第七章：晨陽
俗緣合十道：“無戒一生尚佛，卻不明得佛禪要義，至到終別才悔悟知曉。當年方丈為他取法名慈覺，莫非是方丈早已察覺，無戒到覺悟之時已是遲了么？”他又搖頭一嘆，取出那本《三禪通典》來，藉著月光，只見《通典》卷首顯然已為無戒撕下，僅在冊角留有一點殘紙，上留有“恨無泄”三字，俗緣淺笑：“無戒寫滿違心之話的第一頁，卻也沒撕盡了。”俗緣再看下去，全是無戒終生殫精心力所寫改編過的少林功夫，每招每式均由佛釋名冠一新名，意味深長。俗緣仰天一嘆，道：“無戒對少林功夫的貢獻真是太大了！”話畢，又將《通典》放回懷中，與開慧眾僧五人齊默念《超度經》，又為無戒火化了骨身。如此折騰了大半夜，天已微曉，寺內又傳來雄雞報鳴之聲，眾人都心知，這定是塵空不知在何處盜來的家雞。俗緣見着五徒傷懷師父，道：“五人今後欲往何處？”五徒面面相覷，茫然不知去處。俗緣道：“五位如誠心懺悔，實該做點善事了。”真空似有所悟，道：“請聖僧帶我們去少林寺出家吧，我們也想跟師父念佛積善。”餘四徒聽他這一言，頓時附和，都願前往少林寺出家為僧，從此做一個安份守紀的好僧人。開慧眾僧在旁含笑不語，心中均想到：“無戒的言行終於感化了眾徒。”不料俗緣含笑搖頭不語，五徒忙又拜首，求懇俗緣收下自己。俗緣道：“你們太逼迫自己了，你們難道忘了無戒師父的遺訓么。無戒是心意與實行相違，終別才悟，你們五人俗念太重，豈可為僧？千萬不可再做自欺之事了。念佛是積善，俗人鑲邪亦是積善。在寺念經是出家人，在寺外念經難道非得是出家人嗎？你們還是好自為之吧。”那小姑娘笑道：“聖僧此話有理，成佛者不一定非是僧人，俗人也可成佛的。”俗緣笑道：“正是，慈方是僧人中的佛者，家師亦是西蜀的佛俠了。”小姑娘道：“大師教諭，小女子終生不忘。家師聽到聖僧如此稱讚她，一定非常欣喜的了。”俗緣回頭看向開慧道：“天已破曉，眾位隨我一道去少林寺吧？”開慧合十道：“能與大師同道，再聽佛喻，不勝欣喜！”俗緣點了點頭，當先邁步走出無戒寺廟。開慧眾僧帶好行囊，相繼而去。那小姑娘想到山寨強盜之事，正想帶五徒前去山寨，不料一大早就有兩個小嘍羅從寺廟後門而入，才一走進門口，正待喊“師公”時，見到五徒已受傷在地，再一看見那小姑娘，唬得大氣也不敢出。小姑娘看了看五徒，五徒又看了看那兩嘍羅，兩嘍羅上前到五徒跟前，五徒讓二人回去告訴寨主解散，二人得令，連滾帶爬迅速離寺向山寨報訊去了。小姑娘宛爾一笑，悠然出得寺來，回頭細細看那廟匾，見已不是“無戒寺”三字，而已題為“成佛寺”了。小姑娘心想：“無戒大師如果泉下有知，看見這三字，該當如何感想了！”
匆匆數十年後，武林之中流傳出一本來自少林寺的黃冊，它散佈到中原眾多寺廟。陝西寶華寺最先得到這本黃冊，一老僧正拿着它翻開卷首自己默念道：“《三禪通典》序：我佛慈念有德遠僧，銘懷恩情，福澤蒼生，更彌禪武漏缺，開卷講佛於斯…”那老僧看於此，欣慰一笑，他望着天空喃言道：“那有德遠僧，已然遠逝，卻永存我心。當年舊事，如隔昨日，歷歷在目。師叔回寺不追我之過，只道‘佛心不泯，其過及勵，成顯佛功’。唉，只是可惜，那樣的佛諭，老僧已有好幾十年未聽聞過了。”他身旁一少僧好奇問道：“師叔，你也犯過錯么？”