道義之說

拾掇后的見聞

每個人的人生，都會從磕磕絆絆的生活中，一路辛苦地走來，都會在過往了的記憶中留下了點點滴滴的印痕，有的被輕描淡寫過了，有的刻骨銘心地印在腦海深處，只有人生在閑暇時，在暮年時，才會沉思默想，才會把一些不太連續的所見所聞、所思所想客串一番，自然而然地需要點睛之筆，拾掇成人生妙筆生花的故事，寫出人生意境。

我想講生活中的道義之理，本源於聖賢的祖先開啟的聖賢之道，自開天闢地以來，世界之混沌一片，渾圓於大氣磅礴者，只有能概述宇宙之浩瀚，萬物之豐饒者，能引領天、地、人之精神者有別於普通人，自有神龍見首不見尾之氣魄，漫談於人類的靈魂，而能察顏觀色，閱盡萬物之精華者，敢於論說人心歸屬，談古論今，欲說空穴來風，自生活中不乏其人。

世上聰明的聖，上知天文，下知地理，知曉天地間的道理，讓人以群分，物以類聚，層次分明地使文章有長短之說，好壞之分，讓人有長幼婦道之別，官有大小，人有尊卑，用禮儀、樂的廉恥來教化這個混沌人的世界，讓人盡其才，物盡其用。

不過，好客者而言，人有好逸惡勞之劣根，惰性十足，受萬物之誘惑，有根深蒂固之罪惡的慾念存於心中，全然不顧於世俗之道，故有掩耳盜鈴者甚多，論道於天下者皆有。

我就是其中之一，雖孤陋寡聞，對人、對事物內外在的聯繫只知其然不知其所以然，可自從遊歷了山西五台山五台鎮海拔千米的巔峰之處，乘車于山路上，縱觀遠眺五台山巒，五處山峰形狀猶如五指的五峰，歷經年輪的洗滌，屈指為掌心處，乃群山峻岭為屏障，年代久遠地出現了道教、佛教、黃教、藏傳佛教、清教與道教，這樣的聖地共同發源於同一融合的教義，就是宣揚人的精神世界的超脫和心靈的凈化與安寧，讓我茅塞頓開。

大凡世俗中那些個少數的信仰者與精神的依靠者，除了遵循天道、地道、人道；還虔誠地頂膜禮拜流芳百世的道義經典，自然會聚攏而來，走進被人推崇信奉的各種教會中，也會信奉：佛教、道教、基督教及天主教諸多的教義之理，而皆大歡喜。

可唯獨世俗之道，遵循教化於人首推崇演義了幾千年的儒家、法家、墨家、道家所傳承的正道道義者甚多。從人類歷史傳承的文化信條中不難看出，對人類有過卓越貢獻的人所追逐着人類理想境界的具體化的道，皆為天下之大道。

“道”有許多種的解釋，可分為腳下行走之道：大道、小道；遠道、近道；寬道、窄道；直道、彎道，指明方向。還有人類精神信仰的精神範疇的道，概括為社會倫理，這是人類精神活動的代表，從某種意義上講，是道的真諦精髓，一直藏匿於人類的生存與發展中，並且浸透於生活的各個領域。

所以說，道，可歸結為天下之道，歸隱於人心之說，人心之複雜，莫要揣測人心，道學之說寓意在心，現代人講究的唯心論與唯物論的辯證法，劃分了人的世界觀及方法論，這就是人世間的光明大道。

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