第十三章 奧秘之環

沈銘德坐在自己的書房裏。四周的牆壁被屋頂上的日光燈照亮，映出慘白的顏色。五月的夜晚還是很涼爽的。微風從窗外的黑暗虛空之中吹進房間，捲動這乳白色的窗帘，輕撫着他裸露的右臂。右手腕上那個由高山杏留下來的“鬼手印”似乎正在消退。卻在他的手腕上呈現出一副更加詭異的圖畫。那圖畫猶如一顆扭曲伸展開的古樹，四條細小，但依然清晰的可見的黑紫色指印就是這顆樹的枝椏。圍繞着黑紫色“枝椏”的紫紅色已經擴散，並連成了一片。但是顏色已經沒有下午時那麼鮮艷，嚇人。而是逐漸蛻變成了淡紫色，或者是粉色。看上去就像一個巨大的樹冠。整個圖畫，看上去就像是紋在他的手腕上的一個櫻花樹的刺青。

他的右側肋骨早已經不痛了。通過醫生的檢查，被診斷為“輕度胸部挫傷”。經過簡單的治療，很快就可以痊癒。目前，只要不去理會，或用去按壓受傷的部位，就不會感覺到疼痛。沈銘德，其實，並沒有太在意這些傷痛。他的興趣幾乎都被這次的奇遇所佔據了。“周騰飛為什麼失蹤？為什麼自己看不見湖和村裏的人？高山杏經歷了什麼？高仲臣的獻祭是怎麼回事？六叔和戲班由什麼陰謀？”這種種的疑問講他大腦中的什麼生意，事業，自律，現實主義統統驅逐了出去。沈銘德感覺自己在告別童年的二十多年以後，終於回到了現實。

妮妮在書房外面漆黑的走廊里活躍地奔跑着，嬉戲着，將一個帶着鈴鐺的小球玩具撲來撲去。妮妮的吵鬧聲掩蓋了沈銘德“噼啪”敲打筆記本電腦鍵盤的聲音，掩蓋了窗外黑暗之中的蟲鳴聲，小區陰影中野貓的哀嚎聲。然而，沈銘德卻對所有這些聲音充耳不聞他飛快地將自己這幾天的經歷和思考轉變成文字信息，發佈在了一個叫做“奧秘之環”的論壇網站上。

“奧秘之環”是一個聚集了大量對超自然，靈異，獵奇等現象和事件感興趣，或有着獨特見解的網友們的中文論壇網站。也是沈銘德經常瀏覽的一個論壇。雖然他對於論壇上大多數的帖子讀完之後便一笑而過，可他還是對論壇上一些“怪客”們的想像力和知識面感到折服。這個論壇有一個好處，那就是無論你發佈的內容多麼的瘋狂離奇，或匪夷所思，都不會被論壇中的其他網友們嘲笑成瘋子。甚至還會有些人“熱心”地陪你一起瘋狂的幻想，分析發佈的內容。因此，這個論壇也經常被人調侃成“怪咖聚會”。

就在沈銘德將帶有木雕照片的帖子發佈的幾分鐘后，就得到了一些網友們的回復。其中一位網名為“窈窕淑女，君子好酒”的網友回復到：“我懷疑，照片上的那個雕像就是與饕餮，窮奇，檮杌所並列的，上古四凶獸之一的渾沌。許多史料中將渾沌描述成醜陋，邪惡的怪物，然而對其相貌卻眾說紛紜。比如：在《莊子》一書中記載的渾沌說，有神焉，基狀如黃囊，赤如丹水，六足四翼，渾敦無而目……。還有《神異經西南荒經》記載，……其狀如犬，長毛，四足，似羆而無爪，有目而不見，行不開，有耳而不聞，有人知性，有腹無五藏，有腸直而不旋，食徑過。不管人們怎麼描述渾沌這隻怪物，我覺得都只是管中窺豹。因為這隻怪物身體極其龐大，且不常示人。同時，這隻怪物也未必有單一的樣貌，而是多種動物拼接而成的。你描述的那個村子裏人或許多渾沌有所了解。因此才在村裏的廟宇里供奉了這麼一座雕像。”

