第25章 幸福感不強是因為缺少優秀文化熏陶

冬天的山村，並不像感傷詩人眼裏有太多的蕭瑟，相反是另一番滄桑純粹的美，那核桃樹、柳樹、冬瓜等落葉喬木，雖然綠意散盡，但錚錚鐵骨更給人一種臨危不懼豪邁之氣。

丁琳主動從吳勇手中要過車鑰匙，發動汽車，敞着車門順溪流而下，正好和順溝而上的清新空氣來個擁抱，清風吹起髮絲，難有的愜意。

“吳哥，酒沒有問題吧！”丁琳雖然知道吳勇酒量大，但關心自是應該的。

“酒沒有問題，不過感觸還真有些呀！”在酒精的刺激下，吳勇思維更加活躍，“就像沈慶權說的，在愛情面前沒有慫包。兩顆熾熱的心可以為了虛無縹緲的山盟海誓奮不顧身，就算是頭破血流都心甘情願。但面對生活的煩瑣和枯燥，多少曾經轟轟烈烈列的愛情春雨，經過歲月的折磨，最後都冷凍成寒冰，曾經偎依的兩顆心，都成同路而行陌生人。當綺麗的浪漫情懷慢慢被骨幹的現實打磨隕散，能一如既往相愛的又有幾人？”

“是呀，就像沈慶權的情況，愛情是那麼的熱烈和勇敢，而婚姻卻又那麼令人遺憾，特別是婚姻破裂，導致家庭破敗，真讓人痛心疾首，看到他們的遭遇，我都有些害怕成家了。”其實丁琳今早也陷入了深深的思索中，也有很多但卻又一時難於理順的感受。

“這就是圍城現象，圍在城裏的人拚命往外逃，城外的人前赴後繼想衝進去。人都有一個共性的價值判定或者說劣根性，就是沒有得到的，總是那麼誘人，而擁有的總是那麼不盡人意。都說猴子掰包穀行為愚蠢，其實人類很多時候都在做同樣的事，只是自以為聰明。”吳勇直言道，“愛情屬於倆個人，可以忘我瘋狂，而婚姻聯結三個家庭，更多的是保持平衡與相互妥協。如果把愛情看作一種飄逸的心動，那婚姻更多的是一份沉甸甸的責任，所以相愛相對簡單，相守真的太難，成家立業，養兒敬老，不得不面對瑣碎、面對平凡，甚至是可以低三下四苟且地活着，小時候讀魯迅先生筆下的‘閏土’，覺得很是悲切，其實在現實生活中，我們何嘗又不是中年‘閏土’呢。這是每個有責任心有良知的人都必須要面對並堅持的人生課題。”

“不要說得這樣悲觀嘛，我可還沒成家呀，你這番話倒讓我想當‘獨身主義者’的不婚族了，這不是你所期待的吧。”丁琳看着此時臉色緋紅，表情低沉的吳勇開了個半認真的玩笑。

“或者也是吳哥切身體會呀？”據丁琳對吳勇的了解，他的經歷亦如一首喜怒哀樂相交錯的歌曲，又像一篇令人百感交集，蕩氣迴腸的現實小說，她也從文學著作中了解到人到中年的不易。

“也可以說是人生體會吧。其實跟你交流不是讓你退而避之，而是早一點看清現實，提前有個心理準備，合理調試好自己的人生態度，增強堅守的信心和毅力。”吳勇向來喜歡多事，有時真有點自負，這不，又以過來人的經驗之談教導丁琳。

“經營婚姻家庭如人生‘馬拉松’，漫漫長途，勞煩艱辛，沒有終極目標的信念和憧憬，沒有自我責任的擔當和盡職，沒有應對苦難的自信和勇氣，沒有血汗與淚的堅守和付出，在這場人生賽事中，終要一敗塗地。”

任何人最大的不同點就是對於事物的看法和表現出的興趣。就如丁琳，就特別喜歡聽吳勇闡述那些所謂的大道理，也許這就叫‘心有靈犀一點通’或者說藍顏知己吧。

“特別是現在的年輕人視婚姻為兒戲，真讓人百思不得其解。現在的女孩子，動輒就離婚，甚至還不能算離婚，少數女孩簡直就是昏吃亂睡，對自己不負責任，懷孕打打打，結果把自己一生給打了；對孩子不負責任，經常為了所謂幸福快樂，拋家舍子，讓孩子從一出生就是個悲劇，能生下孩子，但不履行母親的責任；對家庭不負責任，行為草率，造成自己家庭、娘家、婆家，三個家庭一派烏煙瘴氣。”丁琳說出了自己心底的困惑。

