二九　波闌

波闌文學盛於十九世紀，其先多被法國之化，未能自有表見。及傳奇主義興，趨向始變，師法英德，而Byron之力特大，蓋傳奇派思想，本從反抗之精神出。個性主義與平民傾向，即可推及於邦國民族，轉為愛國之思，故危亡之國，大抵受其影響，文學與政治，並見發展。波闌千八百三十年革命不成，Mickiewicz等復仇詩人，即出於此時，欲以文字振起國人，寄精誠於至文，感化之力甚深且廣，為前此未有。JandeHolewinski稱之為波闌文學之黃金時代，蓋以此也。

Mickiewicz前，有Ukraine派詩人，紹述KazimierzBrod-zinski之說，立傳奇派基本。AntoniMalczewski（1793－1826）本貴胄，受法國教育，慕自由。嘗從那頗侖北征，逮事敗后，漫遊列國，遇Byron於意大利，甚相得。Byron為賦Mazeppa一詩。Malczewski所作記事詩Maria，亦仿Byron詩風，而意獨深摯，言Waclaw悅Maria，逆父意納之，父怒，偽作和解，遣子從征韃靼，而使力士著面具溺女於城濠，蓋絕作也。BohdanZaleski（1802－1889）為詩，則純詠故鄉物色，頌美大野巨川，流連無已，又喜述哥薩克人憂患生涯。三十年變后，亡命居巴黎，至於沒世。SewerynGoszczynski（1801－1876）本Kiev人，波闌大舉時，亦與其事，及敗，出亡法國。有Kaniow一詩，述十八世紀中哥薩克亂事，所敘兵燹之狀皆逼真，最為世人所稱。此三人者，皆生於Ukraine，以波闌文著作，而念念不忘故鄉，故稱之曰Ukraine派。其思想雖不一致，唯愛天物，重自由，言戀愛，皆出傳奇派。又以愛國精神貫通其間，則並同。凡諸詩人亦悉如是，是為波闌文學之一特色也。

Mickiewicz與Slowacki二人，皆以救國為職志，及獨立不成，乃由絕望而言報復，世謂之復仇詩人。AdamMickiewicz（1795－1855）生長鄉曲，習聞民謠童話，甚好之。民謠多言中世時韃靼內侵事，Mickiewicz感動，遂為愛國思想之根本。少時學於Wilno大學，有TomaszZan者，聯合學生結社曰愛德（Philaretia），以家國學術道德三者自勉，一八二二年為俄政府所禁，Mickiewicz被捕入獄十閱月，徙居俄國。經苦裏米亞至莫斯科，多見東方物色，成詩集一卷。為Puschkin所知，遂相友善。居俄五年，作長詩二篇。一曰Grazyna，言有Nowogradk王Litawor與外父忤，將引外兵攻之。其妻Grazyna潛命門卒勿納日耳曼使者，授兵怒而反攻，Grazyna殺破之，自亦中流彈死。此篇之意，蓋極端之愛國主義，謂苟以此最高目的故，則雖違命召禍，如Grazyna，亦無不可也。一曰KonradWallenrod，取材古昔，言有英雄以敗亡之餘，謀復國讎，因偽降敵，漸為其長，得一舉報之。此蓋以Machiavelli之意，附諸Byron之英雄，故驟視之，亦第傳奇之作，檢文者弗喻其意，得印行。Mickiewicz名遂大起。未幾得請，漫遊歐洲，作《死人祭》（Dziady）。波闌舊俗，每十一月二日，必置酒果壠上，以享死者。Mickiewicz少時曾詠其事，至是成第三卷，則轉而言人世。亡國之哀，橫決而為報復。囚人賡歌，願治礦得鐵為斧，種麻綯索，娶回部女子生一刺客，以報俄帝。又成PanTadeus一詩，記波闌古事，自寓愛國之忱，與意大利文人之作歷史小說，意正相等。晚年懷鄉至切，欲歸波闌，而俄政府卒不許，乃留巴黎，為大學教授。GeorgeSand極推重之，比之Goethe與Byron。后往君士但丁堡，將招義兵，圖再舉，事垂成而病卒。國人為之歸葬波闌，與Kosciuszko墓相近，從其志也。

JuliuszSlowacki（1809－1843）少學律於Wilno大學，后改治文學。思想性情，頗似Byron，故著作亦相近。三十年革命敗后，遁居巴黎。作詩曲甚多，漸為世所知。有敘事詩Lambro，戲劇Kordjan最著名，皆含報復之意。三十五年去法國，作東方之游，經希臘埃及敘利亞，閱二年始返。爾後所作，有散文詩“Anhelli”一章最佳，文既美妙，敘述鮮卑流人狀況，復極悱惻動人。Slowacki作，常述慘苦之事，與Mickiewicz相類，蓋並因身世之感使然，惟晚年受Towianski感化，轉入密宗（Mysticism）。《精神之君》（“Krol-Duch”）一曲，言精魂轉變，歷諸苦難，終勝諸惡，止於至善，已無前此激越之音矣。

Mickiewicz與Slowacki皆愛國而不能救，乃絕望而頌報復。凡危亡之國民，得用諸術，拯其祖國。即不能成，亦以與敵偕亡為快。故Grazyna雖背夫拒敵，不繆於義，Wallenrod亦然，若抗異族，雖用詐偽，不為非法。如Alpujarras一詩，其意愈顯。中敘西班牙人攻Granada急，城中大疫不能抗，亞剌伯王遂夜出，赴西班牙軍中，偽言乞降。西人方大悅，王忽仆地笑曰，吾疫作矣。蓋忍辱一行，而疫亦入敵軍矣。Slowacki為詩，時責國人行詐，而以詐術禍敵，則甚美之，如Lambro與Kordjan皆是。Lambro為希臘人，背教為盜，俾得自由以仇突厥。Kordjan者，波闌人，刺俄帝尼古拉一世者也。至《死人祭》中囚人Konrad歌雲，吾欲報仇，天意如是固報，即不如是亦報。則復仇詩人之精意，盡見於此，無復余蘊矣。

ZygmuntKrasinski（1812－1859）與Mickiewicz等齊名，稱波闌三預言者，唯思想則與前二者迥異。Krasinski系出貴族，為人愷悌而惡亂。仰慕古昔，信崇宗教，如傳奇派文人常度。雖愛祖國，而不主強力，但欲以愛力感化，使人類皆相親善，各得自由幸福。以信望愛三者，為人生要義。著Irydion一曲，以諷國人，謂人世多禍患，唯易怨為愛，禍患乃去。立意高遠，而不切於情勢。故Brandes議之曰，Krasinski言復仇之非，而不知愛亦不可恃，羔羊雖柔和，豈能免於豺狼之齒。亦可謂善喻也。

JozefIgnacyKraszewski（1812－1886）人稱波闌之Scott，散文著作都六百卷，尤以歷史小說著名。其先波闌大抵讀法國流行小說，多無足取，至是此風漸衰。Kraszewski深通史學，又本其愛國之思，作為小說，甚足振發民氣，故大有功於本國，可與意大利之Manzoni，匈加利之JokaiMor相比。其所以為重，蓋不盡在文藝矣。