學院趣事（四十二）

可令所有人都沒想到的是，葉梔佯裝友好回應的七八秒后，他竟然背後偷襲，一舉殺死了所有的電影角色，即那些普通姑娘。

一場由導演所精心準備的真正的電影故事，剛剛開始，就已結束。

葉梔冷靜地站立於屍堆，嚴肅等待某一件期待之中的事件到來。乍一看，這還真是個不按規則行事的古怪傢伙。

只是，為什麼這傢伙，寧願捨棄電影彩蛋，也要殺死所有的普通傢伙？葉梔由自己來回答。

先前他佯裝友好回應的時候，想到了一件可怕的事情：電影角色，會不會是誘使他步步進入致命陷阱的引導者？那些姑娘，是不是就是一段段承接電影前後片段的重要線索？若真是如此，葉梔絕不會按導演的意圖來行事。

遵循姑娘們的意見，可能就上了導演的套。

而且，葉梔還想到了另一件可能性的事情：他自己，會不會就是空殼人？因為在電影開場的故事背景內，他可能就是那個被召喚的邪魔——空殼人。

整個電影開場，經由邪魔召喚儀式而忽然出現的人，唯有葉梔自己。

葉梔不希望自己能猜出導演的意圖想法。這樣便不好玩。他也不相信此導演的意圖想法，真有他所設想得那麼單純簡單。從開場到現在，事實上，一直都是導演牽着葉梔的鼻子走。導演利用葉梔的某些人性缺陷，一步步將之推入了早已設好的致命陷阱。

這傢伙也明白自己正跟着導演的牽引走。所以，他忽然跳脫了出來，一舉殺死所有普通姑娘，斷了維繫電影前後片段的線索，想看看導演如何為這情況而準備。導演絕對是個考慮周到的人。電影角色突然全部死亡的情況，必在他的策劃之中。或者說，這些姑娘，最終，應該會全部死掉。葉梔只是將之提前。因為這是一個恐怖故事。恐怖故事裏，不死人，怎麼讓體驗者感受到害怕與絕望。

一場精心策劃的致命陷阱，也由於葉梔的忽然跳脫，而轉變成了聰明人與聰明人的頭腦戰爭。葉梔正跟導演的意識亡魂對戰。導演的意識亡魂，就隱藏在這電影世界之中。

電影世界裏的虛擬大環境，沒因姑娘們的全部死亡而立即變動。月色下的鄉野街道，少了姑娘們的嬉笑吵鬧，一時寧靜又避世。什麼意外情況都未發生。

葉梔卻更興奮了。他知道，導演仍佔上風。四周的環境未變動，便說明，導演顯然早就猜到了這種跳脫情況，且做足了準備。導演並不着急露底。其還在牽着葉梔鼻子走。

這一回該輪到葉梔來反制導演的操縱了。葉梔對電影世界裏的一切東西都未知。他必須小心翼翼地走好每一步。

但這傢伙忽然又跳脫規則了。人生地不熟的未知世界裏，他反而比平常都無約束，大刺刺地行事，沒在意每一個可能潛藏危險的環境細節。

月色下的彎曲鄉道，歪歪扭扭地通往一個被橘樹林所掩蓋的神秘村鎮。

葉梔筆挺往前走，目標直取神秘村鎮。那裏，應該掩藏着他與導演間的第二場頭腦交鋒。想於此，他加快了腳步，甚至都不考慮回後走。他知道，鄉野街道的前後盡頭，應該都會是橘樹林所掩蓋的神秘村鎮。往回走，只會多花前往神秘村鎮的時間。何必呢？

當然，葉梔並不確定，鄉野街道的后盡頭，還是橘樹林所掩蓋的神秘村鎮。他只是依着自我想法進行猜測。如果他是導演，他想讓某些倒霉蛋前往某一個確切地。那麼，無論倒霉蛋走哪條道路，去哪個方向，路途盡頭一定都會是那個確切地。那個確切地，必然隱藏着什麼東西，導演特想讓倒霉蛋體驗或了解的東西。那種東西，便是導演與倒霉蛋進行二次頭腦交鋒的關鍵媒介。

葉梔此時加速前往神秘村鎮，就為找尋那種東西，努力再破導演的牽引。他真心討厭被人牽着鼻子走。他要翻身做牽引者。他要牽着導演的鼻子走。這才好玩！

鄉野街道的盡頭，橘樹林所掩蓋的神秘村鎮，古老，無人。四周的家居房舍，嶄新如初。炊煙在泥囪的上方圈卷，結幔黑氣，升飛高空，像朵朵充滿謎團的陰雲。

“半夜打火，不是舉宴，就是殺人。”葉梔望見月色下，結幔飛空的村鎮炊煙，不禁吐槽了一句可怕的農村俗語。

農村裡，似乎許多人都忌諱“半夜做飯”。夜半為黑，陰氣最盛，亡魂出沒。某些枉死的遊盪餓鬼，便會循着爐灶香氣，撲入屋舍，將活人與飯菜，一同分食。

不過，葉梔倒不因“餓鬼尋食”之傳說而忌諱“半夜打火”。他因“災荒戰亂”之史實而忌諱“半夜打火”。

歷史上的大部分災荒戰亂，都會記載食人現象。烹食同類，是一種被常人所譴責的極變態行徑，為世道所不容。但災荒戰亂下，多少饑民為一頓飽飯而癲狂，寧願捨棄底線，滿足肚腹。於是，食人現象，活動猖獗。

