第8章 論 文

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進得衙內便見付大人夫婦親自在門外迎接。

迎進房內便分為賓主坐好，府中小人端來來茶水點心。

馬萬里端過茶來喝了一口道：“不知道大人將我們請到府上所謂何事？”

付大人道：“也沒有什麼事，只是令公子2次救了小女，本人一直都沒有什麼表示，這次藉此機會表示感謝，順便請3位在我家中吃頓便飯。還請3位不要太過與拘束，就向在自己家中一樣。”

馬萬里：“大人平易近人馬某早就有所耳聞了，今日一見果然如此啊。”

付大人接著說：“言重了。夫人還不叫燕子出來見客，這丫頭平日裏野蠻的很怎麼今天聽說今天來了客人怎麼就躲在房裏不肯出來了。馬兄見笑了。”

那付夫人進去叫付小燕出來。

那付大人接著說：“付某素聞，令公子才高八斗，今日起了考究之心，不知道令公子可否一試啊。讓付某也見識見見識這荊州城內第一神童啊。”

馬萬里笑着說：“那裏啊那都是些謠傳罷了，今日付大人能考考我家飛兒那是他的福氣，叫他也曉的山外有山人外有人。”

付大人道：“不知道馬公子是否願意列。”

馬雲飛本在想着等會見付小燕第一句話該怎麼說。還好剛才依萍剛才碰了他一下才叫他沒有當眾出醜，不過也嚇得他出了身冷汗。急着借端茶來喝掩飾自己的失態：“大人要考小人，那是小人前生修來的福氣，不知道大人要考些什麼列。”

那付大人清了清嗓子：“這也不叫考，只能說是切磋切磋罷了！我想你《左傳》你肯定是看過的，我想要你談談《左傳》的看法。”

馬雲飛微微一想這個不是很難還好平時還看了關於這個方面的書，便笑的回答：“《左傳》原名《左氏春秋》，後人將它配合《春秋》作為解經之書，稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。它與《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》合稱“春秋三傳”。但是，《公羊傳》和《穀梁傳》純用義理解釋《春秋》，而《左傳》實質上是一部獨立撰寫的史書。只是後人將它與《春秋》配合后，可能做過相應的處理。一些專門解釋《春秋》“書法”而與史實無關的文字，顯然是后加的。”

馬雲飛接著說：“作為一部歷史著作，《左傳》有鮮明的政治與道德傾向。其觀念較接近於儒家，強調等級秩序與宗法倫理，重視長幼尊卑之別，同時也表現出“民本”思想。書中雖仍有不少講天道鬼神的地方，但其重要性卻已在“民”之下。如桓公六年文引季梁語：“夫民神之主也。是以聖王先成民而後致力於神。”庄公三十二年文引史嚚語：“國將興，聽於民；將亡，聽於神。”此類議論，都是作者所贊同的。諸子散文（尤其《孟子》）也有類似的議論，可以看出這是春秋戰國時代一種重要的思想進步。”

那付大人聽得精彩之處不禁也把在就的看法也說出來了；“左傳》雖不是文學著作，但從廣義上看，仍應該說是中國第一部大規模的敘事性作品。比較以前任何一種著作，它的敘事能力表現出驚人的發展。許多頭緒紛雜、變化多端的歷史大事件，都能處理得有條不紊，繁而不亂。其中關於戰爭的描寫，尤其為後人稱道。寫得最為出色的，便是春秋時代著名的五大戰役。作者善於將每一戰役都放在大國爭霸的背景下展開，對於戰爭的遠因近因，各國關係的組合變化，戰前策劃，交鋒過程，戰爭影響，以簡練而不乏文採的文筆一一交代清楚。這種敘事能力，無論對後來的歷史著作還是文學著作，都是具有極重要意義的。”

這一老一小你一句我一句的談個不停，把馬萬里夫婦晾到了一邊。

他們又論到了當朝的軍事，馬雲飛說了一句“生為男兒，就該熱血灑疆場”說到此時便當場豪情大發提筆寫下2首詞：

江湖路

劍煮酒求醉；尋一生不悔。香脂凝為味；相愛永相隨。淚划蒼穹殘陽如血，紅顏易碎。芳魂繞星璀。

飲餘輝，戰龍威，此一生不問歸！百年輪迴！拼盡此生追！

英雄

英雄誰知長歌當哭天下男子無不仇

需當月對酒當歌家尚如恥何有男子立於天武對吾頸頭頂天地！

空對水情何以堪會尚不富何有男子立於地法換爾泣手辱仇發！

莫相愁愁來自當國尚不強何有英雄當於強道與之道足踏山河！

英雄莫問出處吾等當自強他日持利劍揮千軍破胡城當飲敵血！

馬雲飛也因這詞有了一段軍旅生涯。也有件事應正了他的《江湖路》。當然列這也是后話了。

那付大人看見馬雲飛筆走蛇龍，看完之後不僅連連叫好：“‘好一個生為男兒就該熱血灑疆場。’好一個‘飲餘輝，戰龍威，此一生不問歸！百年輪迴！拼盡此生追！’好一個‘英雄莫問出處吾等當自強他日持利劍揮千軍破胡城當飲敵血！’，妙妙妙，有如此豪情，如此壯志。讓老夫看得熱血沸騰！好好好果然是英雄出少年！”

馬雲飛有點不好意識的說：“獻醜了，這也只是一時有感而發。”