下面，緊接着一位名為“方圓飄散仙“的網友回復到：”我認為不然。雖然同意樓上將此雕像定位渾沌的推論，但不同意那些村民曾窺見過渾沌全貌的想法。我猜想，渾沌本無形。或許猶如雲彩，或許就像史萊姆那樣凝膠生物一樣。可以根據環境變化形態，或根據不同人見到渾沌以後的想像所描述出不同的形態來。比如，某些人見之，以為似狗，有些人則認為像鹿。故，村民便以樹根為底，將他們認為的樣貌再用釘子拼接上去。最後形成了現在的樣子。當地人將那座上稱為‘餛飩山’也是非常讓我在意的一件事。對於餛飩這種食物的起源至少有兩種說法。其中一種就是道教說法，稱吃餛飩是為慶元始天尊誕辰。正是因為‘餛飩’與‘混沌’同音，所以引申為打破混沌，開天闢地之意。道教中所謂的‘混沌’與‘渾沌’這種怪物同音，不同意。但也有着千絲萬縷的聯繫。我推測，當地是否流傳着有關渾沌的傳說，才稱呼那座山為‘渾沌山’。後來，叫得順口了，便成了一種民俗，便稱此山為餛飩山了。”

在幾位網友的拋磚引玉之後，回復便開始百花齊放。回復的內容也越來越發散，有人講到了民間信仰的起源，有人分析其信仰的神性，有人甚至爭論起傳說中“古崑崙“的地理位置等等等等……。而另一群網友便對沈銘德經歷非常感興趣，他們熱烈地討論和分析，最後無一例外地引用地引用的俗套的”穿越理論“解釋這一系列的奇遇。在眾多回復的長篇大論之間，沈銘德被兩條不太起眼的簡短內容吸引了注意。有位叫做”7878@@246“的網友留言說：”照片上的東西，我似乎見過。曾經有個大學同學可能也進過你提到的村子。後來，他憑記憶，還畫了一副畫。因為他是美術生，那幅畫惟妙惟肖。與照片非常相似，或許是因為角度問題，也略有不同。對於這幅畫他沒講太多。只是提到過，小時候，老家有個叫六叔的人鬼他講鬼故事。之後他便經常做噩夢。也不知道是在夢裏還是現實中，他來到一座無人古村。在村子裏他見到了這個雕像。“沈銘德見到此回復后一種熱流頓時湧向心頭。他急忙在論壇里詢問這位名為”7878@@246“的網友的聯繫方式等信息，詢問那位同學的近況以及他是否還能與那位同學聯繫上。之後便等待這位網友的回復。

等待之餘，沈銘德有看到了一位叫“長辭化羽“網友的回復：”這不是我的小說嗎？“這條回復僅有這麼一句話，但在這句話的下面還出現了一個網站的連結。沈銘德倒是頗為感興趣。他點開了那個連結，出現在眼前的便是一個製作簡陋的小說網站。一部叫做《九靈御彌羅》的網絡小說赫然出現在電腦屏幕上。沈銘德略讀了一下小說簡介：一部玄幻，懸疑，穿越，修仙，愛情，友情，兄弟情的長篇大作。一本集歷史，傳說，神話，民俗，以及作為豐富想像力之大成之作。此書主要講訴了以吳天等人為主角的，被世人稱為”曠世九靈“的九位少年英雄，降妖除魔，匡扶正義的傳奇故事。

