三五　又

法國寫實派之詩為高蹈派（Parnassien）。一八五二年Gautier作《琺琅與雕玉》（mauxetCamees），倡純藝術說。以為藝術獨立自存，不關人生。故為詩文，當比於錯金刻玉，重在技工，非以寄個人情思。一時和者甚眾，六十六年出合集曰LeParnasseContemporain，遂以名其派。LecontedeLisle（1818－1894）為之渠率，作《古代詩》（Poèmesantiques），《蠻荒詩》（Poèmesbarbares）二卷，以史家中立態度，敘往古情事，其先Hugo亦嘗作《世紀之傳說》，唯據主觀描畫，又多抒情之詞。Lisle則合文藝於科學，研究古代民族生活及宗教制度，皆極詳盡，乃如實圖寫，猶Flaubert之作Salammb也。蓋實證精神，與自然派小說相同，所別異者，唯其詩尚技工及多言古事而已。Lisle制此詩，深究希臘猶太印度諸族文化，后遂傾心於佛教。以為世間真理，唯有“永遠”，而“空虛”之外，別無“永遠”。故捨生入寂，始為極樂。出世思想，時時見於詩中。於是向所主張純客觀說，亦未能實踐，漸復有主觀之傾向矣。

SullyPrudhomme（1839－1908）亦屬高蹈派，終復轉變，自成一家。幼喪父母，多歷困苦，感人世之悲哀甚切。乃研究科學，欲得解決，而轉得幻滅，失望愈甚。唯獨居覃思，過其一生。詩有雲，在此世中，紫丁香花，均就枯萎，鳴禽之歌，一何短促，吾唯永久作夏夜之夢。其詩多抒情，唯不類傳奇派之偏於一己，視他人哀樂，尤有同情。故論者謂其詩兼“個性”與“人性”二者，甚可重也。

FranoisCoppée（1842－1908）之詩，對於人生，特具微妙感情，與Lisle之冷靖者不同。故初雖同派，旋亦離析。所作有戲曲小說等，而詩尤有名。自傳奇派以來，所取詩材，界域極狹，非古代異域，獨行奇事，則以個人情思為主，未有取平常生活入詩者。Coppée特創新體，為平民之詩。日日周行都市，觀察工人販夫之生活情狀，造成詩歌。自既生長巴里，富於才智，又有優美之感情，故能體會人情，正得真相。世稱之曰賤者之詩人（LePoètedesHumbles）。其詩亦流行甚廣，在高蹈派諸人上，後世模仿者眾，亦卒不能及也。

José-MariadeHeredia（1842－1906）以短歌（Sonnet）著名。有詩集《寶玉》（LesTrophées）一卷，詠古代事迹，如Lisle之古代蠻荒諸篇，琢鏤精美亦相似。以唯十四行之短歌，描畫事物，乃能雄渾如史詩，其才至大。Lisle為純藝術之詩，終亦羼以哲學思想。Heredia則始終重技工，善能守高蹈派之說也。

CharlesBaudelaire（1821－1866）行事與著作皆絕異。蓋生於自然主義時代，為傳奇派最末之一人，而開象徵派先路者也。Baudelaire感生活之睏倦者甚深，又復執著人生，不如傳奇派之厭世。遂遍探人間深密，求得新異之美與樂，僅藉激刺官能，聊保生存之意識。終至服阿片印度麻等，引起幻景，以自慰遣焉。著有藝術評論二卷，《散文詩》（PetitsPoèmesenProse）一卷。詩集《惡之華》（LesFleursdumal）一卷，歌詠衰頹之美，論者比之貝中之珠。又《人工之樂園》（LaParadisartifciels）一卷，則仿之DeQuincey之Confessions而作也。

Baudelaire愛重人生，慕美與幸福，不異傳奇派詩人，唯際幻滅時代，絕望之哀，愈益深切，而持現世思想又特堅。理想之幸福，既不能致，復不肯遺世以求安息。故唯努力求生，欲於苦中得樂，於惡與丑中而得善美。以媮樂事，蓋其悲痛。此所謂現代人之悲哀，Baudelaire蓋先受之也。其詩多極怪異慘愴，如詠鴟鴞，日沒，遊魂，屍之類。或以比意大利之Dante，謂Dante曾游地獄，Baudelaire則從地獄來。反對者則謂之惡魔派（Diabolism）。以Baudelaire思想尊崇個性，超絕善惡，故世俗以為惡魔之徒，正猶英人Southey以Byron詩風為Satanism矣。

Baudelaire之詭異詩風，雖所獨有，而感情思想，已與現代人一致。其詩重技工，有高蹈派流風，然不事平敘，重在發表情調（Mood），為象徵派所本。Verlaine繼起，益推廣之，及StéphaneMallarmé出，新派於是成立。Paul-MarieVerlaine（1844－1896）初亦高蹈派人。既而棄去，以主觀作詩，求協音樂，茫漠之中，自有無限意趣，起人感興。暗示之力，逾於明言。平生嗜飲，日醉於茴香酒（Absinthe）。又放縱不羈，屢下獄，窮困以死。世間謂之曰頹廢派（LeDecadent），同派詩人後遂用以為號。JeanMoréas始更名象徵派（Symbolist）也。

頹廢一字，最先用以指西羅馬末年情狀，曰拉丁族之頹廢（LeDecadenceLatine）。后通用為嘲罵之詞。十九世紀末期，歐洲文化發達極盛，而人心欲求，終不得厭足，則懷疑斷望，於是興起。其皇惑不安，或放達自遣之風，頗有與中古相似者，故詩人亦自承其名。唯專指藝術而言，不與道德相涉。蓋頹廢派文人，原多正直之士，非盡如Verlaine也。

頹廢派藝術之特色，據德人HermannBahr說，凡有四端。一主情調，二重人工，三求神秘，四尚奇異。實即現代非物質主義之文學。唯頹廢之名，易於誤會，故或並尚美神秘諸派，謂之新傳奇主義。此非本篇所攝，今不具論。