象傳

乾，天行健，君子以自強不息。

潛龍勿用，陽在下也。見龍在田，德施普也。終日乾乾，反覆道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也。

坤，地勢坤，君子以厚德載物。

履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。六二之動，直以方也。不習無不利，地道光也。含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。括囊無咎，慎不害也。黃裳元吉，文在中也。龍戰於野，其道窮也。用六永貞，以大終也。

屯，雲雷屯，君子以經綸。

雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。即鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。求而往，明也。屯其膏，施未光也。泣血漣如，何可長也。

蒙，山下出泉，蒙。君子以果行育德。

利用刑人，以正法也。子克家，剛柔接也。勿用取女，行不順也。困蒙之吝，獨遠實也。童蒙之吉，順以巽也。利用禦寇，上下順也。

需，雲上於天，需。君子以飲食宴樂。

需於郊，不犯難行也。利用恆無咎，未失常也。需於沙，衍在中也。雖小有言，以終吉也。需於泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。需於血，順以聽也。酒食貞吉，以中正也。不速之客來，敬之終吉。雖不當位，未大失也。

訟，天與水違行，訟。君子以作事謀始。

不永所事，訟不可長也。雖小有言，其辯明也。不克訟，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。食舊德，從上吉也。復即命渝，安貞不失也。訟元吉，以中正也。以訟受服，亦不足敬也。

師，地中有水，師。君子以容民畜眾。

師出以律，失律凶也。在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。師或輿屍，大無功也。左次無咎，未失常也。長子帥師，以中行也。弟子輿屍，使不當也。大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。

比，地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。

比之初六，有它吉也。比之自內，不自失也。比之匪人，不亦傷乎？外比於賢，以從上也。顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。比之無首，無所終也。

小畜，風行天上，小畜。君子以懿文德。

復自道，其義吉也。牽復在中，亦不自失也。夫妻反目，不能正室也。有孚惕出，上合志也。有孚攣如，不獨富也。既雨既處，德積載也。君子征凶，有所疑也。

履，上天下澤，履。君子以辯上下，定民志。

素履之往，獨行願也。幽人貞吉，中不自亂也。眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之凶，位不當也。武人為於大君，志剛也。愬愬終吉，志行也。夬履貞厲，位正當也。元吉在上，大有慶也。

泰，天地交，泰。后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。

拔茅征吉，志在外也。包荒得尚於中行，以光大也。無往不復，天地際也。翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心愿也。以祉元吉，中以行願也。城復於隍，其命亂也。

否，天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。

拔茅貞吉，志在君也。大人否亨，不亂群也。包羞，位不當也。有命無咎，志行也。大人之吉，位正當也。否終則傾，何可長也。

同人，天與火，同人。君子以類族辨物。

出門同人，又誰咎也。同人於宗，吝道也。伏戎於莽，敵剛也。三歲不興，安行也。乘其墉，義弗克也。其吉，則困而反則也。同人之先，以中直也。大師相遇，言相剋也。同人於郊，志未得也。

大有，火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。

大有初九，無交害也。大車以載，積中不敗也。公用亨於天子，小人害也。匪其彭無咎，明辨皙也。厥孚交如，信以發志也。威如之吉，易而無備也。大有上吉，自天祐也。

謙，地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。

謙謙君子，卑以自牧也。鳴謙貞吉，中心得也。勞謙君子，萬民服也。無不利撝謙，不違則也。利用侵伐，征不服也。鳴謙，志未得也。可用行師，征邑國也。

豫，雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

初六鳴豫，志窮凶也。不終日貞吉，以中正也。盱豫有悔，位不當也。由豫大有得，志大行也。六五貞疾，乘剛也。恆不死，中未亡也。冥豫在上，何可長也。

隨，澤中有雷，隨。君子以向晦入宴息。

官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。系小子，弗兼與也。系丈夫，志舍下也。隨有獲，其義凶也。有孚在道，明功也。孚於嘉吉，位正中也。拘系之，上窮也。

