第四節 東北人的二人轉情結

起源和發展二人轉起源併流行於東三省，至今已有三百多年的歷史。但由於清末的社會動蕩以及戰爭的緣故，文獻記載大多不全，長期以來僅是在民間的流傳，具體無從考證。有記載，清道光二年（1822）年，吉林省懷德縣八家子老爺廟（普濟寺）的廟會上就曾演出過蹦蹦戲。早期的二人轉沒有女演員，女子角色全部由男扮女裝。中華人民共和國成立后，“二人轉”的叫法才得以流傳。四平、遼源、吉林、長春、鐵嶺等大、中城市，及西豐、榆樹、梨樹、德惠、雙遼、扶余、鎮賚等縣，相繼成立地方戲隊（演出二人轉）。一九五五年，女演員開始逐漸增多，二人轉的演出基本結束了男扮女裝的歷史。自此，男女開始分腔，演唱講求科學發聲方法。六十年代，“二人轉”的劇種建設取得了長足的進展。加強了編導工作，開拓了二人轉的新劇目，豐富了音樂伴奏，改進了服飾，充實了舞蹈美術，演員手持道具的種類有了發展變化。在內容上對古典劇目取其精華、去其糟粕，堅持剔除“紙級、庸俗、醜惡的表演”；發展“健康、幽默、風趣的優良傳統”。音樂唱腔要克服“單調、貧乏的傾向”；在表演上要求做到“唱的好聽，舞的優美，逗的風趣，扮的逼真，絕活精湛”，五功綜合，雅俗共賞。改革開放以後，“二人轉”曲牌又不斷出新，伴奏樂器增加了揚琴、琵琶等，併兼用武場鼓、鑼、鈸。演員手持道具又增加了花傘、紗巾、長綢。根據塑造人物的需要，服飾又得到相應的改進。舞台演出運用燈光色彩的變幻，烘托戲劇情境，綜合藝術質量不斷提高。此間湧出了大量精彩曲目，如《馬前潑水》、《回杯記》、《包公斷後》等！二人轉的大俗大雅東北大平原是肥沃的黑土地，暖溫帶濕潤氣候，白山黑水，莽林雪海，縱情男女，愛憎分明，演繹着關東起落有致的情歌大弦。關東的二人轉以粗口二人轉最叫彩，最撩人心扉，男女舞動着彩帕，手持簡單的道具，口中舌前舌後音不分的道白，如趙本山的小品逗樂，比趙本山的小品語言更平白，更生動，不隱晦，不遮攔。唱腔一出，浪勁十足。二人轉之所以可進大雅大堂，是因為她有大俗大雅，雅俗共賞的藝術特質。由二人轉改編的《嫂子頌》經李娜唱紅，十年不衰。“嫂子借你一雙小手，捧一把黑土……嫂子借你一壯身板，擋一擋太陽……在大東北，老嫂為母是血緣人倫之外的真情，比愛情更加掏心揪肺的嫂弟之情。能如此蕩氣迴腸地頌揚嫂子，這是孔孟儒學仁義道德的一次鬆綁，一次更高境界的放大。漢人與關外各民族融合形成的闖關東的性情，被極至地推向寬容的境界。到東北賞玩，無盡的雪源中顯露着關東人的熱忱。尤其是大姑娘小媳婦的直言快語熱辣椒，直通通，形身語言不避男女，不設受授不親之防，攪得你的愛情幾欲出爐。“左手一隻雞，右手一隻鴨，身後背着一個胖娃娃……”在東北觀景不可放過這道風景，《回娘家》的二人轉唱法，地道地唱出苦中作樂的東北人習性，東北人的豁達。誇大其辭地說，在國人人文精神普遍缺失的生存狀態下，東北人算是保持人文色彩最豐富的人群。行走天下，此種真切感受唯此唯大。從二人轉看東北人的粗獷豁達二人轉，曾一度是東北農民的寶貝疙瘩。這兩年，它日漸轉出了名聲，轉出了庄稼院，轉出了東北三省，以其濃郁的鄉土氣息博得了不少都市人的青睞。事實上，早些年，東北人二人轉就登上了國際的舞台，並且還獲得過金獎，當時的獲獎演員就是現在活躍在小品舞台上的潘長江。二人轉從雛形發展到今天有三百多年的歷史，這一歷史比我們稱作國粹的京劇還要長上一百年，若是沒有當年的徽班進京，那麼京劇今天的地位可想而知，會像很多民間藝術一樣淹沒在民間。