三　種種的集會

我參觀了許多地方。規模最為弘大者是統一學術研究所，據說程度在一切大學院之上，我在那裏看見一個學者用了四萬八千倍的顯微鏡考察人生的真義，別一個學者閉目冥想，要想出化學原子到底有七十幾種。又有一個囚形垢面的人，聽說是他們國里唯一的支那學者，知道我是中國人，特別過來招呼；他說廢寢忘食的——這個有他的容貌可以作證——研究中國文字，前後四十年，近來才發見俗稱一撇一捺的人字實在是一捺上加一撇，他已經做了一篇三百頁的論文發表出去，不久就可望升為太博士了，——因為他本來是個名譽博士。

理性發達所是去年才成立的，一種新式學說實驗場。某學者依據亞列士多德的學說以為要使青年理性發達，非先把這些蘊蓄着的先天的狂議論發出不可，因此他就建設這個實驗場，從事於這件工作。其法系運用禪宗的“念佛者誰”的法子，叫學生整天的背誦“二四得……”這一句話。初級的人都高聲念“二四得甲”或是“二四二千七”等等，——因為這些本來是狂議論。最高級的只有一個人，在一間教室獨自念道“二四得六！”引導的人說他畢業的期已近了，只要他一說出二四得七，那便是火候已到，理性充分的發達，於是領憑出所，稱為理性得業士了。至於“二四得八”這一句話，在那裏是不通行的，因為那建設理性發達所的學者自己也是說“二四得七”的。

以色謨拉忒勒亞——勉強可以譯作主義禮拜會，是一種盛大的集會，雖是儀式而“不是宗教”。我去參觀的時候，大半的儀式都已過去，正在舉行“亞那台瑪”了；依照羅馬舊教的辦法，一派的禮拜者合詞咒詛異己的各派，那時正是民生主義派主席，詛着基爾特及安那其諸派，所以這幾派的人暫時退席，但是復辟黨帝制黨民黨都在一起，留着不走，因為於他們沒有關係，所以彼此很是親善：這實在足以表示他們的偉大的寬容的精神，不像是我國度量狹隘的民主主義者的決不肯和宗社黨去握手，我於是不禁嘆息“禮失而求諸夷”這句話的確切了。

民君之邦的法律——不知道是那一階級所制定，這便是他們的議員也不清楚——規定信仰自由，有一所公共禮堂，供各派信徒的公用。這地方名叫清凈境，那一天裏正值印度的拜科布拉蛇派，埃及的拜鱷魚派以及所謂大食的拜囗派都在那裏做道場，但是獨不見有我所熟知的大仙廟和金龍四大王廟，而且連朱天君的神像也沒有。我看了很是奇怪，（而且不平，）後來請教那位太博士，這才明白：他們承認支那是無教之國，那些大仙等等只是傳統的習慣，並不是迷信，所以不是宗教。但是還有一件事我終於不能了解，便是那大食的拜囗派。我們鄉里的老太婆確有這樣的傳說，但是讀書人都知道這只是誣衊某教的謠言，不值一駁的；我又曾仔細考證，請一個本教的朋友替我查經，順翻了一遍，又倒翻了一遍，終於查不出證據來。——然而在民君之邦里有一個學者在論文上確確鑿鑿的說過，那麼即使世間沒有這樣的事實，而其為必然的真理，是不再容人置疑的了，所以他們特設一個祭壇，由捕房按日分派貧民隊前往禮拜，其儀注則由那個學者親為規定雲。

此外還有一個兒童講演會，會員都是十歲以下的小學生，當時的演題一個是“生育制裁的實際”，一個是“萬古不變的真理”，一個是“漢高祖斬丁公論”，餘興是國粹藝術“摔殼子”。但是我因為有點別的事情，不曾去聽，便即回到我的寓里去了。