第336章 匈奴勇士的覺悟
說全都走了也不準確，應該是走了大部分，還有那麼一小撮走不了、不想走的人逆勢而上。
“啪，嘩啦。”
迎着屬下們神情各異的眼神，負責這隻生力軍的頭目，抬手打散自己的髮辮，讓頭髮披散下來遮住面容。
“前進，繼續前進。”
他舉起手中長鋌，大聲咆哮一聲后，邁步向前，偶爾看向漢軍的目光中閃過一抹瘋狂。
作為一個領頭人，還是帶兵出擊的頭目，雖然沒有真正地交上手，但無論是原地投降，還是降屬下們那樣逃竄，都不是他能做到的事情。
倒不是什麼“軍人要有骨氣”的說法，匈奴人和骨氣二字基本上是絕緣的。
主要是這麼做會壞了名聲，別說繼續當個作威作福的頭目了，只怕以後睡覺都不敢合眼，要擔心會不會夜半帳篷里摸進來個博出位的年輕人，手起刀落把自己剁了。
對一心出名的年輕人來說，還有什麼比刺殺一個“罪人”、“敗將”更合適呢。
就像那位高喊“引刀成一決，不負少年頭”的汪某，他刺殺的不就是清王朝的一位親王嗎。
就連投降給漢人當狗也不能避免這點。
頭目很清楚，只要不是起兵造反，漢人絕對是樂於見到自己內部權利更迭的，更迭的速度越快，殺人殺的越多，他們反倒越放心。
“所以，我唯一的出路就是對漢人發起進攻，最好是死在衝鋒的路上，這樣，右部說不定還會把我的名字記住，包裝成戰鬥英雄。”
想到這，心頭沉甸甸之餘，頭目兵刃攥得更緊，發出的戰吼更響，踏出去的腳步也更重了。
“前進，蹬蹬蹬。”
眨眼的功夫，他就和剩餘那群沒立刻離開，留在原地猶豫的兵卒拉開了距離，身影是那樣的單薄。
說到底，在這個輕生重死，把苟活視作恥辱的大環境下，相對怕死的匈奴人也不是那麼的苟且偷生。
在多年後屈辱地死於一個博出位的年輕刀下，和以匈奴勇士的身份壯烈戰死，二者之間，頭目更傾向於後者。
紫軒（若有所思）：看了這麼幾十章的戲，我倒是發現一個規律。
越是漢化嚴重的胡人就越是“怕死”，容易服從漢帝國的統治，融入體制（屬國。
相反，那些原生匈奴，他們更不“怕死”，不願意接受漢帝國的統治，成為一個“光榮”的屬國居民。
他們對“讓百蠻大國再度偉大起來”的口號認同程度非常高，有時還會壓下欺軟怕硬的傳統，當一名迎難而上的勇士。
紫軒（不確定）：這就是游牧部落聯盟和國家的區別，也是“民族主義”、“愛國精神”的萌芽？
發展到極點，大概是遼國的政治形態，一方面保持捺缽式的游牧遷徙，在四京中來回打轉；
一方面全盤漢化，汴梁大蘇作了新文章，三日後中京就能傳唱，自詡漢唐正統。
只是因為歷史上鴿派得勢，呼韓邪這個大鴿派單于直接到長安，以諸侯王的身份向宣帝朝拜。
放棄了歷代單于堅持的“長城以北，引弓之國，受命單于；長城以內，冠帶之室，朕亦制之”，這種平起平坐的地位，所謂的萌芽也就真的成為了萌芽。
紫軒（嘟囔）：話是這麼說，但就像“我不歧視人種，只是看不慣黑人”一樣，嚴重懷疑匈奴人真的有這種覺悟。
……
望着頭目孤身赴死，這悲壯一幕。
和果斷離去的同伴相比，本就要重感情，不是那樣冷血的兵卒們心中很不滋味，總有一種自己這些屬下不給力，才逼得頭目以這種自殺式的方式去死。
不知是誰先嘆息了一聲，發一句感慨，爭吵毫無徵兆地爆發了：
“總感覺頭目很是悲涼啊。”
“哪有什麼辦法，人都走了，你還能把他們拉回來不成？”
“……他們走了，我們不還是在嗎？”
“我們在有什麼用，難不成，你想陪着他一起發瘋？”
“話不能這麼說，他到底是我們的頭目，哪有做屬下的眼睜睜看頭目去死的道理。”
“那好，你自己陪他發瘋去吧，我走了。”
爭吵以第二批人離去結束，至此，一百多人的隊伍，留在原地的只剩幾個人了。
“……”
他們互相看了看，可能是決心已下，再無顧及，居然笑着打趣道：
“想走的話，現在還來得及，再晚，你想走也走不了了。”