蠱，山下有風，蠱。君子以振民育德。

幹父之蠱，意承考也。干母之蠱，得中道也。幹父之蠱，終無咎也。裕父之蠱，往未得也。干父用譽，承以德也。不事王侯，志可則也。

臨，澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。

咸臨貞吉，志行正也。咸臨吉無不利，未順命也。甘臨，位不當也。既憂之，咎不長也。至臨無咎，位當也。大君之宜，行中之謂也。敦臨之吉，志在內也。

觀，風行地上，觀。先王以省方觀民設教。

初六童觀，小人道也。窺觀女貞，亦可丑也。觀我生進退，未失道也。觀國之光，尚賓也。觀我生，觀民也。觀其生，志未平也。

噬嗑，雷電，噬嗑。先王以明罰勅法。

屨校滅趾，不行也。噬膚滅鼻，乘剛也。遇毒，位不當也。利艱貞吉，未光也。貞厲無咎，得當也。何校滅耳，聰不明也。

賁，山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。

舍車而徒，義弗乘也。賁其須，與上興也。永貞之吉，終莫之陵也。六四，當位疑也。匪寇婚媾，終無尤也。六五之吉，有喜也。白賁無咎，上得志也。

剝，山附於地，剝。上以厚下安宅。

剝床以足，以滅下也。剝床以辨，未有與也。剝之無咎，失上下也。剝床以膚，切近災也。以宮人寵，終無尤也。君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。

復，雷在地中，復。先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。

不遠之復，以修身也。休復之吉，以下仁也。頻復之厲，義無咎也。中行獨復，以從道也。敦復無悔，中以自考也。迷復之凶，反君道也。

無妄，天下雷行，物與無妄。先王以茂對時育萬物。

無妄之往，得志也。不耕穫，未富也。行人得牛，邑人災也。可貞無咎，固有之也。無妄之葯，不可試也。無妄之行，窮之災也。

大畜，天在山中，大畜。君子以多識前賢往行，以畜其德。

有厲利巳，不犯災也。輿說輹，中無尤也。利有攸往，上合志也。六四元吉，有喜也。六五之吉，有慶也。何天之衢，道大行也。

頤，山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。

觀我朵頤，亦不足貴也。六二征凶，行失類也。十年勿用，道大悖也。顛頤之吉，上施光也。居貞之吉，順以從上也。由頤厲吉，大有慶也。

大過，澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遁世無悶。

藉用白茅，柔在下也。老夫女妻，過以相與也。棟橈之凶，不可以有輔也。棟隆之吉，不橈乎下也。枯楊生華，何可久也。無婦士夫，亦可丑也。過涉之凶，不可咎也。

習坎，水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。

習坎入坎，失道凶也。求小得，未出中也。來之坎坎，終無功也。樽酒簋貳，剛柔際也。坎不盈，中未大也。上六失道，凶三歲也。

離，明兩作，離。大人以繼明照於四方。

履錯之敬，以辟咎也。黃離元吉，得中道也。日昃之離，何可久也？突如其來如，無所容也。六五之吉，離王公也。王用出征，以正邦也。

咸，山上有澤，咸。君子以虛受人。

咸其拇，志在外也。雖凶居吉，順不害也。咸其股，亦不處也。志在隨人，所執下也。貞吉悔亡，未感害也。憧憧往來，未光大也。咸其脢，志末也。咸其輔頰舌，滕口說也。

恆，雷風，恆。君子以立不易方。

浚恆之凶，始求深也。九二悔亡，能久中也。不恆其德，無所容也。久非其位，安得禽也。婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦凶也。振恆在上，大無功也。

遯，天下有山，遯。君子以遠小人，不惡而嚴。

遯尾之厲，不往何災也？執用黃牛，固志也。系遯之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。君子好遯，小人否也。嘉遯貞吉，以正志也。肥遯無不利，無所疑也。

