野草的俗名

野草的俗名

《緣督廬日記抄》卷十三，光緒丁未四月下云：

“初七日，往返田塍，見野花，指問村人。野木犀枝葉花朵皆如桂，但白色。牆上有藤下垂如金銀花，亦白色，土人謂之石沿藤花。又有小紅花，瓣如障扇形，土人名山荷花浪。此皆土俗語，若欲考其名義，須檢《爾雅》本經。”葉鞠裳好古，故尊信《爾雅》《本草》，但土俗語亦自佳，即古書中名義多自俗名出，註疏家亦多徵引，若郝蘭皋的《爾雅義疏》最為顯著，不佞亦正以此益喜之也。毛子晉著《毛詩陸疏廣要》，疏解頗詳，后刻入青照堂叢書中，有李時齋批語常引俗名，在采采芣苡條云：

“車前以多生道旁故名，吾鄉人或名豬耳。葉斷之有絲，小兒或呼為老婆績線。”此於經說或博物學上不知價值若何，卻是民俗志的好資料，可以見平民或兒童心理，不單是存方言而已。范嘯風著《越諺》卷中記名物，花草項下有紹興土俗名數條，稍為增補註釋共得八則。

一臭婆娘

臭婆娘。《越諺》注云，“其子細，其氣臭，善惹人衣。《留青日札》名曰夫娘子，實即《爾雅》所謂蘮蒘竊衣耳。越呼是名。”錢沃臣《蓬島樵歌》續編注云，“《留青日札》，草子甚細，其氣臭惡，善惹人衣者，名曰夫娘子。南方謂婦人無行者曰夫娘，蓋言其臭惡善惹人者。案即《爾雅》蘮蒘竊衣，俗曰臭花娘草。”錢君為象山人，可知寧紹方言相同也。郝蘭皋《爾雅義疏》下一竊衣注云，“今按此草高一二尺，葉作椏缺，莖頭攢蔟，狀如瞿麥，黃蕊蓬茸，即其華敷，粘着人衣不能解也。”《本草》似未著錄。日本中勘助著小說《銀茶匙》前篇四十三，敘岩橋至叢莽中採取狗虱，撒人衣發上，蓋即此物，亦是土俗名，字書上無考，平常只如字解作狗身上虱，此殆以形似而借用也。

二官司草

官司草。《越諺》作官私草，注云，“有莖而韌，孩童爭勝為戲。”案此即是車前，如蘇頌所云，春初生苗，葉布地如匙面，中抽數莖作長穗如鼠尾，花甚細密，青色微赤。兒童拔其莖，對摺相套，用力拉之，斷者為輸，蓋是鬥草之戲也。俗稱訴訟為打官司，故有此名，官私疑誤。尤西堂著《艮齋續說》卷七云：

“《芣苢》序曰，后妃之美也，和平則婦人樂有子矣。傳曰，文王之時萬民和樂，兒童歌謠。申公亦謂童兒鬥草嬉戲歌謠之詞。今急口讀之，其聲甚似。”《詩傳》《詩說》原系豐道生偽作，但鬥草之說亦頗可喜，姚首源在《通論》中大加以嘲笑，未免以人廢言矣。日本寺島良安編《和漢三才圖會》卷九十四有角牴草一項，注云：

“案角牴草原野濕地有之，葉布地叢生，微扁，似石菖而色淺。秋起莖，頂作穗青白色，可有細子而不見。其莖扁強健，長六七寸，小兒取莖綰穗結如錢襁，而用二個，一插其結處，兩人持莖相引而斷者為輸以戲，因此草俗名相撲草。”看圖蓋是莎草類，兒童遊戲用法相同，故名亦相類，在中國不知何名也。《和漢三才圖會》原用漢文，今仍其舊，唯一二費解處，稍為修改。

