夢 里 的 巧 合

夢的解析，歷來是東西方學者關注的焦點，也是他們無法突破的難點。從上古奇人周公的解析之道到近代學者西格蒙德·弗洛伊德的精神學說，以及萊昂納多·迪卡普里奧主演的《盜夢空間》，高銘撰寫的《天才在左瘋子在右》，無一不披露着夢境的奇幻與神妙。把時光倒回中國古代，把目光深入到典籍之中，讓我們來看看那些令人費解的古時舊夢。

古城長安有一位舉人醉心功名，某天做了個白日夢，夢到自己在國子監門口轉來轉去，那大門卻偏偏不開。此時，遠處走來一位背着行囊的旅人，旅人同他打招呼問起姓名，舉人如實相告，旅人一聽笑了：“明年春天你一定會高中進士。”

這句話把舉人聽得心裏樂開了花，立刻邀請對方去長興里的一家飯店裏用餐。這家小店的畢羅餡餅很有名氣，兩人落座後點上飯菜，剛要開吃就聽到門外一陣汪汪亂叫—原來是兩隻狗在打架！舉人一下子驚醒了，方知是“南柯一夢”，於是把夢裏的事說給身邊的朋友聽。

“咚咚咚”，此時屋外傳來一陣敲門聲，開門一看是個陌生人。陌生人說：“客官，我是長興里畢羅店夥計，剛才您在那兒與人吃飯，點了兩斤畢羅沒結賬就走了。我在後頭一路追着，看您來到這兒。”

舉人聽懵了，看看四周確定不是夢境，遂說：“不瞞你啊，我和別人是在夢裏去了你店裏……”小夥計自然不信。舉人想想又問：“那你說說，上完畢羅我們吃了沒有？”夥計說：“一個都沒吃呢，我還覺得奇怪，是不是蒜放得太多了？”

至此，故事戛然而止，徒把一個長安舉人留在夢境與現實的溝壑中獨自去糾結。不過，在唐朝，對夢境存疑的人顯然不止他一人，白行簡還特意把神奇的夢境寫進一篇《三夢記》裏呢。

白行簡是唐代詩人白居易的弟弟，有那樣一位光芒四射的哥哥，他這個弟弟只能委屈自己活在哥哥的光環之下。在《三夢記》裏，白行簡講述了三個夢境裏的故事。

第一個故事與劉幽求有關。某晚，劉幽求騎馬夜歸，經過一座佛堂時，忽然聽到裏面傳來一陣男男女女的歌舞歡笑聲。深夜佛堂怎會如此熱鬧？他從窗外偷偷望去，見堂內幾十人圍坐一桌吃吃喝喝，唱歌跳舞不亦樂乎，其中竟有自己的妻子！劉幽求又氣又惱，拼力撞門卻怎麼也撞不開，遂揀起一塊瓦片使勁兒扔去—“啪啦”一聲！聚餐者一鬨而散。

懷着一腔怒氣回到家裏，劉幽求卻發現妻子睡得正香。一會兒，妻子悠悠醒來，告訴丈夫自己做了個夢，夢見與幾十人共游一寺，但在會餐的佛堂中，不知被誰攪了飯局。劉幽求越聽越不對勁，細問是怎麼攪得？妻子回答，有人從窗外往屋裏扔瓦片，大家紛紛散去，她隨之於夢中驚醒。

沒人能說明白這是怎麼回事，史料中也沒有記載劉幽求是否告訴妻子自己的遭遇。在那一刻，也許他和長安舉人一樣，臉上寫滿了驚詫與迷茫。

第二個故事與詩人元稹有關。公元809年，元稹被貶梁州（今陝西褒城），去了沒幾日，長安的白行簡和哥哥白居易以及好友李杓直結伴出行，三人白天在曲江玩了好一陣，晚間便到李府去吃飯。酒席前，白居易想起那位遭貶的好友，說：“微之（元稹字）現在該抵達梁州了吧！”說罷，他提筆在牆上賦詩一首：“春來無計破春愁，醉折花枝作酒籌。忽憶故人天際去，計程今日到梁州。”這一天是當月21日。半個月後，梁州信使抵達長安捎來了一封信，信里有元稹寄來的一首詩：“夢君兄弟曲江頭，也入慈恩院裏游。屬吏喚人排馬去，覺來身在古梁州。”再看落款日期，與白居易題詩的那天正好相同。

