關於朱舜水

關於朱舜水

朱舜水是我們的大同鄉，他與王陽明都是紹興府屬餘姚縣人，在民國成立前後特別受國人的崇敬，杭州清泰門內立祠，遺書重刊，大概都是民國一二年間的事。我雖然想搜集鄉賢著作，但是願大而力薄，所收只能以同在府城的山陰會稽為限，此外如蕭山之毛西河王南陔，餘姚之黃太沖邵念魯，目的是在於買書，不盡由於鄉曲之見了。《舜水遺書》也以同樣原因買有一部，可是不曾怎麼細看，因為第一這是鉛字印本，雖說是吾鄉馬一浮所編校，錯字卻非常的多，讀下去很不愉快，第二朱君的節義固極可欽，其學問則非我所能懂，蓋所宗無論是王伯安是朱仲晦，反正道學總是不甚可解的。近來偶閱新井白石的《東雅》，見其中常引舜水說，以關於果蓏樹竹，禽鳥鱗介各門為多，有些註明出於《朱氏談綺》，我這才知道他對於名物大有知識，異於一般的儒者，於是重複找書來讀，十年耽誤雖是可惜，唯炳燭之明，總勝於終身面牆，則亦正復可喜耳。

《舜水朱氏談綺》四冊，早見於名古屋一舊書店目錄中，十年前亡友馬隅卿君常常談及，這是什麼樣的書呢，卻終未決心去買來一看。近日寄信去居然買到了，寶永五年刻本，即西曆一七〇八年，紙墨如新，不似二百三十年前物。書凡三卷，據舜水門人安積覺序文雲，卷中二冊本是舜水為水戶侯所著之《學宮圖說》，卷上系懋齋野傳問簡牘箋素之式，深衣幅巾之制，旁及喪祭之略，記其所聞，卷下則今井弘濟概舉所聞事物名稱，分類羅列，漢和並記，間有說明，《東雅》所引大抵出此，文集中有答問三卷，亦被徵引數條。安積氏《澹泊齋文集》中有與村篁溪泉竹軒書，以為舜水自有其大學問大文章，此書瑣屑殊不足觀，以重違水戶侯遺教，故為編刊，所撰序文亦是此意，而以委曲出之，如末尾所云：

“昔魚朝恩觀郝廷玉之佈陣，嘆其訓練有法，廷玉惻然曰，此臨淮王遺法也，自臨淮歿無後校旗事，此安足賞哉。覽者有味乎斯言，庶為得矣。”此是正統的看法，亦自有道理，但是離開了政事與理學，要知道一個人的情性，從有些微小的事情上去看，反能明了真相，也正是常有的事。原公道著《先哲叢談》卷二記朱舜水事十三條，其十一云：

“舜水歸化歷年所，能倭語，然及其病革也，遂復鄉語，則侍人不能了解。”又同卷中記陳元贇有一條云：

“元贇能嫻此邦語，故常不用唐語。元政詩有人無世事交常淡，客慣方言談每諧，又君能言和語，鄉音舌尚在，久狎十知九，旁人猶未解句。”此二則所記，皆關於言語小事，但讀了卻有所得，有如小像臉上點的一個黑子，勝過空洞的長篇碑傳。文集中的疏揭論議正經文字，又《陽九述略》,《安南供役紀事》等，固足以見其學問氣節，但是集裏的書牘九卷，答問三卷，《談綺》三種，其瑣屑細微處乃更可見作者之為人，是很有意思的資料。《談綺》卷上關於信函箋疏的式樣，神主棺木的製法，都詳細圖解，卷中說孔廟的構造，大有《營造法式》的派頭，令人不得不佩服。安積氏著《朱文恭遺事》中云：

“藏書甚少，其自崎港帶來者不過兩簏，而多闕失，好看《陸宣公奏議》,《資治通鑒》，及來武江，方購得京師所鐫《通鑒綱目》，至作文字，出入經史，上下古今，娓娓數千言，皆其腹中所蓄也。”在別一方面，他的常識亦甚豐富，卷下辨別名物，通徹雅俗，多非耳食者所能知。答小宅生順書之一有云：

“來問急性子，仆寡陋無所知，於藥材草木鳥獸更無所知，然聞急性子乃鳳仙花子，不辨是非，觸手即肆暴躁，未知是否。”此豈無所知者所能寫，至答小宅問中歷說沉速諸香，尤為不易，無怪今關天彭文中疑舜水留滯安南系在經商，故熟悉香料也。答野節書中云：

