第二百七十五章:分裂（十五）

凡在自我犧牲的工作上費去一生的精力，而受試探陷於灰心和不信之中的人，都可從伊利亞的經驗中汲取勇氣。至高神僕人們的熱忱雖然被人誤會或辜負，他們的勸勉和責備被人藐視，以及他們對於改革所作的努力被人報以仇恨和反對，但至高神親切的眷顧，祂的慈愛，祂的能力，卻必為他們而特別地彰顯。

彼列乃是乘人最軟弱的時候用他最猛烈的試探向人進襲。他曾希望藉此制勝至高神的兒子，因為他過去曾用這種策略在人類身上贏得了許多勝利。當意志消沉與信心薄弱的時候，那些長久而勇敢地堅持正義的人也向試探低頭了。

莫西因經過四十年飄流與(伊瑟人的)不信的歲月而感到厭倦，以致一時放鬆了他對那無限權能的持握。他竟在應許之地的邊境上失敗了。

伊利亞也是如此，他曾在乾旱飢荒的歲月中堅持對於至高神的信賴。他曾不屈不撓地站在亞哈面前；他曾在那考驗的日子，整天在迦密山上當著全伊瑟民單獨為真神作見證，最後竟因一時的疲乏，而讓怕死的心理勝過了他對於至高神的信心。

今日也是如此。當我們被疑慮所困，為環境所逼，或因窮乏患難而受苦時，彼列就設法要動搖我們信靠至高神的心。就在這時，他要把我們的種種過錯擺在我們面前，引誘我們不信至高神，懷疑祂的慈愛。他指望使我們灰心，並要拆散我們對至高神的持握。

那些站在戰鬥的前線，並受神靈的激勵動而從事特別工作的人，往往會在重壓消除之後感到一種反作用。沮喪的情緒可能會動搖最英偉的信心，削弱最堅強的意志。但至高神了解這一切，祂依然憐憫眷愛。祂洞悉心中的動機和意志。

凡作至高神聖工之領袖的人，都需要學習在萬事似乎黑暗之際忍耐等候並忠實不移的教訓。上天決不會在他們遭難的日子丟棄他們。一個自覺一無所有而完全依靠至高神的人，再沒有比這表面上更為軟弱，而實際上更為剛強的了。

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伊利亞重新學會如何在遭難時依靠至高神之經驗的教訓，並不是單給負重責之人的。那為伊利亞的力量之主，足能支持祂每一個在掙扎中的兒女，不論他是多麼的軟弱。

祂期望每一個人效忠，祂也根據每一個人的需要而賜予力量。人靠自己的力量原是軟弱無能的；但他若靠至高神的大能，就有力量可以得勝邪惡並幫助別人得勝。彼列絕不能勝過那以至高神為保障的人。“人論我說：‘公義、能力，唯獨在乎至高神。’”

同作至高神子女的人啊，彼列熟知你的弱點；所以務要依附神子。常在至高神愛里，你就可經得起每一次的考驗。唯有神子的義才能給予你力量，以抵擋那泛濫於全世界的罪惡潮流。

要以信心充實你的經驗。信心足以減輕一切重擔，消解一切疲乏。藉著不斷地信靠至高神，你就可解明許多現在似乎不可思議的神旨。務要憑着信心行走在祂所指示的路上。

考驗必然來到，但儘管前進，這必堅固你的信心，並使你適於服務。神聖歷史之所以被記載下來，不單是供我們閱讀並讚歎的，而是要使那從前在至高神眾僕人身上有效的信心，也在我們身上生效。今日何處有相信的心作至高神能力的媒介，他也必以同樣顯着的方式行事。

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有話對我們，猶如從前對門徒一樣地說：“彼列想要得着你們好篩你們，像篩麥子一樣。但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。”神子決不丟棄祂為之受死的人。

我們或許會離開祂，而被試探壓倒，但神子卻決不轉離任何一個祂為之付上自己性命作贖價的人。我們屬靈的眼光若能敏銳起來，就當見到許多的生靈因愁苦而屈服，被憂傷所重壓，如同背負千斤的重擔，隨時要在失望之中倒斃了。

我們也必見到神使迅速飛來幫助這些受試探的人，擊退那包圍他們的邪惡全軍，並使他們的腳步置於穩固的根基之上。那在這兩軍之間所進行的戰爭，正如世上軍隊對敵一樣的真實，而永恆的命運也取決於這場屬靈戰爭的結果。

在先知所見的異象中，在基路伯的翅膀之下顯出有人手的樣式。這是要教訓至高神的僕人：那賜予成功的乃是神聖的能力。凡蒙至高神使用而作祂信使的人，切莫以為祂的工作乃依賴着他們。

有限的人類並未被撇下背負這重責巨任。那位永不打盹並為成全祂的意旨而不斷工作的主，必要推進祂的工作。祂必挫敗惡人的意圖，並擾亂那些設計陷害祂子民之人的陰謀。

那位身為大君、萬軍之上主，仍然坐在基路伯之間，並在列國戰亂紛擾中保護着祂的兒女。當列王的要塞均告瓦解之時，當忿怒的利箭射透祂仇敵的心之時，祂的子民必在祂手中安全無恙。

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就在伊瑟國這般情況之下，南國的佑大新王約沙在三十五歲登基之前，已有善王亞薩的榜樣擺在面前，亞薩幾乎在每一次危機中都“行至高神眼中看為正的事。”所以約沙在作王的二十五年強盛時期中，致力於“行他父親亞薩所行的道，不偏離左右。”

約沙竭力要憑智慧治理國家，設法勸導他的臣民堅決反對拜偶像的惡習。那時“丘壇還沒有廢去，百姓仍在那裏獻祭燒香。”王沒有立時毀壞這些丘壇，但從開始他就設法保護佑大，脫離那已成為亞哈統治的北國之特徵的罪，因為他和亞哈曾同時作王多年。

約沙效忠上帝。他“不尋求巴力，只尋求他父親的神，遵行祂的誡命，不效法伊瑟人的行為。”由於他行為正直，主就與他同在，並“堅定他的國。”

“佑大眾人給他進貢，約沙大有尊榮資財。他高興遵行至高神的道。”過了一段時期，當各項改革工作完成之後，王就“從猶大除掉一切丘壇和木偶。”“約沙將他父親亞薩在世所剩下的孌童，都從國中除去了。”這樣，佑大的居民就漸漸脫離了許多適足以嚴重地阻礙他們靈性長進的危害。

這時全國百姓都很需要領受有關至高神律法的教訓。他們的安全乃在乎明了這律法。他們若在生活上符合律法的要求，他們就能同時忠於至高神也忠於同胞了。約沙有鑒及此，便採取必要的措施，使他的百姓藉著聖書中的教訓得到保障。

他指示那些治理國內各區的“臣子”，要安排一些善於教導的祭司從事忠心的服務。這些教師既接受王的指派，便在各臣子的督促之下，“往佑大各城去教訓百姓。”許多人既竭力想明白至高神的要求併除掉罪惡，於是就產生了一次奮興。