶網女裝冬裝新款淘寶網女裝冬裝羽絨服淘寶網女裝天貓商城淘寶網天貓商城淘寶網女裝秋裝購物www.pingjiatao.comwww.taohu8.com淘寶網女裝冬裝新款www.tmalsc.com淘寶網女裝冬款將他的作品入漫畫，但惟獨《破碎虛空》不肯姑且，因為他覺得漫畫不能傳達出《破碎虛空》裏的境界，甚至可能會破壞他所儘力營造的那種人生的和作品的境界。
依我的直覺，那是種對最初發心的珍視與寵愛。人們往往覺得初戀是最甜蜜的，第一次拿到工資是最充實的，等等如是相類的感覺。黃易在這部作品裏，初始地展示了他的內心中所追求的生命境界。個人覺得，後來的《FYFY》（FYFY代表覆雨翻雲，后同），其作品的精緻與境界的淋漓盡致，比《破碎虛空》過而無不及。但黃易先生切切地維護他的初作，於此中，深可體會他的人與作品，關係密切。
如此，可以斷言，當黃易先生創作《破碎》前及創作中，他的人生境界都是種積極的逍遙和洒脫的入世。那是一種身在世間紅塵海，心在九天雲霄間，行俗務紛擾事，安自在祥和心。加上他出此書時，在一個藝術展覽中心任職，自己也是美術系畢業。藝術類出身的人，於人生境界上多有戀慕，也惟獨有這樣的人，才能寫出《破碎虛空》這樣雖不夠精緻與經典，卻能夠直觸觀者內心，如荔枝般透明柔滑。此時的他，定是心也安然，身也泰然，筆也舒然，意也飄然。價值觀的重心必是在自我精神境界上，其人生境界當是安和豁達。
其次的《FYFY》，是部尤令我喜愛的作品。不說裏面兩個極易使人落淚的豐碑般的男人，亦不說其情節的巧妙與行文的純熟，單是看那一字一句，都能使人有種洒脫安祥感。例如開始怒蛟島被攻入廣場時，對旁邊一對石獅的描寫，令人感受到一股心量可容天地的逸致。浪翻雲於洞庭湖的鐘情，龐斑的宗師級魅力，戚長征的激越與熱血，韓柏的實誠與機變，等等。其中一個個人物，一章章文字，莫不如弈棋高手，燃一爐香，榻於高山或竹林，或隨意落子，或淡然望心。
同志們或許會覺得對《FYFY》太過捧了，但這就是我真實的感受。確實能夠真正地感受到如上的種種描述，若說人生境界上，我最崇拜的作品，就是這一部了。《大唐》雖然是經典巨著，然而在這種超然境界方面，稍遜《FYFY》。此時，黃易先生的價值取向，當在文字駕御的隨心和對自我精神追求的認可與保任過程。（保任者，言初得到某種境界，繼而努力鞏固這個境界，使其圓融純熟）其人生境界，是個順水行船，亦不求快的狀態。
《大唐雙龍傳》則是黃易在戮力挖掘文字本身魅力的階段，說戮力而不說努力，其語意應是頗有差別，願觀者能意會。《大唐》在其情節和人物刻畫上，堪稱經典，末后的黯淡並不影響它近於絕頂的地位。在這部書中，黃易開始把他自身所擁有的人生境界，固化入作品中的人物，使得他們本身具有它。當然，黃易先生本身的修養，亦是影響作品境界的部分因素，卻不再是隨心而用，已作為一種文學表現手段來使用了。
有句俗話叫“話多心空”，話多的人，多是進行着臨場的機變，長遠和細緻的思考用得少，久而久之，便化為一個殼子，一個機變的殼子，表面風光，但遇到高明一些的人，就容易顯露出他的蒼白與空乏，而在養生上，則有話多易損氣的說法，氣不足則心空無力。用這個俗語，不是講黃易先生作品太多，話太多，而是想說，他將自己的寶貴的生命感知，慢慢地固化為文學作品這種“殼”。這個過程本身，並無什麼不好的地方，而且相當寶貴。因為他一則擁有着相當高度的生命境界與修養，二則對文學手段運用得越來越理性與純熟，也惟獨在這種局面下，《大唐》才脫胎成經典。大唐最後的黯淡，深為眾多黃迷詬病，其背後的原因，個人覺得，那是黃易先生的真心失守的結果。