第二章

生活格言精選1.世間萬象都已盡善盡美，而成為一個真正的道德上的完人，則是宇宙萬物完美的頂峰當今世界要造就一個聖賢比古希臘時期造就希臘七賢還要費勁。當今世界對付某一個人所花的精力物力要比過去對付整整一個民族所花的精力物力還要大。2.性格與聰明乃發揮人之天賦資源的兩個依託凡欲使其天賦得到自然發揮者，須使其才華依託其性格與聰明二者。若只依靠其中一個，則只能獲得一半的成功。光靠聰明成不了大事，你還得有一個適合你的聰明性格才成。愚人之所以失敗，在於其行事不顧及自身的具體條件、地位，出身及朋友關係。3.勿使所行之事公開亮底出人意料的成功往往最能使人們心悅誠服。過分明顯的事既無用也無趣。不急於表態可使人們揣測不已；如果你的地位重要到能夠引起人們的期待心理，則此種情況更是如此。神秘就是靠其神秘性來贏得敬重的。即使你必須道出真相，也最好避免什麼都和盤托出。不要讓人人把你里裡外外都一覽無餘。小心謹慎是靠小心緘默來維持的。你決心要做的事一旦披露，就很難獲得尊重，反倒常常招致批評。如果事後它們結局不佳，則你就更易遭到雙倍的不幸。如果你真想獲得人們的敬仰和敬奉，就學學那行而不言的神靈吧。4.有識尚需有膽方可成偉業知識與勇氣是不朽的，因此也就可以便你不朽。你掌握了什麼樣的知識就成為什麼樣的人。你如果有真智慧，則可以為所欲為。孤陋寡聞者元異於自固一方黑暗世界。體力與判斷力好比雙手與雙眼。有識無膽者，其智慧是結不出果子的。5.培養人們對你的依賴心理神之所以成為神不在於人們頂禮膜拜其雕像，而在於人們誠心敬奉它。真正的聰明人寧願人們需要他，而不是讓人們感謝他。有禮貌的希求心理比世俗的感謝更有價值，因為心有所求，便能銘心不忘，而感謝之辭無非促人忘卻。與其別人對你彬彬有禮，不如別人對你有依賴之心。飲足井水者往往離井而去；桔子被榨於汁水后往往由金黃變為渣泥。一旦對你不再有依賴心，也就不再對你畢恭畢敬，經驗啟示給人最重要的教訓是：維持別人對你的依賴心理，不要完全滿足其需求。此法甚至可使君王亦受你控制。但你踐行此法時不可過分，不要只是引而不發從而使人誤入歧途，也不要只為一己之利而無視他人病人膏肓。6.臻善臻美人非生而完美。你要每日德業兼修，不斷進取，最終成為盡善盡美者，使你秉性圓滿無缺，聲名顯赫。凡完美之人有如下特徵：趣味高雅，才智精純，意志明晰，判斷老練。有的人永遠難以臻於完美，總是缺點什麼。另外一些人則需要很久的時間來修養才能初見成效。凡臻善臻美者總是言語明智、行為謹慎、小心翼翼的，上流社會總是願與之結交，樂與之為伍。7.不要顯得比上司高明被別人比下去是很令人惱恨的事情，所以要是你的上司被你超過，這對你來說不僅是蠢事，甚而至於產生致命後果。自以為優越總是討人嫌的，特別容易招惹上司和人君嫉恨，因此，對尋常的優點可以小心加以掩蓋，例如相貌長得太好亦不妨用某種缺陷加以抵消。大多數的人對於在運氣、性格和氣質方面被超過並不太介意，但是卻沒有一個人（尤其是領導人）喜歡在智力上被人超過。因為智力是人格特徵之王，冒犯了它無異犯下彌天大罪。當領導的總是要顯示出在一切重大的事情上都比其他人高明。君王喜歡有人輔佐，卻不喜歡被人超過。