大壯，雷在天上，大壯。君子以非禮弗履。

壯於趾，其孚窮也。九二貞吉，以中也。小人用壯，君子罔也。藩決不羸，尚往也。喪羊於易，位不當也。不能退不能遂，不詳也。艱則吉，咎不長也。

晉，明出地上，晉。君子以自昭明德。

晉如摧如，獨行正也。裕無咎，未受命也。受茲介福，以中正也。眾允之志，上行也。鼫鼠貞厲，位不當也。失得勿恤，往有慶也。維用伐邑，道未光也。

明夷，明入地中，明夷。君子以蒞眾，用晦而明。

君子於行，義不食也。六二之吉，順以則也。南狩之志，乃大得也。入於左腹，獲心意也。箕子之貞，明不可息也。初登於天，照四國也。后入於地，失則也。

家人，風自火出，家人。君子以言有物而行有恆。

閑有家，志未變也。六二之吉，順以巽也。家人嗃嗃，未失也。婦子嘻嘻，失家節也。富家大吉，順在位也。王假有家，交?相愛也。威如之吉，反身之謂也。

睽，上火下澤，睽。君子以同而異。

見惡人，以辟咎也。遇主於巷，未失道也。見輿曳，位不當也。無初有終，遇剛也。交孚無咎，志行也。厥宗噬膚，往有慶也。遇雨之吉，群疑亡也。

蹇，山上有水，蹇。君子以反身修德。

往蹇來譽，宜待也。王臣蹇蹇，終無尤也。往蹇來反，內喜之也。往蹇來連，當位實也。大蹇朋來，以中節也。往蹇來碩，志在內也。利見大人，以從貴也。

解，雷雨作，解。君子以赦過宥罪。

剛柔之際，義無咎也。九二貞吉，得中道也。負且乘，亦可丑也。自我致戎，又誰咎也？解而拇，未當位也。君子有解，小人退也。公用射隼，以解悖也。

損，山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。

巳事遄往，尚合志也。九二利貞，中以為志也。一人行，三則疑也。損其疾，亦可喜也。六五元吉，自上祐也。弗損益之，大得志也。

益，風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。

元吉無咎，下不厚事也。或益之，自外來也。益用凶事，固有之也。告公從，以益志也。有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得志也。莫益之，偏辭也。或擊之，自外來也。

夬，澤上於天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。

不勝而往，咎也。有戎勿恤，得中道也。君子夬夬，終無咎也。其行次且，位不當也。聞言不信，聰不明也。中行無咎，中未光也。無號之凶，終不可長也。

姤，天下有風，姤。后以施命誥四方。

繫於金柅，柔道牽也。包有魚，義不及賓也。其行次且，行未牽也。無魚之凶，遠民也。九五含章，中正也。有隕自天，志不捨命也。姤其角，上窮吝也。

萃，澤上於地，萃。君子以除戎器，戒不虞。

乃亂乃萃，其志亂也。引吉無咎，中未變也。往無咎，上巽也。大吉無咎，位不當也。萃有位，志未光也。齎咨涕洟，未安上也。

升，地中生木，升。君子以順德，積小以高大。

允升大吉，上合志也。九二之孚，有喜也。升虛邑，無所疑也。王用亨於岐山，順事也。貞吉升階，大得志也。冥升在上，消不富也。

困，澤無水，困。君子以致命遂志。

入於幽谷，幽不明也。困於酒食，中有慶也。據於蒺藜，乘剛也。入於其宮不見其妻，不祥也。來徐徐，志在下也。雖不當位，有與也。劓刖，志未得也。乃徐有說，以中直也。利用祭祀，受福也。困於葛藟，未當也。動悔有悔，吉行也。

井，木上有水，井。君子以勞民勸相。

井泥不食，下也。舊井無禽，時舍也。井谷射鮒，無與也。井渫不食，行惻也。求王明，受福也。井甃無咎，修井也。寒泉之食，中正也。元吉在上，大成也。

革，澤中有火，革。君子以治歷明時。

鞏用黃牛，不可以有為也。巳日革之，行有嘉也。革言三就，又何之矣。改命之吉，信志也。大人虎變，其文炳也。君子豹變，其文蔚也。小人革面，順以從君也。

鼎，木上有火，鼎。君子以正位凝命。

鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。鼎有實，慎所之也。我仇有疾，終無尤也。鼎耳革，失其義也。覆公飠束，信如何也。鼎黃耳，中以為實也。玉鉉在上，剛柔節也。