依黃易先生在《FYFY》中的洒脫飄然，無論如何也不會導致一個黯淡的觀感。我們是否可以由此得出一個結論：黃易先生在大唐寫到後來，內心也相對地落入了一個黯淡的局面呢？大唐連載當中，有黃易的採訪，他說大唐至少要到100卷，然而黃易先生卻戛然而止，如此結局定非他本願如此，而是不得不如此。我們大可猜想推測，黃易先生在大唐的寫作中，其精神和內心，發生了什麼樣的變化。因為無法得到親口證實，而亂說瞎話必被戳脊梁骨，所以留待各位猜測吧。
此時的黃易，其價值觀，當是從他的安然的人生境界中走了出來，進而追求文學上的制高點，其人生境界，猶如剛上船的舟子，初時不習操槳，現在則感覺已經掌握了其中的規律，正在享受那種操舟熟練的快感，然而，體力慢慢不繼了，深為可惜！
剛結束的《邊荒傳說》，說句實在話，並不差。其文筆，構思，人物脈絡，都是一個專家類寫手的表現。邊荒的前二三十卷，都是很耐讀的。但為什麼後來總是惡評如潮呢？甚至黃易先生自己都被惹惱了，在書中借卓狂生的口，對這些指手畫腳的人大罵了一番。黃易罵得應該，確實應該，因為他在努力，他也在好好地發揮，他的作品是他踏實的勞動成果。但是為什麼，為什麼黃迷漸感失落了呢？或許人們追閱着邊荒，是在追逐着一位大師，實際卻失去了大師，得到的只是專家級的寫手。這種潛在的失落感，轉而化作失望與不滿。黃易先生雖然有些冤屈，亦自應對此有所知覺，黃迷畢竟不是自願犯錯的。
話多心空。當黃易將自己的的人生境界與精神追求，化做作品中固化的文學手段的時候，這種手段用得越多，“心”越空。《大唐》本身已經側面地表現出了這種趨勢，只是《大唐》的經典粉飾了這種潛在的變化，最後演化為《邊荒》的漠然收場。《邊荒》當中最顯著的地方，在於其武學設置。仙門，天地配，洞極經，將那個以自身功力強行破開的一個缺口當作是“破碎虛空”的結果，甚至可以任意帶個女人進入。這種下乘境界，與最初的傳鷹、浪翻雲龐斑、徐子陵之間，相差已是天壤。《邊荒》在境界上的詮釋，在我這個於生命終極真義極意參尋的人看來，相當的驚訝，驚訝以前如此超然的黃易，居然落入了那種破落戶的臆想與馬虎。黃易先生，在這些年來，一定是疏於內在與修養的提升。生命確實有其高度，卻不是此等末技所能擦邊的。如沒有真實的止心修行與智慧力量，永遠也求不得，攀不上。
以前，黃易先生沒有允許將自己的作品拍做電視劇，然而現在，在邊荒連載中，就已經出現了《尋秦》、《大唐》、《FYFY》的TVB電視劇。我是先看《尋秦記》的電視劇后看的書，覺得演得不錯，后兩部則是先看的書，后看電視劇，感覺實在是有股穢物堵在喉頭，難受得很。
黃易先生越來越“現實”了，越來越名人了，越來越“文學”了。想當初，一個被指責為文字粗糙的黃易，感動了極大一批人，而如今的“專家寫手”，卻令吾等覺得與曾經的大師，愈行愈遠。
此時黃易先生價值觀的重點，在於文學功底與自身實際的名利，其人生境界，已是被“文學境界”攪和成的一潭渾水。
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三十年來尋刀劍，幾回花落又抽枝。
自從一見桃花后，直至如今更不疑。
或許桃花仍未得見，或許大師仍在抽枝。我們身為黃迷，當求那一剎的芬芳，那一見的心認，那一顫的滿足。佛家有個詞語叫“無生法忍”，意思是認可了無生法（一切事物無生無滅的道理），我們這些痴人，亦可自命為“黃易迷忍”，忍卻這一時的失落，忍過花落時的蕭索，認可我們心中的大師------他必可帶來一見桃花之盛會！