“這話該說給你聽，你這個上了三次戰場跑了三回傢伙。”
“哼，你就比我強到哪去嗎，從第一座營一直退到第四座營的傢伙，用南人的話說，你這叫，叫……”
“五十步笑百步！”
“哈哈哈。”x6
肆意地大笑過後，宣洩掉激動、不安等情緒，留下的匈奴兵們對視一眼，收起笑容。
“快走吧，再磨蹭下去，頭目就不需要咱們了。”
“說的頭目一個人多麼害怕似的，孤身一人，逆流而上的頭目才不是你這種膽小鬼嘞。”
又是嗆聲了幾句，眾人抓起自己的兵刃，邁開步子，向著走了一會，越走越慢的頭目追去。
“頭目，等等我們。”
“頭目，有這種出風頭的事居然一個人吃獨食，您實在是太不夠意思了。”
在半沉入地面的火光照耀下，幾人的影子拉得老長，先一步來到頭目身邊，為處於眾影包圍的頭目再添幾分悲壯。
一個人臨死只有幾道影子陪着，這不叫悲壯，什麼叫悲壯？
……
這回自殺式襲擊的全過程被二五仔納入眼底，兩人自覺中止了關於投降后待遇問題的話題。
“在這種人面前談投降二字，就是對他的侮辱。”x2
餘光對上，眼中同時浮現出羞愧和不堪。
雖然礙於投降這一現實問題，他們不能跟着一起去死，但這並不妨礙他們對這種人抱有崇高的敬意。
出於某種心理，投降的二五仔們比一般人更想向漢軍證明匈奴人是能出勇士的。
只是，在場的所有人都在四處觀察，不止他兩人看到了遠處生力軍的變化……
……
五十步笑百步；
這話是孟子用來諷諫梁惠王的，原文如下：
梁惠王曰：“寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。河東凶亦然。
察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，則無望民之多於鄰國也。
不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。
穀與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知檢，途有餓莩而不知發；人死則曰：‘非我也，歲也。’是何異於刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉。”
梁惠王認為自己治國盡心儘力，遇到災年就把遭災的人遷徙，看別人的國家，國君沒自己這麼“用心”的。
他問孟子，我這麼“用心”，為什麼不見不用心的他國人口減少，自己的人口增多呢？
孟子先用“五十步笑百步”讓梁惠王承認五十步和一百步沒區別，這都是逃跑。
然後孟子洋洋洒洒大段描繪聖王之治，王道之始（五畝之宅……百口之天這段挺出名的，諸位在高中時應該都做過它的文言文題）
最後，言鋒一轉，尖銳地指出——你個狗王遇到災年不節衣縮食，不開倉放糧，不賑濟災民，只知道遷徙民眾，還喊冤說，“這不是我的錯，是災年啊”
如此作為，和拿兵刃殺了人，卻說是兵刃的罪過，有什麼區別？！
唔，和循循善誘的孔子比起來，孟子的言辭更為辛辣，不留情面，恐怕也只有這樣的人，才能放出“春秋無義戰”的地圖炮。
也許和時代變化有關？
春秋末年那套“溫情”已經不適應張口“利”，閉口“權”的冷冰冰戰國，所以孟子、荀子勸諫起來，都非常不留情面的。
不過，把遷移災民看作“用心”，並對自己“用心”沒有得到回報感到困惑的梁惠王，他本人倒也配得上尖銳的言辭。
一國之君居然把賑災（只是把災民遷到沒受災的地方）看作“用心”，那畫面，光想就十分荒謬。
難怪許多人都說世界是個比爛的世界，但凡六國君主出息一點，奔着孟子描繪的王道努力努力。
怎麼可能讓秉持“民弱而國強”的法家理念，對老百姓進行嚴格管理的秦國勝出？
讓人無語的是，幾千年過去，新世紀的網友們居然把比**出來的“秦法”奉為圭臬（捂臉
。