第二十八節去千家峒的路上

第二十八節去千家峒的路上

本來準備在暑假裏帶鄭浩去瑤家千家峒里好好練一下打法的，卻因為讓鄭棟輝彭向紅回城的事這麼一打岔，耽擱了下來。那個時候，徐靜川都有點灰心了，本以為從此以後就要失去鄭浩這個徒弟了，沒想到“山重水複疑無路，柳暗花明又一村。”這個徒弟現在又好生生地呆在自已的身邊。不過這件事後，徐靜川覺得時不我待，他決定要好好磨練一下鄭浩，要抓緊時間把這身功夫傳給鄭浩，即算是略嫌?苗助長也顧不得了！所以，剛一送走鄭棟輝一家人，徐靜川就丟給鄭浩一個小包，這是準備叫鄭浩帶回潭洲的，後來因為不想執手相看離別淚，所以就站在了桃花山上沒有去送，本以為這個包就只能留作紀念，沒想到馬上就?上了用場。徐靜川自己也拿上一個包，鎖上院門，出了桃川小學，帶着鄭浩踏上了去瑤家千家峒的路。

這千家峒是華夏瑤族心中的桃花源。據傳早在秦漢時期，永江境內就有瑤族先民依山險而居，南北朝時稱之為“莫徭”。至隋未唐初，五陵、五溪地區的一支瑤民南遷入境，居都龐嶺、萌渚冷山脈。唐開元年間，另一支瑤民從江浙一帶遷入永江境內千家峒定居。至此，永江境內成了瑤族的聚居地，形成了“四大民瑤”、“四崗九源”和千家峒瑤族群體。元大德9年(1395年)，官府強征糧稅，圍剿千家峒。峒內十二姓瑤民被迫向外逃散，飄泊四方。以後，瑤族的後裔希望重返千家峒，以各種方式尋找故地千家峒，並逐漸形成了強烈嚮往千家峒的民族心理。因此，千家峒在瑤胞的心目中染上了神秘的色彩，成為瑤族同胞理想中的桃花源。

千家峒究竟在哪裏？後世鄭浩所生活的那個年代裏，武漢大學有位教授通過實地反覆考證，揭開了這個千古之謎，認定永江縣大遠瑤族鄉就是千家峒。千家峒具有秀麗的自然風光、神奇的人文景觀和濃郁的瑤家風情。@本章節孤獨手打www.ShouDa8.Com@走進千家峒，猶如走進了瑤族燦爛文化的展廳，古樸純真的民風民俗、如錦似繡的千家峒風光撲面而來。千家峒內，四面高山，環繞三個盆地，分為前、中、后三峒。從穿岩走入，可見一派奇山碧水，風景迷人。這千家峒內良田萬畝，瑤村古樸典雅，石峰奇特秀麗，泉流清澈見底，溶洞幽深神奇，飛瀑雄偉壯觀。穿岩、古城牆、白鵝洞、鳥山、狗頭岩、馬山、石童子、溫泉、瀑布群……一個個景緻美不勝收！千家峒的瀑布群尤為壯觀，那大大小小的瀑布從深山密林間傾泄而出，飛流直下，如虹如練，如濤如歌，是大自然構思花費了無數心血，然後發表在深山密林的藝術珍品，令人目不暇接，可謂是“養在深閨人不識”。千家峒內每一個景緻都有一個優美的傳說，每到一處都有一篇神奇的故事。如若能落客瑤寨，便可體會瑤家種種奇風異俗。“舉着火擔背新娘”的婚俗，瑤家阿妹織錦刺繡的五彩服飾，喝到香醇可口的瓜簞米酒，品嘗到花生、油果、炒米泡油茶的香甜，聽到宛轉纏綿的瑤歌……古樸濃郁的瑤家風情讓人陶醉於斯，使人平生寵辱得失皆忘之感。但在現下，如非瑤族山民，很少有人能走進千家峒，更別說長住。但徐靜川則例外，也可以說永江徐家人能例外，永江徐家憑藉多年來與瑤老、石牌頭人的深厚情誼可以自由往來瑤家山寨，徐矮子當年回永江隱居時就曾在千家峒居住過很長一段時間。甚至徐靜川當家跟從徐矮子習武時就曾長住千家峒。因為徐家的練功房就建在千家峒。

