第九章 詩三

/第九章/

詩三

十五奧古斯德朝以後，稱羅馬文學衰落時期。自Ovidius與Severus見放，Labienus書又被焚，禁壓言論之兆已見。專制之世，勢不容自由思想之發生，於是感興日衰，範圍亦益隘，無以揮發情思，文學之事，遂流於遊藝。且承盛世之後，名士流風，去人未遠，作者即以為法。不復遠求希臘，漸益頹靡，文學於是不振。大抵拘牽文句，以技工相尚，或用以歌頌功德。此二者蓋帝政時代必然之果，其端已見於Livius前，特至是而益著。如VelleiusPaterculus事Tiberius，作史稱其“神功聖孝”，阿諛無所不至，且並推及其寵臣Sejanus，即其一例也。

Tiberius時代羅馬詩歌，鮮可稱述，唯Phaedrus之寓言詩，自成一家，能不為風氣所限。Phaedrus（前15—55）生於希臘邊境，被俘為奴，后得放免。作寓言（Fabulae）五卷，多據Aisopos，間亦自造，以譏彈世事。希臘所傳寓言，本為民間譬喻，非出一人，多極自然，故非Phaedrus所及。唯在羅馬，乃未曾有，又當專制之世，詩人緘口不敢言政治，而獨能托興陳詞，發抒己見，自為不凡之作矣。

Nero朝（54—68）羅馬文學，稍稍興盛。Nero好文藝，常弄翰墨，故一時化之，詩歌各體，皆有傳人。TitusCalpurniusSiculus作牧歌七章，多模擬Vergilius，寄託亦同。第一章言二牧人見木皮上Faunus刻文，預言Nero即位，黃金時代將至。第四章則歌詠太平之樂，雖亦本Vergilius，而阿諛之言愈甚，為爾時所獨有也。

羅馬悲劇至Accius后而衰歇，間有文人試筆，亦不復登於劇場。Nero時Seneca作劇九篇，蓋止為朗誦之用，唯其影響於後世者，較希臘作家尤大。LuciusAnnaeusSeneca（前3—65）學於Fabienus，奉Stoikos派學說。為Nero師保，作《慈仁論》（“DeClementia”）以勸誘之，國內稱治。晚年Nero漸暴，遂見惡，適Piso謀弒事發，羅織入罪，賜死。所作別有哲學論數種行世。其曲取材希臘，而自撰作，與前人編譯者不同。合辯學派文章，與Stoikos思想為一，故所敘事如Oedipus及Medea等，皆極凶戾，以死亡為解決，忍苦慕死之風，隨處見之。

MarcusAnnaeusLucanus（39—65）為Seneca兄子，以詩受知於Nero。一日論文爭持不下，Nero怒，禁其宣佈著作，亦勿得為律師。Lucanus遂附Piso謀亂，事發被捕，切脈而死。著史詩Pharsalia未完，詩述Caesar與Pompeius之戰，取近事制史詩，而不雜神話，此作實為最先。其後有SiliusItalicus（25—101），作Punica十七卷。取材於Livius之史，而以Aeneis為范，第用韻文述史事，未能造成史詩也。

GaiusValeriusFlaccus（—88？）仿希臘Apollonius作史詩Argonautica，未成而卒。詩止八卷，述Iason航海求金羊毛事，而結構稍異前人。言Medea之愛，頗極優美，為世所稱。PubliusPapiniusStatius生Domitianus朝（81—96），以詩名世。所著史詩二種，均取材希臘傳說。一曰Thebais，敘七人攻Thebes故事，歷十二年始成。亞力山大時，有詩人Antimakhos作史詩二十四卷，言此事始末，Statius即據以為本，故頗冗長。起自Eteocles兄弟之爭，至Creon不葬Polynices，雅典王Theseus為之復仇而止。刻畫凶戾之事，亦有辨學流風，唯本意乃別有在。Thebes之役，希臘作者恆引為罪惡循環之徵，Statius則於此極言怨毒之害，以警當世。二子絕兄弟天性，又違Tiresias預言，為不義之戰，至Mars與Minerva皆為退避不前。及Creon乃更恨及死者，Theseus始為直之。其非強暴而崇慈悲，頗與基督教旨相類，後世因以為教徒，今亦不能詳也。次曰Achilleis，詠Achilles一生事迹，僅成二卷。Troa戰起，Thetis鑒於神示，不欲Achilles與其役，匿諸宮中，Ulysses偵知之，卒勸與偕去。詩所言止此，以後戰事，已見Homeros詩中，非後世模擬所及，Statius此作，頗能自見所長，藏其所短。雖殘篇亦甚足貴，不以未成為病也。又有詩集Silvae五卷。Silvae者，希臘語Hyle之譯，本誼為木為材，辨學派用以稱詩文草稿。Statius自言即興賦詩，多由急就，未加修飾，遂以名集。總三十二章，太半酬應頌禱之作，對於君相，每有諛辭，蓋當時風氣使然。若個人感懷，則亦具真性，如Lucanus生日及諸傷逝之作，皆是也。