如果你想向某人提出忠告，你應該顯得你只是在提醒他某種他本來就知道不過偶然忘掉的東西，而不是某種要靠你解謎釋惑才能明白的東西，此中奧妙亦可從天上群星的情況悟得：儘管星星都有光明，卻不敢比太陽更亮。8.人的最高精神素質是不受一時衝動的情緒所擺佈用你的自尊使你免受庸俗、轉瞬即逝的印象之左右。沒有一種勝利比戰勝自己及自己的衝動情緒更偉大：因為這是一種意志的勝利。即使當激情影響你的時候，也不要讓它影響你的地位，特別是當你的地位對你很重要時。這是避免麻煩的明智之途，也是獲得他人尊重的捷徑。9.避免你的土生土長的缺陷河水的好與壞總與河床土質的好壞相關；人不論生在何地，必秉承該地的優質與劣質。有的人比別的人多蒙其故鄉故鎮的恩惠，因為他們出生時正值氣朗大清。不管什麼國家，即使它非常高雅文明，也總有某種天生的缺陷。正是這些缺陷使其鄰國得到安全感而產生**心理。誰能克服或至少掩飾得住這樣的民族性缺陷，誰就等於打了一場勝仗。你只要辦到了這一點，自會被你的同胞尊為出類拔革者，因為出人意料的成功最受人尊重。其他缺陷則源自人們的出身、條件，職業和所處時代。如果這一切缺陷都體現在某一個人身上而未被預察到並加以糾正，則此人必成為舉世難容的魔怪。10.名聲與好運一個經久不衰，一個流轉不定。前者常跚跚來遲，後者可助人樂生。好運須防他人嫉妒；名聲須防湮沒無聞。你可以誠心求好運，有時亦可努力促成之；然一切名聲無不以持之以恆的苦幹為本。求名的願望根植於力量與旺盛的精力。從古到今，名聲總是與巨人為伴，而且總是趨於極端：不是好雄怪傑，便是天才英豪；不是臭名昭著，便是有口皆碑。11.與可師者為友讓交朋結友有助於博學多聞，讓交談有助於互相教益。要使朋友成為你的老師，要讓學問的用處和交談的樂趣有機融合。要樂於和悟性高的人一起相處。你說出的話須博得聽者喝彩，你聽到的話須使你多識多聞。一般情況下，是我們自己的興趣使我們接近別人，所以，這種興趣是高尚的。謹慎的人常常出沒於英雄豪傑之門：這是發揮英雄氣概的舞台，而非沽名釣譽之宮。有的人以學間和判斷精到聞名遐邇：他們以身作則，與人為善，飲譽天下，和他們的志同道合者一起構成了一個智慧超群、風流倜儻的學院派。12.自然與人工，素材與加工一切美都需要陪襯。完美若不靠能工巧匠加以升華也會變得野蠻粗俗。人力使惡者獲救，使善者益善。天工常常在我們最需要它時令我們掃興，我們於是只好退而求人工。若無人為修養，最佳氣質也顯得粗俗。缺乏文化熏陶的完美只是半成品的完美。若不假人工修飾，人們總顯得過分粗野質樸。因此，盡善盡美需要人為雕飾。13.先知他人別有所圖的心思，再伺機行事塵世人生本是一場除邪斗惡的戰爭。狡詐者的武器無非是玩弄種種心計，它常玩的把戲是聲東擊西。假裝瞄準一個目標，煞有介事地佯攻一番，其實心底里卻在暗自瞅准別人不留心的靶於，然後伺機施以致命打擊。有時它似乎不經意間流露出自己的心思，實際上這是在騙取他人的注意和信賴，目的在於在適當時機突然一反常態、出奇制勝。明察秋毫之人對此種伎倆往往在靜觀默察后加以阻截，審慎伏擊；觀其表面張揚之意而作反解，可即刻識破其虛假勾當。聰明人常常放過對方第一意圖，以便引出其第二乃至第三意圖。