第一百七十七章 神醫華佗
一代宗師華佗。
華佗醫術高超，能起死回生，可以稱得上與春秋時期的扁鵲齊名。
《三國志·魏書》中有《方技傳》專門記載了其醫學成就。華佗是名早期中西醫結合的傑出醫學家和外科醫師，只可惜最後被其老鄉曹操所殺，這也成為曹操不可抹去的大污點。
華佗生平。
華佗（145年－公元208年），字元化，一名旉（音fu，夫），沛國譙縣（今安徽省亳州市）人，東漢末年著名的醫學家。主要作品《青囊經》已失傳，被稱為“外科聖手”、“外科鼻祖”，後世多用“華佗再世”“元化重生”代指醫術高超的醫師。
華佗與董奉、張仲景並稱為“建安三神醫”。他年輕時曾在外遊學，行醫足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，努力鑽研醫術而不求仕途。他醫術全面，精通內、婦、兒、針灸各科，尤其擅長外科。208年，因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死，享年六十三歲。
華佗去世后，後世為紀念他，在河南許昌修建有華佗墓。1752年立石碑刻“漢神醫華公墓”。1985年中華全國中醫學會河南分會在許昌召開“華佗學術研討會”，鐫立“東漢傑出醫學家華佗之墓”石碑一通。在河南周口市沈丘縣有華佗冢，傳說華佗就安葬在這裏。2003年，沈丘縣把冢前的道路更名為華佗路。
神醫醫術驚世人。
預知病情未卜先知者。
因為華佗常年行醫，接觸的疑難雜症較多，所以煉就了一雙火眼金睛，能夠神奇地準確預測到病人病情的發展。
華佗曾經為廣陵太守陳登治病，就是《三國演義》中置呂佈於死地的陳登陳元龍。當時陳登面色赤紅，心情煩躁，華佗讓他準備了十幾個臉盆，然後為他開藥診治。結果陳登吐出了幾十盆的紅頭蟲子，華佗說陳登是吃魚導致此病。並且告訴他：“此病三年後當發，遇良醫才可救治。”三年以後果然再次發病，因為沒有能夠找到華佗，陳登年僅三十九歲就去世了。用現在的醫學觀點來看，陳登得的可能是絛蟲病。還有一名患者徐某，因病卧床，華佗前往探視。徐某說：“自從昨天請醫生針刺胃管后，便咳嗽不止，心煩而不得安卧。”
華佗診斷後，說：“這是誤診了，針刺沒有到達胃管，而是誤中肝臟，以後飲食會漸少，五天後恐遭不測。”後來果然像華佗所說的那樣身亡。這樣的例子很多，這裏只是簡單地舉這兩個。
早期麻醉術集大成者。華佗在中國醫學上最大的貢獻，就是發明研製了中國最早的麻醉藥——麻沸散。他經過走訪許多醫生，收集了一些有麻醉作用的藥物，經過多次不同配方研製，終於試製成功。他把麻醉藥和熱酒配製，患者服下后失去知覺，再剖開腹腔、割除潰瘍，洗滌腐穢，用桑皮線縫合，塗上神膏，四五日除痛，一月間康復。華佗給他研製的藥物起了個名字叫做“麻沸”。據日本外科學家華岡青州的考證，麻沸散的組成有曼陀羅花、生草烏、全當歸、香白芷、川芎、炒南星等很多成份。“麻沸散”是世界史上最早的麻醉劑。華佗採用酒服“麻沸散”施行腹部手術，這種全身麻醉手術，在中國醫學史上是空前的，在世界醫學史上也是罕見的創舉。
外科手術先行先試者。因為有了“麻沸散”，就為外科手術提供了可能。華佗首創用全身麻醉法施行外科手術，被後世尊之為“外科鼻祖”。華佗在當時已能做腫瘤摘除和胃腸縫合一類的外科手術。他的外科手術，得到歷代推崇。明代陳嘉謨的《本草蒙筌》引用《歷代名醫圖贊》作了概括：“魏有華佗，設立瘡科，剔骨療疾，神效良多。”在《三國演義》中，有華佗為關羽刮骨療毒的記敘。說的是關羽在襄陽之戰時右臂為魏軍毒箭所中，華佗為關羽剖臂刮骨，祛除骨頭上的劇毒，而關羽神色不變，手術中還與別人下棋。這個故事一方面讚揚了關羽的神勇和堅強，另一方面也說明了華佗的醫技高明，博得人們的稱讚和敬佩。這實際上是在民間廣為流傳的一個根據事實虛構的故事。關羽雖然有刮骨療傷，但襄樊之戰時華佗早已去世十多年了。
運動養生積極探索者。華佗還是中國古代醫療體育的創始人之一。他不僅善於治病，還特別提倡養生之道。他曾對弟子吳普說：“人體欲得勞動，但不當使極耳，動搖則俗氣得消，血脈流通，病不得生，戶樞不朽也。”華佗繼承和發展了前人“聖人不治已病，治未病”的預防理論，為年老體弱者編排了一套模仿猿、鹿、熊、虎、鳥等五種禽獸姿態的健身操——“五禽戲”。他的弟子吳普堅持用這種方法鍛煉，活到九十多歲時，聽力和視力都很好，牙齒也完整牢固。所謂想要健康，就要管住嘴、邁開腿，運動養生尤其重要，到現在還是如此。
華佗之死謎團。
關於華佗之死，有兩種說法。一種是《三國志》中的說法。曹操處理國事，頭風病很沉重，讓華佗專門為他治療。華佗說：“這病在短期之內很難治好，即便是長期治療也只能延長壽命。”華佗借故回家后遲遲不回。曹操三番五次寫信讓華佗回來，最後乾脆下詔令郡縣徵發遣送。用傳車把華佗押解交付許昌監獄，經審訊驗實，華佗供認服罪，在獄中被拷問致死。另一種說法是：《三國演義》中曹操讓曾經為周泰療傷的名醫華佗來給他治療多年的頭痛，但華佗認為曹操的病需要劈開頭顱，喝下麻沸散麻醉，動大手術。多疑的曹操認為華佗是想趁機殺害他，便以行刺的罪名將華佗關押拷打致死。但無論如何，曹操殺害他這個老鄉的事實確實是存在的。
華佗醫德高尚，十分同情窮苦百姓，他不願做官，寧願到處奔波，為人民解脫疾苦。《後漢書》記載荀彧曾評價華佗時說：“佗方術實工，人命所懸，宜加全宥。”
羅貫中先生有詩嘆華佗曰：
“華佗仙術比長桑，神識如窺垣一方。惆悵人亡書亦絕，後人無復見青囊!”