關於測字

周櫟園的著作，除詩文集外，我都有點喜歡，頗想收集來看。所著如《因樹屋書影》十卷，《閩小記》四卷，《讀畫錄》四卷，《印人傳》三卷，所輯如《字觸》六卷，《同書》四卷，《尺牘新鈔》三集各十二卷，均有可取，板刻亦多精好。《字觸》有咸豐間伍氏刻本，收入粵雅堂叢書中，流傳最多，其後有桑氏編《字觸補》六卷，光緒辛卯年刊行，所補凡七百餘事。據《字觸》方爾止序中云：

“櫟園周先生通才博學，無所不能，嘗取謝石之法為人斷疑，往往奇中，因攈摭古今字說之有據者，萃為一編曰‘字觸’，觸者隨意所觸，引而伸之，不必其字本義也。”原書雖分廋、外、晰、幾、諧、說六部，重要的還是在於外之部，凡例中云：

“外之為義，與觸無殊，因一字而離合，連數字為引伸，全編大旨以此為歸。”櫟園本善測字，因有此興趣故編《字觸》一書，可為測字研究資料。趙甌北《陔余叢考》卷三十四測字一則中云：

“案，此術不知起於何時，《後漢書》，公孫述夢有人告之曰，八厶子系十二為期，述以為公孫當貴之兆，遂稱帝。蔡茂傳，茂夢坐大殿上，有三禾，茂取之得其中穗，又失，郭賀曰，於字禾失為秩，雖曰失之，乃所以得祿也。此後世測字之權輿，然未有專以此為術者。近見王棠《知新錄》引宋謝石以拆字擅名，然此術實不自謝石始。”大抵論事物原始極不易，所引二事乃是占夢，不過以文字離合為之，與拈一字為占者不同，若文獻可征，也只是可以說最早見於何時史傳，不能即斷為其時始有。俞曲園《右台仙館筆記》卷十有記范時行一則，中有云：

“拆字之術古謂之相字，在宋則有謝石，見何薳《春渚紀聞》，在明則有張乘槎，見鎦績《霏雪錄》，謝石事人多知之，至張乘槎則知其名者少矣。其法隨舉一字，就機之所觸而斷吉凶，今江湖間挾此技餬口者，先有一定之字，各就其字習成口訣，以應問者，此豈能有中哉。”查考測字的歷史，大約只能如此，與其往前鑽入牛角灣，還不如往後看他變遷之跡，假如能夠看得出一點點來，倒是很有意思的事情吧。我們第一便舉謝石為例，據《春渚紀聞》卷二所記，看他的字是怎麼測法的：

“謝石潤夫，成都人，宣和間至京師，以相字言人禍福，求相者但隨意書一字，即就其字離析而言，無不奇中者。有朝士其室懷妊過月，手書一也字令其夫持問石，是日座客甚眾，石詳視字謂朝士曰，此中所書否？曰，何以言之。曰，謂語助者，焉哉乎也，固知是公內助所書。尊盛年三十一否？曰，是也。以也字上為三十，下為一字也。然吾官人寄此當力謀遷動而不可得否？曰，正以此為撓耳。蓋也字着水則為池，有馬則為馳，今池運則無水，陸馳則無馬，是安可動也。又尊父母兄弟近身親人當皆無一存者，以也字着人則是他字，今獨見也字而不見人故也。又尊其家物產亦當盪盡否。以也字着土則為地字，今又不見土也。二者俱是否？曰，誠如所言也。朝士即謂之曰，是皆非所問者，但賤室以懷妊過月，方切憂之，所以問耳。石曰，是必十三個月也，以也字中有十字，並兩傍二豎下一畫為十三也。”這裏記的很是活現，實際或未必如此，但大概情形總可以知道了。張乘槎釋來遠樓事太簡單，今且略去，改舉范時行為例，《右台仙館筆記》云：

“乾隆間蘇人有范時行者頗善此術，所言不煩而悉有意義，每日以得錢六百為率，錢足則謝客寂坐，有君平賣卜之風。一營兵拈棊字問終生休咎，范曰，凡圍碁之子愈着愈多，象棊之子愈着愈少，今所拈是棊字非碁字，從木不從石，則是象棊子非圍碁子也，恐家中人口日益凋零矣。其人曰，是也，然此非所問，問日後何如耳。范曰，觀爾裝束是行伍中人，乃象棊中所謂卒也，卒在本界止行一步，若過河后則縱橫皆可行，以是言之，爾宜出外方可得志，然卒過河亦止行一步，縱爾外出亦不能大得志也。”餘二事不具錄，曲園結論之曰，“諸如此類甚多，余幼時聞故老傳說，今不能悉記，姑書此三事，庶范時行之名異時或與謝石張乘槎並傳也。”第三個例可以舉出吾鄉的陶二峰來，在孫彥清《寄龕丙志》卷四中有一則云：

