第二十一章 放生的魚和宗教信仰的啟蒙

第二十一章 放生的魚和宗教信仰的啟蒙

一宿無話,次日清晨韓冰安排楓帶着那兩個成年女人採摘青麻,扒皮做麻繩,自己帶領剩下的眾人在林子裏尋找合適的倒伏大樹,取直徑二百毫米左右的各類樹榦,拖回來用石斧簡單處理掉多餘枝幹,兩兩用麻繩聯結綁成一體,製成寬三米,長五米的木筏子。樹榦之間以蘆葦桿填實,上邊鋪上一層枯樹枝,樹枝上再鋪獸皮,這樣人坐上去就很安穩還不會被水打濕。留出一塊一平方米的地方用碎石堆成高十公分的檯子,用來做為生火的灶台。柴火不需要準備很多,隨便停在那裏都能搞到足夠的乾柴。筏子前後左右各有一人手持長長松木杆,控制行船方向,水流過慢的地方開可以提供助力。

把所有物資都搬到筏子上,用繩子拴住,防止顛簸掉水裏。韓冰讓所有人都上去順水漂流。那些戰狼和鹿可不習慣坐船,而且數量太多,木筏也不夠大,一股腦都上去非擠下去幾個不可。所以他就乘坐那頭雄鹿,引領群狼沿河隨行,剩下那兩頭雌鹿拖着爬犁跟進,這樣遇到有看上眼的好東西還可以再拉點回去。

楓很忙碌,那些她找回來的孩子大的跟她同歲,小的也就五六歲,都沒做過木筏,看着這個能在水中行走的東西十分驚奇。當第一個趴在筏子邊上孩子發現水中游魚觸手可得的時候,就引得所有孩子都去看熱鬧,偏重導致筏子邊上的孩子差點掉水裏,要不是楓手疾眼快後果可以想像。楓大聲呼喝讓這些同族夥伴都老實點,分開坐在筏子四周,讓那兩個成年女人看着這些孩子。

楓在後邊操着一根松木,另外三個同樣拿着木杆的男孩配合她控制方向。一開始都很笨拙,木筏不是打轉就是擱淺,好在水流並不很快,水面也剛好不那麼寬闊,不然這些傢伙一天也走不了多遠。行出不到十里地,就已經能夠很好掌握,往後的行程才順利許多。

韓冰在陸上,不時彎弓搭箭獵取山雞野兔,然後扔到筏子上,筏子上野人送給自己的兩個女孩負責收拾烤制。因為都沒什麼運動,所以每天只開兩頓飯,其實他們在被帶來之前都是有上頓沒下頓的,現在這條件已經很滿足了。傍晚休息時,木筏靠岸,韓冰教他們用木尖槍扎魚和用帶來的網撈魚的技巧,於是晚上每人又多了一條烤魚吃。第二天一整天,筏子上捕魚就沒斷過,都沒地方放了還是樂此不疲,最後沒辦法只能把網獲的魚放生。

這應該是這世界第一批被放生的魚了,儘管此時佛道還沒產生。宗教信仰似乎也可以搞一搞,把他們那些亂七八糟的神統一一下,這對自己和師戰未來的統治以及對他們人性化改造不無好處。韓冰經過野人部落對自己膜拜那件事,已經產生了創立宗教的念頭。

宗教和拜神嚴格說不是一回事,宗教可以說是一種哲學信仰,是一種思想境界,是對整個世界的思考。無論儒教、道教、佛教還是基督教、***教,不管哪種其最終追求的結果都是“與天地參”。區別就是有教人入世法則,比如儒教、小乘佛教、基督教和***教,都歸屬於“有”的境界;有教人出世法則,如道教、大乘佛教,都歸屬於“無”的境界。而拜神純是一種因為對未知的恐懼產生的愚昧想法和行為。以目前時代人類的知識水平,最有效也最實用的就是先給眾人樹立一個能夠想像的,看得見摸得着的具體形象做為神,比如韓冰之於野人。創造出他們想像之外的物品或文化,就可以很容易得到他們的崇拜,藉此引領人心歸附。

這是個系統工程,需要師戰和韓冰密切合作才行。變魔術不能讓人看出來才是高人,否則就變成耍把式的地攤貨,只能掙點小錢餬口。說相聲還得有個好捧哏的逗哏才出彩,不相信就憑這倆高材生哥唱弟和的,還忽悠不住這些原始野人。

一個問題就是至今無法確定所處的年代,古書上對於北方歷史記載基本沒有什麼實質內容,考古成果只記得西邊內蒙赤峰和遼寧朝陽地區有個紅山文化,那是公元前五六千年的人類族群遺迹,那些古人類已經進入母系氏族,有了農牧業生產。可是師戰上次遠行並沒有發現人類蹤跡,所以還是沒法確定年代。而黃河兩岸是人類最早定居,文明發展最快的地區,韓冰和師戰制定任何規劃必須考慮到那裏的發展現狀,制定出相應對策。總不能搞來搞去兩個現代人建立的國家,讓一夥古人給甩在後邊,太給穿越人士丟臉了!

但也不能拔苗助長,過早讓未開化的原始人類進入共產主義那也是個災難,不經歷風雨怎能見彩虹,沒經過雙手的勞動創造,得來的絕不會珍惜,快速毀滅將是必然結果。就好像現在的非洲,給了土著們糧食,於是他們發現了新的不挨餓的方法,也就不再考慮生產;給了土著們現代武器,於是他們有了更高效殺戮的手段,不用考慮部族人口問題,搶就是了。而經曆數千年演變的我們都老祖先卻早早就提出了“地勢坤,以厚德載物”和“止戈為武”的思想,兩相對比,高下立判。

走一路想一路,韓冰想得腦袋都疼了,終於想明白一件事,什麼都是扯淡,民以食為天,老子餓了該吃飯了。

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天狼傳說之白山黑水

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