三黃狗尾巴

黃狗尾巴。《越諺》無注。《爾雅義疏》下一稂童粱下引鄭志，“韋曜問雲，《甫田》維莠今何草？答曰，今之狗尾也。”《本草綱目》卷十六狗尾草下時珍曰，“莠草秀而不實，故字從秀，穗形像狗尾，故俗名狗尾。”《和漢三才圖會》注云，“案狗尾草原野多有之，小兒用之鉤蛙為戲者。”在中國不聞有此遊戲，但小兒亦喜採取玩弄耳。

四碰鼻頭草

碰鼻頭草。《越諺》作湴浡頭草，注云，“似蒓。”《本草綱目》卷十九莕菜下時珍曰，“莕與蒓，一類二種也，並根連水底，葉浮水上；其葉似馬蹄而圓者，蒓也；葉似蒓而微尖長者，莕也；夏日俱開黃花，亦有白花者。”這裏所謂碰鼻頭草蓋是莕而非蒓。越中多水，城內道路幾乎水陸并行，鄉下則河港尤闊大，交通必賴舟楫，人民對於水裏的東西自然特別感有興趣。如坐“躅槳船”——《越諺》卷中注云，小而快，用腳踏槳，槳在後，躅從《荀子·禮論篇》注。”案躅字無可注音，當讀如紹興音弱。——中，進村間小溇，見兩岸碧葉貼水，間開黃白小花，隨槳波而上下，便知俗名之妙，老百姓非全無幽默者也。《詩經》周南雲，“參差荇菜，左右流之。”彷彿亦有此意，此固非如范嘯風所謂今之閉戶攻八股者所能領會者也。

五老弗大

查舊日記有一節講到老弗大，時為光緒己亥（一八九九）十月十六日，其文云：

“午至烏石頭墓所，拔老弗大約三四十株。此越中俗名也，即平地木，以其不長故名，高僅二三寸，葉如栗，子鮮紅可愛，過冬不凋，烏石極多，他處亦有之。性喜陰，不宜肥，種之牆陰背日處則明歲極茂，或天竹下亦佳，須不見日而有雨露處為妙。”陳淏子著《秘傳花鏡》卷三花木類考中平地木一則云：

“平地木高不盈尺，葉似桂深綠色，夏初開粉紅細花，結實似南天竹子，至冬大紅，子下綴可觀。其托根多在甌蘭之傍，虎茨之下，及岩壑幽深處。二三月分栽，乃點綴盆景必需之物也。”越中此草很常見，盆栽易茂，北方似無有，唯在日本亦有之，俗名藪柑子，或寫漢名紫金牛，為植物學的一科名。杉木唯三著《植物和漢異名辭林》在藪柑子下亦收錄平地木一名，而知者蓋鮮，日本譯《吶喊》序文中有“結子平地木”一語，譯註雲，“內蒙古克什克騰旗西南的圍場稱平地松林，平地木殆其地所出產耶。”此則捨近求遠，未免徒勞而無功也。

六天荷葉

《本草綱目》卷二十虎耳草下時珍曰，“虎耳草生陰濕處，人亦栽於石山上，莖高五六寸，有細毛，一莖一葉如荷蓋狀，人呼為石荷葉，葉大如錢，狀似初生小葵葉及虎之耳形，夏開小花淡紅色。”《花鏡》卷四藤蔓類考云：

“虎耳一名石荷葉，俗名金絲草。其葉類荷錢，而有紅白絲繚其上，三四月間開小白花。春初栽於花砌石罅，背陰高處，常以河水澆之，則有紅絲延蔓遍地，絲末生苗，最易繁茂，但見日失水，便無生理矣。”此節所說最得要領，蓋葉上紅白絲與紅絲延蔓俱是天荷葉的特色，小時候對於此草覺得有興趣即在此諸點，西湖花隱翁亦注意及此，這是很有意思的事。