十六Nero王朝有GaiusPetroniusArbiter作Satyricon十六卷，其人與文，皆特奇異。Tacitus著史，稱其終日高卧，夜起治事行樂。而富於才，為Bithynia總督，以幹練著稱。為Nero所知，大得寵任，令主宰一切逸樂之事，故號Arbiter。后Sejanus嫉之，謂參與Piso逆謀，遂賜死。Petronius置酒作樂，斷其脈，時復止之，俾弗遽盡，從容聽歌詩，或召奴僕加賞罰，不異平時。又作遺書，疏Nero凶行，封鈐以進。或謂即Satyricon，則於事理不合。蓋全書博大，非旦夕能就，且審核內容，亦第實寫世相，非刺Nero也。

Satyricon亦稱Saturae，詩文間出，仍有雜調餘風。其體與Varro之Menippae相反，唯Varro以一篇記一事，自為起訖，Petronius則以Encolpius為中樞，聯書中事迹而一貫之，頗類小說。希臘Miletos派著作，有Sienna譯本行於羅馬，Ovidius文中曾及之。然希臘小說大抵有定式，如棄兒海賊之類，又尚華飾而失真。Petronius所述唯日常生活，有寫實之風，又多嘲諷，俱非當時小說所及。諷刺詩為羅馬獨有之文學，Petronius書則又其特出之作也。

Satyricon原本十六卷，久亡失。一六六三年，法人MarinusStatilius（PierrePetit）在Dalmatia得古寫本，中存末二卷。其間復多殘缺，唯“CenaTrimalchionis”一章最完善，凡五十三節。述Encolpius與其友Ascyltos漫遊至Cumae，遇辯學教師Agamemnon，引之赴宴。Trimalchio出身微賤，積資至巨富，時時設宴款接士流，自附風雅，而言行鄙倍，不改故常，食客則極意逢迎之。描寫性格，各極其妙。德人Bücheler謂蓋取法於Theophrastos之《人品》（Kharakteres），而復過之也。其敘述宴會情狀，足見當時浮華風氣。如蒸野彘以進，膳夫獵衣操刀抉其腹，有畫眉鳥飛出，旁有射鳥者執竿以俟，即復捕得之。或奉大筐，中伏木刻孔雀，探藁出卵以享客，則和粉為卵白，中置斑鳩一羽。Trimalchio好與客談文，偽仆傷臂，即興賦詩。自言有希臘拉丁文圖書各一庫，而演Homeristae時，述Troa故事，錯雜無序。謂Ajax與Achilles爭Iphgenia，因發狂。優人演Ajax者，乃驟前切蒸犢，以劍刺肉進客。皆極詼詭美妙，古文學中，殆鮮其匹，唯Herodas擬曲，差可彷彿。然擬曲以簡潔勝，Satyricon則近於小說，故敘說詳明，形容世相，益得盡致也。

AulusPersiusFlaccus（34—62）亦作諷刺詩，而不用雜調體，與Petronius異。幼喪父，受母姊覆育，疏於世事。后從Cornutus受學，奉Stoikos教。仿Lucilius等為諷刺詩。僅成六章，卒后其師校正刊行之。Lucilius生民主時代，得自由言議。Horatius溷跡世間，熟知社會情狀，故能深抉隱微，加以譏諷。Persius作詩，則僅以寓教旨。所刺亦多抽象事物，於世人無所專指，故辭意不及前人，唯崇高真摯，是所獨有。操行亦特清純，在Nero朝諸詩人上也。

DecimusJuniusJuvenalis（60—140）行事不可考，後人所作傳共十三篇，而糾紛違迕，愈不能通。但於Martialis詩中，知其素治辯學，至中年始為詩，有諷刺詩五卷，凡十六章。當Domitianus王朝，道德廢壞，故侈邪僻之風甚盛，識者以為憂，乃寄其意於文字。文有Tacitus所作史，敘政事之弛落，Juvenalis則以詩刺民間失德。自言厭聞神話史詩，不願更作，而遍觀世間，又多諷刺之資，故復不能不作。少時為之剪髮者，今已致巨富，有數十貴族之產，以是不平，發為詩歌。哀善士之困窮，譏刺世俗種種惡行尤力。亦常直舉姓名，如Lucilius所為，然大抵已歿之人，鮮及當世人物。傳言卒以詩忤優人Pairs見放，唯其本末，今亦未詳。

MarcusValeriusMartialis（40—104）初依Annaeus氏，及Seneca敗，乃以詩干公卿為生。Domitianus知之，召為宮廷詩人。初作詩集二卷，皆格言聯句，為投贈題識之用者。一曰“酬酢”（Xenia），詠食品。一曰“貢賦”（Apophoreta），詠庶物，自馬騾雞豚，以至一蓋一梳皆具。物雖瑣屑，而辭句甚警策，后併入全集中，為第十三十四兩卷。Martialis以詩銘（Epigramma）著名。其先Seneca與Petronius偶亦有作，各止數章。Martialis始有專集，共十二卷。其酬應慶弔之作，多諛辭，謝侍宴詩至謂願辭Jupiter而就Domitianus。又多有放佚語，世頗病之。唯敘羅馬當時風俗，類極詳盡，可資考證。其詩之精妙者，言簡意深，可與希臘作家比美，而墓銘尤佳。有題六歲女子Erotion墓詩云：

Restonherlightly,OEarth,lightlysherestedonthee.

可為一例，Meleager之Aisigenes墓銘，亦無以過也。