確實，在現實生活中，年輕人中，對婚姻的態度是不夠嚴肅認真的，剛認識就可以在一起，感覺不行就各奔東西，造成有的女孩生了娃兒都不知道是哪個男朋友的。也有部分直接省略了浪漫的愛情，談戀愛不是看人，而是看車、看房、看錢，大有能入豪門，做牛做馬都願意的‘英勇獻身精神’。更有甚者，還沒談戀愛沒結婚，就在謀划以後如何離婚對自己不虧，都想好離婚了，那還結什麼婚呀。這就是當下愛情婚姻的殘酷現實，物質的熏風，令人痴醉。

“這是一個很重要的現實社會問題。是呀，你認為不可思議，但許多人，卻覺得那沒有錯呀，符合‘物競天擇，適者生存’的進化論原則，把有七情六慾的人，弄成個不斷向前的機械人，沒有愛和被愛的溫暖，沒有幸福體驗，一切都是手段，只有一個冷冰冰的目標——自我得到滿足！什麼尊老愛幼，夫妻和睦等傳統美德，在他們心中哪有自在、隨性來得實惠。一紙結婚證，套不住一顆任性的心，經過無數次的慘敗后，還是沒有悟出，一切的根源來自於自己責任心的磨滅，

這樣下去，哪會‘人人都獻出一點愛，’怎麼會‘世界將變成美好的人間’呢？”吳勇言辭犀利，說話喜歡一針見血。

“還好，國家已注意到這個方面了，已經採取了一些措施，比如舊婚姻法規定：‘夫妻一方婚前個人所有的財產，婚後由雙方共同使用、經營、管理的，房屋和其他價值較大的生產資料經過8年，貴重的生活資料經經過4年，可視為夫妻共同財產’。但新婚姻法規定：‘夫妻一方所有的財產，不因婚姻關係的延續而轉化為夫妻共同財產。除非當事人另有約定。’”丁琳比較贊同吳勇的說法，從新婚姻法修訂談了自己的理解。

“我個人覺得，有時人的悲哀源於內心的自私自利和狹隘空虛，在於物質需求滿足的同時，現代奢靡思想、縱慾觀念沖毀中國優秀傳統文化堤岸，導致精神食糧物化嚴重，價值取向扭曲，道德缺失，人性墮落，靈魂失散，哪有幸福可言。他們每天生活在不切實際的夢幻中，過着行屍走肉的痛苦日子，在無邊的苦海掙扎徘徊，卻總不知為什麼而活着，究竟什麼才是幸福。有些人磕磕碰碰晃眼已到‘五十知天命’之際，才如夢清醒，想回頭是岸，找回曾經的丟失的自我，可是日月依舊，人已暮年，一聲長嘆，滿腹辛酸淚。”對於現實的一些消極現象，吳勇認為根本在於人們對傳統文化的不自覺摒棄，導致主觀意向的迷茫，或作出消極甚至自我毀滅的行為。

‘中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。學史可以看成敗、鑒得失、知興替；學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非’，已經高度概括闡述了傳承弘揚中國傳統文化的重大意義，他還一針見血地指出：‘沒有文明的繼承和發展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現。中華民族的先人們早就嚮往人們的物質生活充實無憂、道德境界充分升華的大同世界。’中華民族經過幾千年的文明發展、文化積澱，從未中斷傳承，這才使得能長久立於不敗之地，在歷史上雖有幾朝，少數民族登上政治最高舞台，但最終都為中華文化所同化了，所以只要文化還在，還深入人心，實現中國夢是必然的。

“是呀，還是要多讀點書，特別是中國典籍，‘書中自有黃金屋，書中自有顏如玉’，有時我在想，幸福與金錢多少應該不成正比，而與文化認知成正比，彌補一個人的物質需求相對簡單，提振一個人的精氣神確實很難。”丁琳接過話茬，談了自己的感想。

“國家如此，家庭亦然，只要文化不被磨滅，一個民族就不會滅亡，同理，一個人只要有起碼的優秀傳統文化熏陶，他（她）就不會是一個任性的人，也不會找不到幸福的方向。”吳勇作了個不是小結的小結。

二人沉浸在關於文化的討論中，不知不覺又到了那上千畝清新的蔬菜地旁。

“下去轉轉吧！感受一下田園風光，思考一下如何把它做得更好，讓群眾錢袋子鼓起來，畢竟是第一需求呀！”吳勇說笑着，示意丁琳停車。

沐浴陽光，靜飲清泉，這片水靈嬌嫩的蔬菜似乎過得很是愜意，就像此時的吳勇，感覺一種久違的放鬆和舒坦。但隱隱約約中又感覺不能如此鬆懈，能否讓這些純正的蔬菜走進城市，挽回幾個離異的家庭，少一個留守兒童、一位守老人、一對久別夫妻，吳勇陷入了沉思，心情又變得凝重……