震，洊雷，震。君子以恐懼修省。

震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。震來厲，乘剛也。震蘇蘇，位不當也。震遂泥，未光也。震往來厲，危行也。其事在中，大無喪也。震索索，中未得也。雖凶無咎，畏鄰戒也。

艮，兼山，艮。君子以思不出其位。

艮其趾，未失正也。不拯其隨，未退聽也。艮其限，危熏心也。艮其身，止諸躬也。艮其輔，以中正也。敦艮之吉，以厚終也。

漸，山上有木，漸。君子以居賢德善俗。

小子之厲，義無咎也。飲食衎衎，不素飽也。夫征不復，離群醜也。婦孕不育，失其道也。利用禦寇，順相保也。或得其桷，順以巽也。終莫之勝吉，得所願也。其羽可用為儀吉，不可亂也。

歸妹，澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。

歸妹以娣，以恆也。跛能履吉，相承也。利幽人之貞，未變常也。歸妹以須，未當也。愆期之志，有待而行也。帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也。上六無實，承虛筐也。

豐，雷電皆至，豐。君子以折獄致刑。

雖旬無咎，過旬災也。有孚發若，信以發志也。豐其沛，不可大事也。折其右肱，終不可用也。豐其蔀，位不當也。日中見斗，幽不明也。遇其夷主，吉行也。六五之吉，有慶也。豐其屋，天際翔也。窺其戶闃其無人，自藏也。

旅，山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留獄。

旅瑣瑣，志窮災也。得童僕貞，終無尤也。旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。旅於處，未得位也。得其資斧，心未快也。終以譽命，上逮也。以旅在上，其義焚也。喪牛於易，終莫之聞也。

巽，隨風，巽。君子以申命行事。

進退，志疑也。利武人之貞，志治也。紛若之吉，得中也。頻巽之吝，志窮也。田獲三品，有功也。九五之吉，位正中也。巽在床下，上窮也。喪其資斧，正乎凶也。

兌，麗澤，兌。君子以朋友講習。

和兌之吉，行未疑也。孚兌之吉，信志也。來兌之凶，位不當也。九四之喜，有慶也。孚於剝，位正當也。上六引兌，未光也。

渙，風行水上，渙。先王以享於帝，立廟。

初六之吉，順也。渙奔其機，得願也。渙其躬，志在外也。渙其群元吉，光大也。王居無咎，正位也。渙其血，遠害也。

節，澤上有水，節。君子以制數度，議德行。

不出戶庭，知通塞也。不出門庭凶，失時極也。不節之嗟，又誰咎也。安節之亨，承上道也。甘節之吉，居位中也。苦節貞凶，其道窮也。

中孚，澤上有風，中孚。君子以議獄緩死。

初九虞吉，志未變也。其子和之，中心愿也。或鼓或罷，位不當也。馬匹亡，絕類上也。有孚攣如，位正當也。翰音登於天，何可長也。?

小過，山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。

飛鳥以凶，不可如何也。不及其君，臣不可過也。從或戕之，凶如何也？弗過遇之，位不當也。往厲必戒，終不可長也。密雲不雨，已上也。弗遇過之，已亢也。

既濟，水在火上，既濟。君子以思患而豫防之。

曳其輪，義無咎也。七日得，以中道也。三年克之，憊也。終日戒，有所疑也。東鄰殺牛，不如西鄰之時也。實受其福，吉大來也。濡其首厲，何可久也。

未濟，火在水上，未濟。君子以慎辨物居方。

濡其尾，亦不知極也。九二貞吉，中以行正也。未濟征凶，位不當也。貞吉悔亡，志行也。君子之光，其暉吉也。飲酒濡首，亦不知節也。?