→歌德的住宅

20年前，我在一部學術著作中描述過歌德在魏瑪的生活。那時尋找這方面的材料很不容易，但還是陸續找到了一些，知道歌德在那座美麗的小城裏一直過着養尊處優的生活，從20幾歲到高壽亡故，都是這樣。那些平靜的敘述當時讀來總是疑惑重重，因為我們歷來被告知：一切優秀的文學作品總與作家的個人苦難直接相關。也許歌德是個例外，但這個例外的分量太重，要想刪略十分不易。由這個例外又想起中國盛唐時期的大批好命詩人，以及托爾斯泰、雨果、海明威等很多生活優裕的外國作家，似乎也在例外之列，我的疑惑轉變了方向。如果一個文學規律能把這麼多第一流的大師排除在外，那還叫什麼規律呢？

老年歌德像。

今天到了魏瑪才明白，歌德在這兒的住宅，比人們想像的還要豪華。

整個街角一長溜黃色的樓房，在鬧市區佔地之寬讓人誤以為是一個重要國家機關或一所貴族學校，其實只是他個人的家。進門一看裏邊還有一棟，與前面一棟有幾條甬道相連，中間隔了一個長天井似的石地空廊，其實是門內馬車道，車庫裏的馬車一切如舊，只是馬不在了。

車庫設在內樓的底層，樓上便是歌德的生活區，卧室比較樸素，書庫里的書據說完全按他生前的模樣擺放，一本未動。至於前樓，則是一個宮殿式的交際場所，名畫名雕，羅列有序；重門疊戶，裝潢考究，好像走進了一個博物館。

腳下吱吱作響的，是他踩踏了整整50年的樓板，那聲音，是《浮士德》一句句誕生的最早節拍。

我一間間看得很細很慢，夥伴們等不及了，說已經與歌德檔案館預約過拍攝時間，必須趕去了。我說我還沒有看完，你們先去，我一定找得到。

夥伴們很不放心地先走了，我乾脆耐下心來，在歌德家裏一遍遍轉。直轉到每級樓梯都踏遍，每個角落都拐到，每個柜子都看熟，才不慌不忙地出來，憑着以前研究歌德時對魏瑪地圖的印象，穿舊街，過廣場，沿河邊，跨大橋，慢慢向感覺中的檔案館走去。

路並不直，我故意不問人，只顧自信地往前走，果然，檔案館就在眼前。夥伴們一見就歡叫起來。檔案館是一個斜坡深處的堅固老樓。在二樓上，我看到了他的筆跡。

歌德的字斜得厲害，但整齊瀟洒，像一片被大風吹伏了的柳枝。席勒的字正常而略顯自由，我想應該是多數西方有才華作家的習慣寫法。最怪異的莫過於尼采，那麼狂放不羈的思想，手稿卻板正、拘謹，像是一個木訥的抄寫者的筆觸。

魏瑪，歌德與席勒所在墓地的教堂。

歌德到魏瑪來是受到魏瑪公國卡爾·奧古斯特公爵的邀請，當時他只有26歲。

德國在統一之前，分為很多小邦國，最多時達到二三百個。這種狀態非常不利於經濟的發展、風氣的開化，但對文化卻未必是禍害。有些邦國的君主好大喜功，又有一定的文化鑒賞能力，就有可能做一些招納賢達、樹碑立傳的好事，很多文化精英也因此而獲得一個安適的創作環境，留下佳績。德國在統一之前湧現的驚人文化成果，有很大一部分就與此有關。反之，面對統一的強權，帝國的夢幻，民族的迷思，卻很難有像樣的文化業績，更不待說在戰爭狂熱的籠罩下了。

歌德在魏瑪創造的文化業績，遠遠超過魏瑪公爵的預想，尤其是他與席勒相遇之後。

歌德和席勒在相遇之前，都是文學史上著名的“狂飆突進運動”主將，歌德以《少年維特之煩惱》，席勒以《強盜》，還有他們的其他作品，對封建意識形態表現出一種居高臨下的掃蕩氣勢。他們的精神前輩，應該是那位現實身份低微而歷史地位崇高的萊辛。歌德在《少年維特之煩惱》中特意讓主人公自殺前還在讀萊辛的作品。

今日魏瑪的小城生活。

歌德和席勒在魏瑪相遇之時，“狂飆突進運動”的鋒頭已經過去，而他們已在開創一個古典主義時代。歷史將承認，德國古典主義的全盛時代，以他們的友誼為主要標誌。

這三個人，構成了我們對德國文學起點性的印象。他們幾乎都是哲學家，不僅深思，而且宏觀，有極高的學術素養。這使他們的作品有一種罕見的終極沉思的品格。這種品格有兩個走向，既有可能走向概念嶙峋的學者化方向，又有可能走向吞吐萬匯的巨人化方向。相比之下，歌德是全然走向了后一個方向，萊辛、席勒兩者兼融，在後一個方向上卻沒有歌德那樣圓滿。當然，這與歌德的優裕和高壽有關。

無論如何，德國文學以後濃郁的哲理素質，就這麼定下了。

榮格說，每一個德國人靈魂深處都有浮士德的影子。因此，當歌德他們定下了德國文學的素質時，也定下了德國人的素質。

也許反過來，他們的素質原本就是德國人本體素質的產物，他們只是經過天才的吐納，把它凝固住了。

歌德悲劇《浮士德》第二部中的一幀插圖。

那麼還是榮格說得對：不是歌德創造了浮士德，而是浮士德創造了歌德。

其實，此間是一種宏偉的互創關係。魏瑪是重要的互創現場。