玩弄詭計者一旦看到自己的陰謀敗露，便偽裝得更精巧，往往以吐露真言引人上鉤。他們改變戰術，故作憨厚無欺而實售其好。有時推心置腹的坦誠態度達於極端，骨子裏藏着的卻仍是狡詐。然而明察之人看穿這一切，總能瞥見光明外表下的陰影，他解破對方的真情，知道那表面最最單純音其實正包藏着深深的禍心。蛇怪皮宋竭其心智與阿波羅神那坦誠的洞察之光相搏的情形就是如此。14.現實與風度肚裏有真貨還不能說萬事大吉：你還得留心與環境相配合。風度不佳會弄得百事尷尬，連正義與正理都會讓它攪得變味。如果你風度可人，往往一美遮百丑：即使說出回絕人的“不”字，也讓人感到堂而皇之；它能使真理甘甜，使老臉青春。行事時如何舉手投足非常重要，令人愉快的舉止往往能令人傾倒。美妙的風度是人生的瑰寶。言行得體，使人在任何逆境中也能安然無恙。15.廣納智士強者周圍多有謀臣策士，使之諸事順暢；一旦強者由於自己的元知而陷入僵局時，自有這些謀士幫忙使之化險為夷，並代為之辛勞廖戰。善於使用智者，實在是一種罕見的大德。這比提格拉涅斯的野蠻趣味強多了：他總想使被征服的他國君主成為他的奴僕，在人生最重要的事務上駕馭別人的新辦法是：巧妙地使那些得天獨厚的能人臣服於我。浮生苦短，知也無涯；若知而不足，生也必難。要想無須苦讀便能學有所成，這需要非凡的技巧，即藉眾人之學而自廣才識，最後達到集眾人所學之大成。要做到這一點，你就得到大庭廣眾中去，成為大家的代言人。你要成為儘可能多的智者聖者的代言人；靠了別人的血汗，你卻會聲譽雀起。事先選好一個題目，然後讓你周圍的人各顯神通，把真知的見都掏出來。如果你難以使知識成為你的奴僕，那你就使它成為你的朋友。16.學須富，志須誠學富志誠定會使你馬到成功。若人的悟性與心術不正結了緣，則不但不是良緣，簡直如野蠻的強姦，惡意通常會毒害完美，如兼有知識助虐，則危害更烈，無論什麼天才，若居心不良，必遭惡報。有知識而缺明察善斷直如雙倍的瘋狂。17.不斷變換你的行事作風不斷改變你的方式方法，這會迷惑人們，尤其是迷惑你的敵手，激起他們的好奇心，分散他們的注意力。如果你總是按你的第一個念頭行事，久之別人就會預知你的行動方式，從而加以挫敗。捕殺按直線飛行的鳥兒容易，捕殺變換其飛行路線的鳥兒卻很難。也不要總是按你的第二種想法行事，凡事重做兩次，別人就會識破機關。不懷好意的人時時都想算計你，你務必多幾個心眼兒，才能棋高一着。棋藝高絕者絕不走正中敵手下懷的棋於，更不會讓敵手牽着自己的鼻子下棋。18.實力與實幹要得聲名顯赫，必須兼有實力與實於精神。有了這兩者，顯赫的聲名就會如虎添翼。有實幹精神的平庸之輩比無實幹精神的高明之輩更有成就。實於創實績。肯出大力者必得大名。有的人連最簡單的事情也不肯下力去干。干與不於，差不多總與一個人的氣質相關。如果所乾的是小差事，平庸一點倒也無妨，因為你可以為自己辯解，說自己是大才小用了。但若安於在最卑下的工作崗位上平平庸庸，而不思在最高尚的工作上一展雄才，這卻是毫無道理的。造詣與大資都是需要的，但得有實於精神相助，二者才能盡善盡美。19.事情剛開始時不要讓人抱過高期望備受讚揚的事情，很少能夠恰恰符合人們的期望。現實總難以和想像同步。