七骨牌草

《本草綱目》卷二十石韋下時珍曰，“多生陰崖險罅處，其葉長者近尺，闊寸余，柔韌如皮，背有黃毛，亦有金星者，名金星草。葉凌冬不凋。”又金星草下引掌禹錫云：

“喜生背陰石上凈處及竹箐中少日色處，或生大木下及背陰古瓦屋上，初出深綠色，葉長一二尺，至深冬背生黃星點子，兩兩相對，色如金，因得金星之名。”越中所見葉只長一二寸，黃星亦兩兩相對，因形似骨牌，故得是名，俗傳如能收集三十二張成一副，便是神葯，可治虛損，服法已記不清，大抵是燉老鴨吃吧。陳伯雨著《金陵物產風土誌》中雲，“鐘山多藥材，有骨牌草者，點肖其牌，雲能治勞瘵，《本草》所未載也。”即是此草，《本草》中曾載着，但云主治瘡毒為異耳。

梁茝林著《浪跡續談》卷五有骨牌草一則云：

“骨牌之戲自宋有之，宣和譜以三牌為率，凡六面，即骰子之變也。近時天九之戲見於明潘之恆《續葉子譜》，雲近叢睦好事家變此牌為三十二葉，可執而行，則即今骨牌碰湖之濫觴也。今張氏如園中有骨牌草，春深時叢生各地，草葉狹而長，其葉尾各有點子浮起，略似骨牌之式，天牌及地牌最多，唯虎頭略少。余在揚州時即聞有此草，僉言若得三十二葉，點子皆全者，可治血證，而實未曾目見此草，今乃於如園中親手摘視，未知先有此草而後有骨牌，抑先有骨牌而後生此草，不可得而詳矣。”案金星草已見於《嘉祐本草》，又《益部方物略記》中亦載，可知宋時已入葯，唯骨牌草之名則當起於近代耳。掌禹錫稱其葉長一二尺，宋子京贊亦云長葉叢生，蓋是生在陰崖深箐中者，昔在故園所見都在木犀枝間，故頗短小，或是變種也。

八咸酸草

《本草綱目》卷二十酢漿草下時珍曰，“苗高一二寸，叢生布地，極易繁衍，一枝三葉，一葉兩片，至晚自合帖，整整如一。四月開小黃花，結小角，長一二分，內有細子。”蘇頌曰，“初生時小兒喜食之。”案此所說均合，小兒摘葉食之，味微酸，故名。小野蘭山著《本草綱目啟蒙》卷十六引《閩書》，亦云咸酸草，與越中同。

此外本來還有兩三種植物要說，今姑從略。上面我所記的只是物名，引了古書稍加註釋，表示對於土俗語的興味之一斑而已，這在方言與民俗學上的意義未曾有所說明。柳田國男在所述《民間傳承論》第八章言語藝術中有關於動植物俗名的幾段話，都說得極好，今摘譯其植物名一部分於下：

“鴨頭草的方言實在很多，有叫作染坊的老奶奶或染店客人者，這就把新造此語的時代也指示給我們了。染坊職業化了，普及於國內，在足利時代之末，江戶前期頃，村人看了這花的藍色，便去與新近印象很深的染坊連接起來，其定名的時代差不多就可推知了。曼珠沙華（案即石蒜，越中稱蟑螂花）也有種種名字，因為在彼岸（案即春秋分前後各三日，共七日稱彼岸）時分開花，故稱為彼岸花，或遠望其形狀而定名的，曰狐花，又因觸着感覺疼痛而曰爛手，曰保世花，也是好玩的名字。保世留者，四國之方言意雲使熱辣辣的痛也。又有地方嫌惡此花，稱之曰死人花，或則因其開在水邊，故取水怪之名稱之曰猿猴花，河童花。（案猿猴借音，即是河童之別名，似溺鬼而系生物雲。）這種名字在遠隔地方也會相同，或由傳聞而沿用者當亦有之，但偶然命名一致者蓋亦多有。如稱此花為河童花，在各地方多用河童的方言下再着一花字為名。”中國方言亟待調查，聲韻轉變的研究固然是重要，名物訓詁方面也不可閑卻，這樣才與民俗學有關係，只怕少有人感興趣，不單是在這時候沒有工夫來理會這些事也。

（廿六年八月七日在北平。）