鄭浩跟着徐靜川默默無語地走了一上午，差不多幾十里山路，這時徐靜川開口說了一聲：“到了。”鄭浩順着徐靜川的目光望去，就看見有一座小石山，它形似一隻蹲着的小鳥。後來鄭浩才知道這座山在千家峒瑤民的口中呼做“鳥山”。傳說很久很久以前有隻神鳥跟隨瑤胞一同進入千家峒后，每天到外地銜來五穀良種，撒在田裏，瑤胞因此年年豐衣足食。有一年的二月初一，這隻神鳥銜回了一穗特殊的谷種，撒在四塊大田裏。秋天結出的穀粒同花生米一樣大，一把禾就能打出一擔谷，金燦燦的穀粒堆積如山，種一年可以吃三年。瑤族人民感激神鳥的幫助，從此把二月初一定為敬鳥節。後來，神鳥老了，化作一座鳥山保佑着這塊土地上的子民。在當年瑤胞逃離千家峒時，還帶走了大粒谷種。可惜的是，大谷種撒在異地他鄉不發芽，剩下的大粒穀子只好用來祭盤王。而千家峒里大穀粒的故事從此只在瑤民的口中流傳，再也不能養育這裏的人民了。而這座鳥山，作為神鳥的化身，如今不過只是讓瑤民多了一個口口相傳的故事。

走到這小石山前，就可以看見一個被一塊大岩石遮擋住大半個洞口的山洞，眼前的這個小山洞，俗稱穿岩口，就是原來瑤民進出千家峒的唯一通道。穿岩最窄處只容一人而過。由此可知當年瑤胞進出千家峒的艱辛情景。穿過穿岩，鄭浩眼前豁然開朗。聽着耳旁潺潺流水聲，再看眼前阡陌相通，不知不覺中，鄭浩的腦海中，想起了陶淵明的《桃花源記》：“……林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來耕作，男女衣着，悉如外人。”這樣的景色，鄭浩心想難怪千家峒被稱為“瑤族桃花源”。

瑤族是一個山區民族，住所往往依山傍水建成。其代表作就是人與自然和諧而居的吊腳樓。山區很少有供成片建造房屋的平地，所以瑤胞便選擇坡度較為平緩的地方，將其一半土地平整好，另一半依據山勢用長短不一的杉木柱頭作支撐，架木鋪板，與挖平的屋場地合為一個平坦的整體，再在此整體上建房。住宅因而隨着山勢的高低而建造。前後立柱也隨地勢長短不同地立在陡坡上，這房屋分上下兩層，下層暢空，裏面多作牛、豬等牲畜棚或儲存農具與雜物。樓上為客堂與卧室。四周伸出有挑廊，主人可以在廊內做活和休息。這些挑廊的柱子有的不着地，以便人畜在下面通行。廊子重量完全靠挑出的木樑承受，所以這種住宅往往是內側靠在山坡上，外側懸吊在空中。這種建築風格體現了瑤族人民“地不平我身平”的哲學思想。

在這座桃花源里，徐靜川帶着鄭浩沒有多做停留，直奔千家峒的后峒。這后峒佔地約兩千多餘平方米，依山勢而建，築於兩山樑之間的南山樑半山坡，坐南朝北，是歷史上保存原貌最原始的一座瑤寨。相傳為瑤王盤氏所建，依瑤族習俗，就近取材，夯土為牆，立木為柱，半地半樓的二至三層吊腳屋（千腳屋）形式，由十餘棟土木結構房屋組成，寨房中間有百餘平方米的空坪。千家峒后峒古瑤寨保存了瑤寨歷史的風貌，現今像這樣原始風貌的瑤家山寨已不多見。這種傳統的瑤族民居，在“地無三尺平”的山地，運用自稱“千個柱頭下地”的吊腳式建築設計，在不改變地形地貌的情況下，建起寬大平敞且通風舒適的木樓，與山水融為一體，成為風景的一部分。其建築思想與現代居室環境設計理念不謀而合，既照顧到了人類居住的需要，又考慮到了如何與周圍自然環境協調的問題，二者互融互通，渾然一體，簡直就是一幅環境藝術作品，既體現出瑤族人的民情風俗，又體現了古瑤寨民高超的建築智慧。雖然只是浮光掠影，走馬觀花，匆匆路過，但這千家峒的風景還是讓鄭浩驚嘆不己，後世的他雖然也遊歷過不少地方，也曾見識過不少號稱原始風貌的古寨村落，但那些到底都經過一定程度的商業包裝，那像現在所見到的完全的不加修飾的瑤家風情。他一路上對這些風景嘖嘖稱奇，直至下午四、五點鐘，徐靜川、鄭浩才到了目的地。