“敝邑青魚有二種，乃池沼所畜，非江海物也。其一螺螄青，渾身赤黑色，鱗大味佳，大者長四五尺。其一尋常青魚，背黑而腹稍白，味次之，畜之二年可得三四尺，未見其大者，以其食小魚，故不使長久。”案范嘯風著《越諺》卷中水族部下云：

“鯖魚又名螺螄青，專食螺螄，其身渾圓，其色青，其膽大涼。”此螺螄青正是越中俗語，不意范氏之前已見於舜水文集，很有意思。《談綺》卷下天時部首列“零糖”，下注和語，蓋是冰柱。《越諺》雲，“呼若零盪，”此俗名通行於吳越，若見諸著錄，恐亦當以此為最早矣。記聖廟建築那麼細緻嚴密，說名物時又多引用俗語，看似抵忤，其實乃出於誠篤切實，二者反可互證也。《遺事》中云：

“文恭自持嚴毅，接人和愉，與客談論，間及俚諺嘲笑之事。”

“不能飲酒，而喜客飲，時或對棋，棋不甚高。”此所寫皆有意味，有頰上添毫之妙。《遺事》中記舜水所述只好州蘇作判通一詩，又一則云：

“有媒人極言女子之姣，娶之而丑，夫家大怒，欲毆媒人，其人罵曰，花對花，柳對柳，破糞箕對玍苕帚。玍音芝，俗字，猶言敝苕帚也。”案於此可想見舜水之風趣，欲使異邦學子領取此諧味固亦甚難，則其寂寞之情亦可想也。玍字音芝訓敝，今無可考，《易余龠錄》卷十引顧黃公《白茅堂文集》書徐文長遺事云：

“文長之椎殺繼室也，雪天有童跼灶下，婦憐之，假以褻服，文長大詈，婦亦詈，時操欋取冰，怒擲婦，誤中婦死。縣尉入驗，惡聲色問欋字作何書，文長笑曰，若不知書生未出頭地耳，蓋俗書欋作玍也。尉怒，報雲用玍殺，文長遂下獄。”注云，欋音瞿，《釋名》雲，四齒杷也。案今越中不知有鐵器名瞿者，四齒杷農夫掘地多用之，則名曰鐵勺，別有一種似鋤而尖，更短更堅厚，石工所用，通稱山支，或可寫作芝音之玍字，唯平常人家不備此器，取冰不必需此，灶屋中亦無冰可取也。二百餘年間言語或不無變遷，可惜查不着這玍字的現身了，但在朱顧二公遺文中得見此俗語奇字，亦很有意思的事耳。

談舜水的著作，不可不說到那篇《陽九述略》。這是辛丑六月寫給門人安東守約的文章，說明朝滅亡的原因，歸結於士夫之作孽，人民之困苦叛離，自具深識，又謂清兵陷北京，布散流言，倡為均田均役之說，百姓多為所惑，亦是異聞，與記虜害諸條皆可備考，文繁今不能多引。上文提及安東守約，這也非說幾句不可。舜水居東久，知人甚多，書牘九卷中與東邦人士者居其八卷，可以知之，及門亦不少，唯自謂只安東一人可稱知己，其交誼之深密蓋雖安積亦不及也。書牘第一卷中有與孫男毓仁書，詳記其事，今錄於下：

“日本禁留唐人已四十年，先年南京七船同住長崎，十九富商連名具呈懇留，累次俱不準，我故無意於此，乃安東省庵苦苦懇留，轉展央人，故留駐在此，是特為我一人開此厲禁也。既留之後，乃分半俸供給我，省庵薄俸二百石，實米八十石，去其半僅四十石矣。每年兩次到崎省我，一次費銀五十兩，二次共一百兩，苜蓿先生之俸盡於此矣。又土儀時物絡繹差人送來，其自奉敝衣糲飯菜羹而已，或時豐腆則魚鰯數枚耳。家止一唐鍋，經時無物烹調，塵封鐵鏽。其宗親朋友咸共非笑之諫沮之，省庵恬然不顧，唯日夜讀書樂道已爾。我今來此十五年，稍稍寄物表意，前後皆不受，過於矯激，我甚不樂，然不能改也。此等人中原亦自少有，汝不知名義，亦當銘心刻骨，世世不忘也。奈此間法度嚴，不能出境奉候，無可如何，若能作書懇懇相謝甚好，又恐決不能也。”文集鉛字本多誤，今據《先哲叢談》卷三所載錄入。此書蓋作於延寶六年，其時毓仁至長崎，於今二百六十二年，遂覺古人之高誼清風不可復見矣。