沈銘德瞟了一眼小說的字數信息。上面顯示這56萬字，而且後面還標着“連載中“的字樣。他不由得咋舌。本來就對這類小說毫無興趣的沈銘德在看到密密麻麻的章節選擇時，實在有些頭暈目眩。然而，小說標題中的”彌羅“二字和小說作者的回復都讓他覺得或許能從此書中找到某種意外的線索，雖然他並不知道自己想找到什麼信息。好在，這部小說的每一章，每一回都會有一個副標題。通過這個副標題，沈銘德大概能夠猜出這一章故事的內容。他索性點開了第一章。這一章的名字叫做”神魔征戰划世界，天地初開見人間“，起內容並不難猜。主要是對小說中這個虛構的世界舞台進行介紹，並對神，仙，人，妖，魔等概念進行了定義。在小說中，神與魔都是宇宙間的”自在之物“。其名稱是由後來的人類起的，用來代表它們的”神性“或者”魔性“。然而”神性“和”魔性“也並非神魔的本性，而是人類按照自己的信仰，先驗對這些”自在之物“下的定義罷了。所以說，神所代表的並非是絕對的”正義“，而是人類相信此神代表了”正義“。當代表着”正義“的神屠殺人類，毀滅城市，那些信仰”正義之神“的人們也會同時譴責那些被屠殺的人類，和被毀滅的城市為”不義之人“和”邪惡之城“。同理，當一個”自在之物“被冠上”魔“的名號，人類就將此物定義為絕對邪惡。比如在小說中出現的一個叫做”亡宇天尊“的大神就被刻畫成了眾魔之祖。然而，這位掌管陰司的大神僅是將亡者的魂靈引向冥府，卻未做過一件害人之事。這仙和妖便是由人或精靈修鍊而成，分別趨向於神和魔的，高於人類能力的物種。

“故事是以一場毀天滅地的神魔大戰開始。無數的神性與魔性的碎片散落一個名曰“震旦”的空間裏。結合了神性與魔性，在震旦之地，產生了人類，動物，以及精靈。於是乎，神，魔，和出生於震旦之地的由靈性的生物們劃分了界線，之後相安無事了百萬年。知道有一位叫做“哀峰帝君四方原隆”的部落首領，在自己的領地“四方高原”以十萬人類，動物和精靈的生命獻祭。從而獲得了靈，魂之力。在靈，魂之力的加持下，帝君隆迅速地統一了極北之地的六國，四十八部落。而後，一路南下，穿越了“疊骨荒野”，並在“疊骨荒野”的南境建立起“驚骸要塞”，從北境高原虎視着“疊骨荒野”之南的“中原沃土”……”

沈銘德對這些架空歷史實在沒什麼興趣，便隨手跳過了數十頁，直至一個叫做“魘世彌羅”的妖怪登場。只是因為這個怪物與山彌羅同樣帶有“彌羅”二字，才讓他感覺終於找到了正題。據說這個“魘世彌羅”的怪物由上古戰爭中已被消滅“幽禪凌魔”的殘存魔性所化。此怪物能夠向世間生靈散播“夢魘瘟疫”，使生靈遭受折磨，最後讓靈魂變得扭曲。這個怪物不能殺，只能封。因為一旦“魘世彌羅”死亡，它所散播的“瘟疫孢子”就會同時爆發。到那個時候，生靈們最恐怖的夢魘將化作實體，遊走於人間，變成更恐怖的災難。同時，“魘世彌羅”存在於世間的消息也不能被宣揚。因為這個怪物很容易被召喚出來，哪怕僅是讀幾次這個怪物的名字，它也很可能在念到它名字的那個人的夢裏顯現。因此，一個被後世稱為“濟世玄真教”的古老密教開始了一段不為人知，卻驚心動魄的封魔之旅。密教最終取得了勝利，無數的得道高人找出了被散播在人間的“瘟疫孢子”，並將“魘世彌羅”的肉身封印在以太虛空之中。“魘世彌羅”的靈魂被打回了“孢子”狀態，最後封印在人類英雄“天璇尚人”體內。