第三個故事與竇質有關。竇質和朋友韋珣從亳州進入陝西，晚上宿在潼關。睡下不久，他夢見自己來到華岳祠前，祠前有一身穿白衣藍裙的女子施禮而拜，希望路過的客官能幫忙照顧一下生意。竇質一口應承，再問女子怎麼稱呼，她自稱姓趙。一覺醒來，竇質把夢境告訴了韋珣，兩人遂打馬奔至華岳祠，果然看到一位女子，模樣兒和穿着與夢裏分毫不差。兩人面面相覷，竇質立即遞上一些銀兩，女子謝過，並說：“與我夢見的一模一樣！”韋珣聽得真切，便問是怎麼回事？女子回答：“我昨晚做夢，夢見有兩人從東邊過來，我向其中一位長須者祈求，得了不少銀子呢。”要知道，那竇質可正是一位長須男子啊。

當局者迷旁觀者亦迷，三個離奇的故事給白行簡帶來了巨大的困惑。他無法判定劉幽求、元稹和竇質當時是處於夢境還是現實？難道二者之間存在模糊的交集嗎？白行簡百思不得其解，說道：“三種夢境在史書中歷來沒有記載，民間也沒有流傳過。它們是偶然出現還是命里註定？我說不清楚，只能把它們記錄下來交由世人評說。”

中唐時期畢竟沒有廣播、電視也沒有網絡，許多有趣的故事只限於文字記載與口碑傳播，這就使得白行簡搜集故事的能力不可能非常強大，難免會有疏漏之處。倘若他聽說同時代的另一個離奇夢境，必然會將其收錄並編成一本《四夢記》。

這個故事與劉幽求的遭遇有些相似，主人公是唐朝進士獨孤遐叔。獨孤與白氏女子結為夫妻，住在長安的崇賢里，他是個性情散淡的人，在外遊歷兩年後方才歸家。走到距離長安還有百里左右的鄠縣（今陝西戶縣）時，改插近道騎驢疾行，一路奔出了幾十里地。當時天色已晚月朗星稀，周圍不見行人與客棧，前方樹林深處卻現出一座寺廟，廟裏桃杏繁盛花香撲鼻，獨孤遂找了一間乾淨的房屋睡下。約1個時辰，忽然旁屋人聲鼎沸歡歌笑語不斷，獨孤覺得奇怪，翻身而起就近窺視。就見廟堂之上擺着一桌酒席，十幾個男女正把酒言歡，唯獨其中一位女子面容憔悴鬱鬱寡歡。獨孤覺得面熟，再仔細一瞧，竟是自己的妻子—白氏女！

這時候，一位少年公子款款來到白氏女的面前，請她歌舞一曲。白氏女推辭不過，唱起一支傷感的歌謠，歌謠里儘是思夫之情：“今夕何夕，存耶沒耶？良人去兮天之涯，園樹傷心兮三見花……”一曲歌罷滿座悄然無聲，有幾個女子轉過臉小聲抽泣着。唯獨有一人說道：“你丈夫就在附近，為什麼說他遠在天涯呢？”那少年聽了哈哈大笑。

獨孤怒不可遏，砸也砸不開門，就地抓起一塊磚頭扔進去！“砰”的一聲，磚頭落地景象全無。完了完了，妻子必死無疑—他顧不得收拾行李，牽着驢兒連夜向家奔去。天明時分，獨孤終於望見家門，他幾步衝進去卻聽小丫鬟說娘子從夢魘中剛剛醒來，再闖進卧室，果見妻子半卧在床睡眼惺忪。等到她把夢中情形一說，竟與獨孤所見所聞完全一樣。末了，妻子又問一句：“正飲酒時忽見磚頭飛來，猛然驚醒忽然就見到了你，難道是我的幽憤把你感動了嗎？”

她的問題叫獨孤如何回答呢？我們可以想像這位大唐進士該有多麼震驚多麼困惑！更可怕的是那位知曉他就在附近的夢裏人。該人既可以進入他的夢境，也可以進入他妻子的夢境，他是大唐人氏嗎？他是地球人嗎？他身處的是哪個時間？哪個空間？怎能於人夢中穿梭自如？再放開一下思路，假若古時真有其人，那我們耳熟能詳的成語“南柯一夢”“黃粱美夢”是不是本該有完全不同的解釋？

一本流傳甚廣的《周公解夢》，今人尚且參悟不透，更不要提如此離奇之夢了。在人類的智慧尚未突破夢之結界的時候，只能暫把它歸為某種無法解釋的巧合。