易子而食，還算良知；殺人取髓，喪心病狂。多少逃難的外地流民，死於本地人的棍棒之下，骨髓都沒被留下。頭骨滿缸，令人髮指。

就以葉梔降世之前的家族史為例。家族在清末年間，恰逢災荒、戰亂橫行，逼於無奈之下，就自行開啟過一段食人時期的黑暗家族史。災荒最嚴重時，一座約有數萬人的小山城，最終只被吃剩下六七個古老家族。葉梔所在家族，即是倖存數之一。

那一段時期，家族的精神病患者數目，曾接近頂峰。人吃人，再被吃，朊病毒在各階層間都極度活躍。家族曾於一夜間，秘密地處決三十多位直系族員。整個家族總人數，瞬間凋零至不足二十數目。也自接觸那一段家族史起，葉梔便始終都相信：自己的家族，不會善良。祖輩們從食人的陰暗時代中走過來，所經歷之殘酷經驗與教訓，影響了家族的每一代後輩。家族每一代後輩們的身上，或多或少都遺留着他們/她們的殘暴因子。所以，家族對外，從來都不怎麼善良。葉梔作為最新代的家族長子，本性也從來都不怎麼善良。

這傢伙的家族訓條，其實還一直都有一則隱藏的警言，雖然它並未被明確記載，但所有後輩們都會無形銘記。清末的那一段陰暗家族史，總結起來，便是那則隱藏的警言：善良，就會被吃。要想不被吃，就別善良。

言歸正常。葉梔此時看見月色炊煙，隱隱有一絲不安。他不禁想起了“半夜打火，起煙做飯”的最真實解釋。

“半夜打火，起煙做飯”的確切叫法，應該為“半夜打火，殺人做飯”。這種叫法，似乎太片面化地描寫災荒、戰亂之史實，故被後代的史學家們進行過統一修改，調成目前此種柔和之叫法，適宜大家接受，尤其是小輩們接受。

且於實際上，大多數的殘暴黑暗之史實記載，都經過後代史學家們的柔和型修改，轉變得不再那麼生動與恐怖。只有那些修史之人，越鑽研得精通，才會越了解歷史的可怕。這應該蠻正常。古往今來，無數個王朝更替，哪個不是食人的亂世？

底層百姓，在亂世中，根本就不像人。葉梔不願再回想那恐怖的亂世往事。有心者，自會去鑽研。不用他來多費口舌。他現在，只解釋“半夜打火，起夜做飯”的確切來歷。

從古至今的王朝律法中，有條千年不變的隱形文律：禁止人相食。這是大部分古代人的共同認知。觸犯者，會被同類嚴懲不貸。

但在災荒、戰亂之時代下，生命安全都沒有保障，更甭提律法束縛了。生死面前，善惡靠邊。有部分極餓者，就會有越來越強烈的食人意圖，以求溫飽。

食人，是一種被大家所抵制的恐怖行為。就是真實施，也不能光明正大。而且，等災荒、戰亂平息，秋後算賬，食人者無疑會成為第一批受斬者之一。因而，有些見不得人的情況，就需要秘密地去做。夜色，無疑是最好的掩護。

待第一個食人者未被人舉報，安然存活時，大多數想活命的饑民，自然就會效仿。食人現象的群體效應便出現，固化，久而久之，就會形成一種大家都認可的共同默契。大家在不得已之下，就會自覺成為食人者的幫凶之一。因為大家都想活命。

只是，食人，實在是一種無法被正常倫理所接受的不得已之行為。大部分正常人都會下意識地把它與日常生活相區分。於是，半夜打火做飯，成為了重要分界線，同時，也成為了一種默契媒介。

畢竟大家都知道，自己身處特殊情況，若為活命，就要做一些不得已之事。這可以被原諒。但特殊情況總要過去，人們終要回歸正常。食人等不得已之行為，那時就必須被拋棄。

而當日後再有相同的特殊情況出現時，人們又會依據上次的生存經驗，重新拾起這些不得已行為。次數增多，這些不得已之行為，就會轉變為特殊情況下的特殊文化。人人都會習慣性接受。

“半夜打火，起夜做飯”，便會成為特殊情況下，合理合法的隱性默許之一。

這雖可怕，卻是不得不接受的史實。

因為人的大部分生存觀念，在極端情況下，確實會極自然地轉變。不用太指責！

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