為了能夠永遠地封印住“魘世彌羅”，天璇尚人在精靈勇士“優羽單騎座”的護送下來到了極北之地。哀峰帝君隆被中原六十二部落擊敗的戰役已經過去了千年之久。就連“青目蓮華”大王如何率領九名死士刺殺“哀峰帝君”的英雄史詩也很少有人再吟唱。四方高原上，哀嘆峰腳下，隆的都城遺址在北風中凝視着城外的黑色凍土度過無數的荒秋。這是一個冰原，也是一座墳場。沒有生機，沒有活物，也沒有流動的水，只有山，石，和無盡的嚴寒。天璇尚人認為這裏是封印“魘世彌羅”最理想的地點。於是，他便在哀嘆峰腳下的一個洞窟深處進入了永恆噩夢之中。天璇尚人明白，因為有“魘世彌羅”靈魂的存在，他自己的意識將永不消亡。由於極北之地的嚴寒，他的肉體也將永世不得腐朽。只要肉體不朽，意識不亡，他九可以將着最後一顆“瘟疫孢子”封印在自己體內。這代價就是他要永遠承受這隻惡魔的靈魂帶給他的恐懼折磨，然而他還是毅然決然在哀嘆峰的洞窟里沉沉睡去。精靈勇士優羽單騎座用巨岩和冰塊封住了洞口。然後折斷了自己的翅膀，拔掉了雙翅上的羽毛。他按照祖先的規矩搭建了一座小小的墳墓，並將自己最珍愛的羽毛埋葬。之後在他有限的生命里一直忠實地守護在那個被巨岩封住的洞外。

沈銘德不知不覺地讀完了這章關於一個老道和一隻“鳥人”的故事。一絲不知是讚許還是嘲諷的笑紋浮現在嘴角。他操作着鼠標，將小說翻到了下一章。

千百萬年之後，時過境遷。高原變成了平原，冰原也變成了沃土，就連曾經高不可攀的天柱峰也被削成了小山包。當年雄偉的“哀嘆峰“，現在被當地的人們稱為”月牙坡“。雪水消融，匯聚成江河流入大海。豐富的地下水湧出地表，在月牙坡腳下形成了一個靜謐湖，被周圍的樹林眾星捧月似的環抱起來。突然，靜謐湖心泛起一串漣漪，緊接着幾個氣泡打破了如鏡的湖面。隨着一陣水花翻滾，一顆人頭露出湖面。這顆頭上長發披肩。再看面容，用一段老評述藝人的話說，真可謂是”眉分八彩，目若朗星，鼻如懸膽，口似單珠，面如冠玉……“。然而，就在這麼一副周正的面容上，巨大的驚恐卻蓋不住那份此人特有的”痞氣“。這位便是本書的”書膽“，姓吳，名天，小名天兒，別名吳天兒。有朋友會說：”這些名字不都差不多嘛？“的確差不多！北方人說話常帶”兒化音“。您可千萬別把”天“和”兒“分開念。一定要念成”吳天兒“。走在大街之上，弔兒郎當地大喊一句”吳天兒，幹啥呢？“哎，要的就是這種流氓氣，要的就是這種滿不在乎，要的就是這種從不客氣的哥們兒交情。

您說吳天兒是個流氓嘛？哎，就在幾個月前他還是個學生。你別看他都已經二十郎當歲的年紀，他可不是什麼大學生。九年義務教育，咱們吳天兒可是念了十四年。其中小學讀了八年，留級兩年。初中讀了六年，修學兩年。高中讀了三年。您說這孩子高中開竅了？這高中的三年，他可一直在讀高一。用他“如娘“的話說：”這孩子也算夠本兒啦，佔用國家教育資源這麼多年。“吳天兒的”如娘“可不是親娘，而是他的后媽。老話說：小孩沒娘，說來話長。這故事，我們留到以後在講。

