第六章 十八世紀北歐之文學

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十八世紀北歐之文學

二一北歐文學自Edda發見后，閱時五百餘年，傳說（Saga）以外，無名世之作。至LudvigHolberg（1684—1754）出，立丹麥近代文學之始基，所作喜劇，今猶傳誦之。Holberg本諾威人，時諾威與丹麥合國，又別無文字，文人皆用丹麥語著作，故後世亦稱之為丹麥詩人也。JohannesEvald（1743—1780）取材古代神話，作為詩歌，為傳奇派之先驅。又作Rolfkrake，稱丹麥最先之悲劇。JensBaggesen（1764—1826）著作甚富，有聲於時。唯別無覃思宏義，不能代表時代之精神，故Oehlenschleger興起，其勢力亦就衰矣。

瑞典文學之興，在宗教改革以後。GeorgStjernhjelm（1598—1672）多作詩曲，自具特色，為十七世紀最大詩人。唯當時文學趨勢，漸傾向法國，Boileau之勢大張。Gustavus三世提倡甚力，文人輩出，盛極一時，如Kellgren及Oxenstjerna皆是也。JohanGabrielOxenstjerna（1750—1818）為詩雖守舊型，思想已漸趨於變。描寫山林物色與民間生活，有Cowper流風。德國傳奇思想，亦漸流入。KarlMikaelBellman（1740—1795）作詩感懷古昔，多愛國之音，甚為國人所好。啟明星派與峨斯會遂相繼而起，而傳奇派文學，亦造端於此矣。

二二俄國在十八世紀前，舍民謠（Bylina）外，幾無所謂文學。其初為蒙古所侵，繼復苦於苛政，故民氣消索，無歡愉之音。又其宗教最足為文化阻梗，蓋俄國奉希臘宗，自稱正教，與歐洲諸邦不相系屬。政教當局，熱中衛道，欲以墨斯科為聖教中樞，自命為第二東羅馬。拒西歐旁門教化，唯恐不嚴。收束民心，俾定於一，以舊本聖書為人天根本指要。有研究學問者，即是我慢。詩歌多含異教思想，為罪惡種子，故雖民間謳歌，亦在禁列。其嚴厲之教，殆較歐洲中世，為尤甚焉。及文藝復興，各國悉受感化，並自振起，俄國則略無影響。間有一二先覺，亦悉被教會誅夷。直至十八世紀，彼得一世改革國政，西歐文化，始漸漸流入。又以古文不適於用，改作字母，除教儀外悉用之。由是文學稍興，至十九世紀乃極盛也。

十八世紀上半有Lomonosov，由政府派遣學於德國，乃仿Gottsched派為詩。Sumarokov則多作戲曲，稱俄國之Racine。加德林二世初受法國思想感化，提倡文藝學術。自作喜劇數種，並編月刊以論文學。一時詩人輩出，Derzhavin（1743—1816）用淺近語，寫優美之情景，為後世所重。Fonvizin（1745—1792）以日常生活作喜劇，俄國戲曲，至是乃始完成。且多寫實之風，亦實開Puschkin之先路者也。Karamzin（1766—1826）為俄國第一史家。嘗仿《哲人尺牘》，作書一卷，述歐洲自由思想。又作小說，雖頗染當時感情主義（Sentimentalism），而感化之力至大。其一曰Liza，言農女愛一貴家子，終為所棄，赴池而死。一時人心大震，至有自墨斯科馳赴其地，求所言池，憑弔Liza者。俄國農奴制度，久致識者不滿，Radischtchev仿Sterne作《墨斯科紀行》，力暴其惡，至以是得禍。Karamzin所著書，於此亦多寓微旨。至十九世紀中，Turgenjev之《獵人隨筆》出，而國人之同情，益以感發，奴制乃終廢也。