想像某物的完美並不難，難的是在實際上達到那種完美。想像和慾望總是結為伉儷，孕育出和真實事物區別很大的東西。不管某種東西多麼美妙，它也總是不能滿足我們先人為主的想法，於是想像感到受了騙。因此美妙的東西引起的常常是失望多於崇拜，希望是騙子，須用明察良斷控制它，以便讓實際上的快樂超過我們原有的期望，體面的開始主要應該是為了喚起好奇心，而不是要強化人們的期望。如果實超過我們的預期，或某種東西後來證明比我們原來預想的要好，那麼我們就會感到更快樂。不過這種道理並不適用於坏的事物：當一種惡被事先誇大，而人們後來發現實情之後，就會轉而對它抱讚賞的態度。於是原以為具有毀滅性的事物現在倒變得似乎可以忍受了。20.關於生逢其時者真正冠絕一時的人物有賴於時代。他們之中並非個個都能生逢其時，或雖生逢其時卻又不能因時而動。有的人應該生在更好的時代，因為善良美好的東西並非總是得到勝利。萬事生髮皆有其時，有的優秀人物則既遇時又失時。但是人的智慧畢竟有一個長處：即她是永恆的。縱然現在不是她得志的時光，總會有許多別的機會可讓她一展丰采。21.成功之道好運自有其規律，對於聰明人來說，井非事事都要靠機遇。運氣要藉助於努力才能生效。有的人滿懷信心地走近命運之門，坐等好運來臨。有的人則更靈活一些，他們審慎大膽、闊步邁進命運之門。他們憑藉美德與勇氣的翅膀，膽識過人地與運氣周旋，終能抓住機遇、如願以償。但是真正的哲學家卻只有一種行動計劃：依靠美德與小心謹慎，因為好運與厄運常常取決於我們是謹慎小心還是魯莽草率。22.要見多識廣行事周密的人往往滿腹經綸、學識博雅：不是市井瑣談，而是經世致用之學。他們一旦啟口，則妙趣橫生；一旦行動，則豪氣如虹。言行舉措，總要適得其時。要使忠告發生作用，有時通過詼諧玩笑的方式比一本正經的教誨方式更有效果。對有的人來說，閑聊中不經意傳達出的智慧比高雅的七藝尚略勝一籌。23.白壁微瑕遮掩有術世上的人都不免有某種道德污點或性格缺陷，儘管他們本可以輕而易舉地加以克服，卻總是聽之任之，不予更改。審慎的人眼見一個舉世罕見的高才卻常常受困於一個小小的缺陷，不免為之惋嘆：一抹流雲卻遮住了整個太陽。缺陷有如臉上的黑痣，心懷惡意的人最善於注意到它。要讓這黑痣成為美人痣需要絕妙的技巧，例如凱撒就曾用桂冠掩蓋他的缺陷。24.羈束你的想像力對於想像力你必須有時約束它，有時激勵它。一切幸福與快樂都依賴想像力，所以應該十分明智地管束好它。有時候，想像力像一個暴君，它不滿足於沉思默想，而是突發為行動，主宰你的生活，使你的生活變得愉快或不愉快，使你變得憂鬱或過分洋洋自得。對有的人來說，想像力只帶來憂愁，因為它總是纏住蠢人不放。對另一些人來說，想像力卻承諾幸福與冒險、快樂與利令智昏。如果我們不用謹慎與常識羈束想像力，它什麼都幹得出來。25.察微知著自有其方懂得如何推理，曾一度被視為一切技藝的頂峰。但現在光能推理還不夠，我們還須有未卜先知的本領，特別對於我們容易受騙的事情來說是如此。你只有學會察微知著才能成為聰明人。有的人極善於窺測他人內心，對別人的意圖洞若觀火。對我們最重要的內情，謹慎之人雖然自己十分清楚，卻總是說一半留一半。故對你看起來有利之事，寧信其無；對你看起來不利之事，寧信其有。