老僧回首見他一臉天真，笑道：“不錯，那是很久以前的事了。”當下便將無戒寺舊事大致說了。少僧聽罷，似有一事憶起，道：“師叔，那小姑娘是不是當今西蜀的晏思雨晏女俠了？那五徒是不是現今洛陽的‘俗人商甲’那五位老闆呀？”老僧微笑道：“正是他們。晏思雨晏女俠不失凈海神尼俠義遺風；無戒五徒也改過自新，便潛隱洛陽，當起了生意人，他們助貧樂施，是洛陽遠近聞名的五大善人了。只是我仍舊未改，差他們可太遠了。”說畢又自一嘆，似乎想起傷心之事，道：“平元、平寂二位師兄當時一道，回寺卻提出了還俗之念，他二人也不宜為僧，離去或許更妥當了，他們一去幾十年，也不知如今怎麼樣，好讓人牽挂。”少僧道：“師叔，你也不用牽挂。人去人來，緣盡緣滅，每人都有自己的緣法，我想，他們也一定很好的。”老僧笑道：“我常說你有佛根，果然如此。你說得極是，緣盡人離，不可強求。你看！”他手指向牆后那偌大的金紅佛印，二人細細看向那紅字，回味思量，均是坐着不動無語，神思已穿越了厚厚的城牆飛往了天外。那老僧正是當年的平樂小僧。正是：
三學無界自得修，
禪意心悟方念佛。
通經遍覽終非有，
典藏無相得正果。
（正文完）
後記：<<“通”論>>：
“通”字，《說文解字》中這樣闡釋：通，達也。《易經》中這樣說到：往來不窮謂之通，推而行之謂之通。而今天我們常說某人無所不通，則意為此人博識；觸類旁通，則意為徹底明了。故欲通，則先學，有學後方可“通”。孔子《論語》開卷強調“學而第一”，我十分欣賞孔子的這種思想：天下萬事，以學為首要之沖，人這一生，便是不斷學習奮鬥的一生。只有學習的一生，人生才會有意義，有活力。當今時代殘酷，我們更需毫不懈怠，樹起“學而第一，通曉天下”的觀念，只要自己願意學習，任何時候都不會晚，最怕是不願去學習的了。
《三禪通典》最初構思於零七年年底，它所包含的哲理，正是“通、學”二字的深意。佛家佛經典籍太多太深，但其道理卻是相承一脈的。“三”即寓意佛學中定、戒、慧三學，又指《六祖壇經》、《金剛經》、《心經》三部最為眾人所世知的有代表性的佛經；禪，即指佛釋，涅槃；通，即通曉，博知；典，即典籍。廣而推之全意為：人生太是繁瑣複雜，那只是自己未曾發覺那顆慈祥的佛心，當發現佛心之後，也便有沙彌頓悟佛門之易，世界也是這樣的簡單了。
《成佛記》文中人物的性格描寫有欠妥善，平樂、平元、平寂三少僧結局的不同，一方面是受無戒寺禪說的影響，更主要的還是三人性格的迥異，什麼人適宜幹什麼事，很多人是一輩子也沒發覺自己的適合去處，在人生之路中迷茫徘徊，就是這樣了卻了一生，豈不遺憾！或許平元，平寂在還俗後有了自己的一番作為，這些並不一定要一一交說清楚，就為讀者在心中存留一個祈盼，那無戒五徒可以改善，更何況平元、平寂二人呢！
隨悟之感，做為《成佛記》後序，然亦不足表達我心，文末，我採錄我自作的一首古詩，點末文闕，追撫喟嘆，勵我情懷：
晨霧
鳥鳴雞啼，霧鎖懦夫；茫然無方，猶豫不決。我有司南，定那晨陽；我有利劍，定那霞光。
司南存心，目的有方；利劍在手，挫霧斷鎖。日出之美，麗在破曉；我生之快，樂在旦霄。
余有雄心，決霸一方；如晨似霞，演繹精彩。昂首闊步，縱覽群博；不甘低頭，壯哉壯哉！
蔡思訓
二零零九年十一月二十九日於貴陽記
【全文完】