而今二人轉與很多民間藝術一樣在掙扎，再用自己的努力換取明天的未來。二人轉，既不同於歌舞，也不同於戲劇，更不同於曲藝，是一種有說有唱，有故事情節，有人物表演，諷刺幽默、針砭時弊、獨具特色的藝術模式。它在東北民間有着深厚的基礎，是人們喜聞樂見的一種藝術形式，也是一個有效的宣傳手段。譬如它就曾宣傳過計劃生育、近親不能結婚等，黑龍江的張野就是唱這個出名的。二人轉之所以讓東北人喜歡是因為它貼近生活，貼近群眾，語言與內容來源於生活，它也許就是剛剛發生在我們身邊的事情，也許說的就是你。它是靠着生生不息的創作保證了劇種的生命力。二人轉也被稱作炕頭藝術，場地不限，既可以在庄稼院，也可以在田地間，演出形式靈活多樣，演員就是從群眾中來，回到群眾中去的這種零距離接觸。這樣極大地保證了真實與新鮮，參與者樂在其中，所以它才能繁衍到了今天。其實這何嘗不是很多藝術的生存方式呢？有人說二人轉是一網打盡的藝術。雖然有些誇張，但是二人轉的表演形式中確實含有很多門派的藝術，譬如東北大鼓、太平鼓、河北梆子、民歌小調、蓮花落、東北的秧歌等等……在新東北二人轉中，不僅僅很多藝術形式得以保存，而且更多、融合了其餘的民間藝術，而對二人轉的演員要求也更高了，作為一名二人轉演員不僅僅要有好嗓子，更重要的是有突出的絕技。這種絕技可以是模仿，可以是其餘藝術的形式。其實很多二人轉演員都是雜家，他們對於各種接觸到的民間藝術形式都能來上一小手。二人轉中不少是以丑角來表現的，從中不難看出東北人性格中的粗獷豁達，試問，全國有哪個省敢於自嘲的？現如今的小品佔據了大半壁江山，其間又有多少是採用了二人轉的形式呢？充其量只是很小的改變。而這一點點笑料就笑翻了全國的電視觀眾，其實它們不過是二人轉冰山的一角。尤其有些小品，還不如東北人平常開玩笑的語言可樂。一方水土養一方人，或許也只有東北才能培育出這樣的民間藝術。二人轉在發展，過去唱得多，現在說得多，介於二人轉與小品之間，其間還不乏歌曲舞蹈，至於二人轉以後的藝術形式向哪裏發展似乎還說不出，但相信它不會脫離群眾，脫離生活。現在很多人了解二人轉是因為二人轉說黃的比較多。對於這樣的說法得是誤解，也是應該適當地去理解的。在過去二人轉的前身，一男一女的表演形式就被北洋**看作有傷風化，明令禁演過。直到建國后，人民**才把分散的二人轉演員組織起來形成了劇團的模式，成為藝術上的百花齊放中的一朵小花。作為從舊社會繁衍生息流傳下來的民間藝術，難免會帶有一些封建社會和舊社會的糟粕，去粗取精，這期間也創作了大量的藝術作品，流傳到現在依然會讓人聽着感動的曲目。至於有些說黃色笑話打人罵人的現象，我們總是指責那些演員，其實我們有沒有問問那些觀眾，是喜歡那些低俗的，還是真正喜歡這門民間藝術呢？沒有誰天生下來就喜歡挨打挨罵的，二人轉走到今天這一步，更多的應該歸咎於我們對這門民間藝術形式的理解和關心不夠。作為一門民間藝術，自然是用當前社會的一種現象與風氣來作為標尺的，所以不要急於批評，而是先問問自己是否做到了文明的一點。當然，不是想說這樣的現象存在就是合理的，而是說我們應該用良好的心態去看待這樣的民間藝術，去善待，去理解，去正確地引導。二人轉作為民間藝術還會發展下去的，經歷了這麼多年的磨礪，它只能是越來越好。不要談俗與雅，看場二人轉不會俗到哪裏，聽場三高演唱會也不會雅到哪裏。