迎難而上，任何時候都不能逃避

迎難而上，任何時候都不能逃避

如果我們懼怕人生中的磨難，不敢面對現實，那我們的人生中就只剩下了“逃避”。魯迅先生曾說“真正的勇士敢於直面慘淡的人生”。我們也要學會面對現實。生活中充滿了磨難和陷阱，這個世界不是完美的，有它黑暗的一面，我們要敢於承認這樣的現實，但要對這個世界充滿希望。這樣，我們才能更客觀、更冷靜地對待折磨。不哭泣，我們才能跌得有尊嚴，才能夠在跌倒中迅速爬起，尋找光明，尋找我們人生的意義。

面對磨難，逃避沒有任何意義，也沒有任何結果。磨難是一個軟弱的行刑者，如果你哭泣着躲避，它反而折磨得你更歡，它喜歡看人們哭泣、求饒、哀號、投降。相反，你咬緊牙關，無畏地迎上去，它反而會覺得這種折磨很沒意思、很無聊，甚至會被你的無畏鎮住、嚇住。也許它會選擇放過你，也許你會繼續受到鞭打，不過這種鞭打遲早會結束，你會在這種鞭打中贏得尊嚴、贏得敬佩、贏得錚錚鐵骨。

生活常常強加給我們很多不盡如人意的事，與其哭着躲避，不如笑着面對。“生活中，不如意之事十之八九”，那如意就只剩下一二，我們要常想一二，才能夠苦中作樂；我們要笑面八九，才可能把這杯苦酒吞下去。生活這杯酒，苦、辣才是它的主味，只有在慢慢回味中才有一絲絲的甘甜，但只要你喝下它，腹中就會升起一股暖意，幫你抵擋外界的風寒。

古時候，有很多避世的文人們，他們不滿強權，隱於山林，避得有智慧、有風度，值得崇拜，卻不能夠效仿。“阮籍猖狂，哭窮途於末路”。是說阮籍常常駕車遠行，一直走下去，直到沒有路可走了，就會坐在路的盡頭，大哭一場，以表示對世情的憤慨。他的好友嵇康，因為不滿司馬氏專權，退隱山林，以打鐵為生，司隸校尉鍾會想結交嵇康，輕衣肥乘，率眾而往。嵇康與向秀在樹蔭下鍛鐵，對於鍾會不予理睬。等候很久也沒有回應后，鍾會準備離開。嵇康開口問：“何所聞而來，何所見而去？”鍾會回答：“聞所聞而來，見所見而去。”從此二人結下讎隙。嵇康對權貴的不屑，也為他的死埋下了隱患。還有鼎鼎大名的五柳先生陶淵明，不肯為五斗米向無知小兒折腰，於是辭官歸故里，寫出了《桃花源》這樣的傳世佳作，為歷代文人所嚮往。他們的避世，是因對現實官場的不滿，是一種積極逃避，這樣的逃避和那些消極自殺逃避生活是完全不一樣的。這樣的逃避，是對官場的厭倦，卻不是對生活的逃避。他們熱愛生活，熱愛普通的民眾，只是不滿當時統治的黑暗。因此，嵇康有“廣陵散”傳世，陶淵明有“採菊東籬下，悠然見南山”的名句。這樣的熱愛生活，不喜強權、不屑強權也不畏強權就是生存的大智慧，與那些消極逃避有天壤之別。

對於平凡的我們來說，不喜歡職場，回家種地去；不喜歡商場，打工為生去；而不喜歡官場，隱居山林去就是一個笑話。我們沒有那樣的環境，更沒有那樣的資本，時時想着隱退，就是一種幼稚的想法。每個人都有不喜歡的人，不喜歡的事，不喜歡承受的世情，但我們只有執着地面對它們，才能成就大的人生。

人人都會受世情、受心靈的煎熬，都會在不同的時期遭到不同的打擊和折磨。不同的是勇敢的人用笑容去面對它，事情不一定能得到解決但也不會更壞；軟弱的人用哭泣來面對它，但哭泣不能解決任何問題；懦弱的人，用厭世來逃避，不但事情不能解決，可能還會面對更糟的結果。

面對摺磨，我們可以笑，那我們就是生活的勇士；我們也可以哭，那我們就是生活的弱者。但我們不能選擇逃避，因為那就是生活的懦夫。面對生活中的磨難，我們都會鬱悶，都會痛苦，笑着面對的勇士畢竟不多，因為我們都是平凡人，我們有哭的權利，但我們沒有逃避的必要。面對痛苦，我們雖都有逃避的本能，但也都有承受的能力。生命中，沒有不可承受的折磨。俗話說“沒有受不了的罪，卻有享不了的福”。我們不要輕易向痛苦投降，因為我們的生命可以承受的比我們能夠想像的還要多。我們也不要恐懼，因為恐懼不會給我們帶來任何益處。面對生活中的痛苦折磨，我們要盡量無懼無畏、坦然面對，這樣我們的心靈才會更強大；戰勝自我，我們才能成為真正的勇士和智者。

逃避現實是沒有用的，無論你怎樣逃避，現實都不可能改變，它會隨時隨地地糾纏着你。“抽刀斷水水更流，借酒消愁愁更愁”，正像我們無法把水流截斷一樣，我們同樣無法把生活中的折磨、痛苦消滅掉，唯一的辦法就是去面對它、解決它。無論你今天是失業了，還是在工作中遭到了排擠、打壓，輸給了對手；抑或是生活中，愛情遭遇了挫折，你的內心都會遭受折磨、煎熬。如果你懼怕這種煎熬這種錐心的痛苦，而借酒消愁，麻痹自我，逃避現實，那麼你就是真正地輸了。我們要做的就是讓自己從自我麻痹中迅速地清醒過來，讓這種錐心之痛來鍛造我們，戰勝自我，提升自我。學會更多的處世技巧，重新追求光明的生活。

面對生活中的磨難，我們不妨像高爾基詩篇中的海燕一樣，高喊一聲：“讓暴風雨來的更猛烈些吧！”這才是真正的勇者。