您說吳天兒這孩子是不是太笨？哎，我告訴你，他可機靈得要命。老師們好說歹說地把吳天兒從初中勸退。他的“如娘“便把他送進了一所職業技術高中，學習木工。學點技術不是很好？現在社會，大學畢業也未必找到工作。吳天兒專研了三年，桌椅板凳什麼的一樣沒學會，機關暗器倒是被他搗鼓出不少。吳天兒這小子就是能琢磨。他的第一項發明便是一種隱藏在牆角門后的小裝置。無論你是大姑娘小媳婦，無論你穿的是長裙，短裙，還是連衣裙，只要觸動這裝置，妥妥的把你裙子掀起來。此裝置美其名曰”現春子“，其名稱來源就是仿照傳說中的”血滴子“。這項發明直接讓校方更改了校規：學校女生可以不用穿校服裙子來上課。於是乎，學校女孩們便穿上了自己喜歡牛仔褲，休閑褲上學，然而沒有一個人敢穿裙子。之後便是什麼”投屎器“，”困人枷“，等等……。正是因為這些小發明，吳天兒在還被請到了警察局免費參觀了兩個月。”如娘“後來評價到：”這孩子又出息啦。這次吃上國家的公糧啦。”

沈銘德粗略地讀了兩個章節，暗自嘲笑難怪這作者的筆名叫做“長辭化羽”，他的小說還真是“長辭話語”。兩個章節基本上都是對主角的刻畫，針織細緻到了入微之處，就連主角背上的痣，還有後腦勺上的疤也要濃墨重彩的詳細道來。沈銘德直接跳過了幾章的內容，挑選自己比較感興趣的章節標題，繼續掃了幾頁。他發信啊就算省略過幾章也不會讓他對故事內容的理解產生任何障礙，看來這位作者還真有“湊字之嫌”。

到目前為止，這個故事主要內容就是在說：這個叫吳天兒小痞子穿越到了震旦之地。從他穿越的那個湖中出來，在古村中找到印有符文的古傘。之後遭到一群人形怪物的追殺。由苦行道人玄零子搭救后兩人逃出生天。旅途中結識了蝰蛇妖沙賀律陀，得知了萬古之前封印“魘世彌羅”的故事。

沈銘德發現整個小說的前一百多個章節基本都是在講訴主角等九人在小說世界中的各個角落裏的冒險經歷。同時，有對“震旦之地”的地理，歷史，環境，還有文化進行介紹。比如：精靈種，鳥人族回名字前面冠以姓氏，之後是職業，最後是名。故事種提到過的“優羽單騎座”就是典型鳥人名字。說明他是“優羽”家族的成員，職業是鳥人族的“獨騎兵”，是族人稱為“一人之軍”的勇士。“座”就是他自己的名字。後來在小說出現的“優羽御風爍”應該是“座”的直系後代，“御風”應該是職業，但是沈銘德也沒讀明白是個什麼職業。而在“濟世密教”中，人物的名字也很有意思。一般採用的是人物道號，修為，職務級別的組合方式。個人修為從高到低可分為聖（人），賢（者），智（者），尚（人），仁（者）。職業級別分為宗，尊，師，長，士。書中出現的“天璇尚人”就是密教中第二等級人物。看上去，似乎也不算什麼了不起的高人，但至少說明天璇是一位高尚的人。因為他在密教中沒有擔任職務，所以沒有職務級別，只稱“尚人”。後來指導吳天兒等人“魁星賢德”的格調就顯得“高大上”的很多。

沈銘德雖然覺得這部小說一些部分描寫得過於“臃腫”，但某些內容還是挺對他胃口的。他輕揉着自己乾澀的眼睛，隨意地在小說最後幾個章節間翻閱。那個叫做《無緣湖難倒吳天眾，懸顱陣困死翡驚月》的標題又讓他精神起來。