“越陶二峰咸同間以拆字名，積資成小康，且享高年，蓋精其藝談言多奇中，人皆信之，因之隨事寓勸戒，多所感化，理宜獲福報也。偶與友人論宋謝石事，憶得所見數則書之，他日可備傳方伎者藍本。

有無賴欲搆陷人，就拈得翠字，陶曰，君從軍得翎頂乎？曰，何由知之。陶曰，卒頭着羽，易見也。無賴為瞿然，請究其說，則書卒字，畫其中成辛字曰，看似辛苦立業，又並書兩人字曰，畢竟滿腹小人計畫。又書羽字，加番字曰，自謂羽毛豐滿，若不翻然悔悟，又書兩卒字，一加石一加瓦曰，恐石也碎瓦也。無賴遂戢其謀。

有欲訟其兄者，拈得未字。曰，此事得勿有佘姓若朱姓者主之乎，因書兩未字，一加人一加撇曰，佘看似人實非人，朱則不成人也。其人實有縣吏朱某役佘某唆之，遂大服。乃拭未上畫加木下曰，明明一本之親，如何自斧其根，以下陵上。又書天字，引筆自下而上作直貫之曰，縱有一枝刀筆沖得天破，又先書人字，加兩畫成天字曰，須知天字蓋得人字周周正正，平放眼前，倘天理人心認不清楚，又書未字加口字曰，恐將來惡味有說不盡也。其人亦惕然而止。

有甲乙各擬與人合資營運。甲拈得摺字，如書右旁曰，君於此既所素習，又書左旁作兩字，一加巴一加屋曰，頗有把握。又書羽字，加兩筆曰，但能落筆停勻，是好朋友，又書拍字曰，必然合拍。又書白加巾曰，果然財帛分明，又書扌加殳，又書白字手字各一曰，則投無不利，不難白手成家。乙拈得多字，書兩字，一加句一加果曰，自嫌不夠，勾引他人，強人合夥，必無結果。又並書兩夕字曰，硬拉攏來，看似朋友，畢竟心中一半不交付君。又書夕加口曰，恐有名無實，徒多口舌爾。后甲果得利，乙竟以折閱成訟。所以神驗者，由字旁原系卦象，雖就字立說，其吉凶則仍以日辰與易理消息而得之。

余素不信術數，甲子小試前偶為同學強邀，就拈得葹字。陶曰，君前此殆久屈矣，因書艹曰，芹字猶未全也，繼就加斤曰，然不日成事矣，且高占芹頭，名次當不居人下。又書兩也字，一加氵曰，有池可養化龍魚，一加土曰，有地可栽棲鳳竹。又書一施字一芳字曰，勉之哉，倘能德施於民，可以流芳百世。是年僥倖果以第一入縣學，然末二語則因循至今，徒呼負負，轉以無能貽陶君失言之誚矣。”此一則有七百餘字，今全錄之，因為足以見近代測字的情形，同治甲子距今已八十年，其施術次第與口吻似無多變革，孫君此文頗有史料的價值。陶二峰測字店後來尚存在，光緒癸巳春間余曾從章運土一往看，主者仍稱陶二峰，年彷彿四十許，當是二峰之孫輩。是歲值大當年，新年供祖像有古銅大五事，即燭台香爐插瓶，需人看守以防竊盜，運土來任此役，及十八日了后乃抽空往測字，因與偕往。所拈何字及如何拆法已不能記憶，唯聞主者語中有昏天黑地，陰陽搭戤云云，末則厲聲曰，勿可着鬼似的那麼著，着鬼者俗語謂鬼附體也。測字畢，視運土惶恐不堪，垂頭喪氣而出。當時不知這是怎麼一回事，頗以為怪，及后若干年聞運土出妻，納村中寡婦，家運日傾，乃悟其時蓋正在計畫此事，為術者所訶斥，唯未能遂戢其謀，為可惜耳。測字而加以訓責，似為陶二峰家傳之方式，其如何決定應罵與否頗為微妙，孫君雖歸之於易理，恐未必然，大抵是由於經驗，察言觀色，定其人為何如人，所謀為何如事，殆可得其七八矣。越中有看相為業者頗有名，嘗語其友人曰，吾輩看相根據相書者十之三，懸揣者亦十之三，其他則出於多年之經驗，有如老朝奉看當頭，看得多也就看得准，一眼看定，還出價去，也總十不離九了。讀書人捧牢書本，只知道說那一套正宗的空話，對於眼前的人情物理全不了解，誤了多少大事，連測字看相的江湖術士還不如，此種慚愧我輩不可不知也。三十三年十一月十一日，東郭生記。