吳天兒一行四人從當地獵人的口中得知了一個傳說。據說月牙坡腳下那個靜謐的湖泊就是山彌羅的眼睛。這隻眼睛平時是緊閉的，只有有緣之人才能看見湖。做好準備以後，一行四人再去探湖。經過一番與山彌勒教團的拼殺之後，他們成功進入了古村神廟。其中一位叫做“碎玉奪魂翡驚月”的女妖精獨自侵入神廟，進行了一場叫做“御轉生”的獻祭儀式。其餘三人守護在神廟四周。半個“凈流辰”（震旦之地的時間單位）已過，三人卻不見翡驚月出來。吳天兒沖入神廟，發現祭壇前空空如也。只見到那尊由各種動物拼接而成的恐怖雕像懸浮在祭壇之上。在周圍燭光的映照下，雕像顯得非常妖異。吳天兒就像被吸走了魂魄，不由自主地向雕像挪動過去。突然一掌從吳天兒背後襲來，將他拍倒在地。一股莫名的冰冷和恐懼感讓吳天兒動彈不得。當他恢復意識時，法相自己已經被苦行道人和蝰蛇妖帶回了客棧。吳天兒不知是誰襲擊了他，也不知翡驚月的去向。在吳天兒的背後出現了一道青黑色掌痕。

翡驚月從水裏中走上湖岸。除了有點頭暈，她感覺自己猶如新生一般充滿活力。但是，她所看到的景象更加恐怖。天空變得一片血紅，林中的樹木都變成漆黑的剪影。一批一批的山彌羅教徒們沖向神廟的方向，他們隱藏在儺戲面具後面的臉看起來更加扭曲。每一個教徒體內都有一個不規則形狀的黑色陰影蠕動着，猶如即將臨盆的胎兒。突然，一名離隊的教徒向她衝來。翡驚月施展吸魂術將其擊倒。然而那教徒體內的陰影又爆體而出，那東西像一隻噁心的甲蟲。雖然體型不大，也張牙舞爪地撲將過來。翡驚月與這小畜生糾纏了幾個回合，發現法術對其毫無作用，她便使出了體術。抓住一個空當，翡驚月將這小怪物踢向半空，然後使出了一招“掛月摘星”。她高高躍起，懸在空中，凌空一掌便將這怪物從空中拍落地面。但這怪物卻不見受什麼致命傷。翡驚月感覺此怪甚是難纏，便用了逃遁之術，然後徑直衝回了神廟。神廟外的兩人正疲於應戰，就算翡驚月從他們身邊經過，他們也沒有察覺她的存在。於是，她再次進入神廟，只見吳天兒猶如丟了魂似的，一步步地走向山彌羅雕像。翡驚月情急之下在吳天兒背後輕拍，可吳天兒卻突然一頭栽倒在地，臉上顯露出極其痛苦的表情。翡驚月嘗試各種辦法想引起神廟兩人的注意，但那兩人還是毫無反應。最後，她用“引路塵”將他們引進神廟，並在地上用“引路塵”寫出“快逃”二字。來后，翡驚月甩掉了追兵，嘗試了幾次逃離古村。但她絕望地發現，每一次轉進樹林，又從樹林裏轉出來時前面總是那個古村。她被困在古村裡，出不去了。

接下來的幾章就是講吳天兒幾個人投名師，訪高友的經歷，直到第一百一十章就沒有更新了。沈銘德搓了搓眼睛。他覺得這部小說中的一些情節和設定不正是自己這幾天的經歷嘛。特別是有關那個山腳下的湖，古村，還有山彌羅的名字。剛才讀到的高懸頭顱的樹林和沈銘德見過的掛滿“蟈蟈籠”的樹林簡直就是一個模板刻出來的。難怪那個作者回復說：“這不就是我寫的小說嗎？”

沈銘德再次瀏覽了一下奧秘之環論壇，卻沒能再次發現更有用的信息。便在論壇中給小說作者“長辭化羽”留了言之後就下線了。