26.尋覓他人的弱點作為把柄欲使他人動心，自有妙技，只靠決心是不行的。因此你必須知道如何洞察他人的內心。每個人都會依各自的趣味而具有自己特別喜歡的東西。每個人都有崇拜的偶象。有的人重名，有的人重利，而大多數的人喜愛尋歡作樂。此處的竅門是要弄清楚究竟哪一種偶像化的東西可以令哪一類人趨之若騖，這等於是拿到了打開別人慾望之門的鑰匙。你要找的正是這種“原動力”，它不一定總是某種高尚的或重要的東西。毋寧說：通常它是某種卑下的東西，因為世上的桀傲不馴者總是要多於循規蹈矩者。你要首先掂量他的性格特徵，然後試探他的弱點。只要拿他最喜歡的東西去誘惑他，他就必定上鉤無疑。27.與其博，不如精完美靠的是質量而非數量。世上的好東西時常小而難求，過多必無譽。就拿人來說也是如此：偉人們往往是矮子。有的人讚揚一些書，只是因為這些書是龐然巨著，好像它們之所以被寫出來不是為了鍛煉我們的智力而是為了鍛煉我們的臂力。只靠廣博則難免成為平庸之輩，有所謂通才總想在學業上門門皆精，結果卻常常是門門皆瘟。學業專攻必結碩果；若從事重要的事務，則必得美名。28.萬事須求脫俗品味當然更須脫俗。不願媚俗的人可謂明智極了。細心謹慎的人從來不輕易為世俗的掌聲所俘虜。有的人好虛榮就如仰人鼻息的變色龍一樣，情願吞食眾人吐出的濁氣，卻不肯惠顧阿波羅的和煦輕風。在見識上也不要有從眾心理。對於庸眾創造的奇迹無須津律樂道：那不過都是些下三流的東西而已。庸眾所崇拜的東西多半是些流行的愚蠢事物，對於高妙的真知的見他們反倒不會重視。29.要剛正不阿要堅定不移地和理智為伍，絕不要因為意氣用事或懾於淫威而誤入歧途。可我們到哪兒去找這樣剛正不阿的鳳凰式的人物呢？毫不苟且的正直之上寥寥無幾。大家都在讚揚這種品德，但卻很少有人躬行此道。即或有人付諸實踐，但一有危難便知難而退。在危難中，虛偽者拋棄它，政客們卻狡猾地將之改頭換面。正直這種品德不怕丟掉友誼、權力甚至它自己的利益，所以很多人寧願不要這種品德。所謂的聰明人振振有詞、巧言惑眾，大談什麼“要為大局着想”、“要為安全着想”等等，而真正的誠實無欺者總是把欺騙看成是一種背信棄義，情願做光明磊落的剛正不阿者而不願做所謂的聰明人，所以他們總是和真理站在一起。如果他和別人有意見分歧，這不是因為他這人變化無常，而是因為別人拋棄了真理。30.不要干有損名聲的事情不要於有損名聲的事情，更不要於那些只能帶來鄙視而不是名譽的空幻之事。任性的表現是多種多樣的，對於神志清醒的人來說，哪一種表現都不應該有。有的人什麼品味都有，對於明智之人所拒斥的一切東西都採取來者不拒的態度。任何一種奇癖怪行他們都引以為樂，儘管這也使他們為人所知，但卻多半只是淪為笑柄，而非交口讚譽。就是在追求智慧的時候，細心謹慎的人也應該避免矯揉造作和拋頭露面，尤其是在那些容易使他們顯得滑稽的場合。這樣的事例無須一一例舉，迄今為止許多司空見慣的嘲諷事例已足以說明問題。31.了解走運者好與之結交；了解倒運者好與之斷交厄運通常都是由愚蠢招致的，對於那些倒運的人來說，特別容易產生連鎖反應。所以即便對於小惡也不能開門，因為門外潛伏着更多的大惡。這裏的竅門是要知道該扔掉什麼牌。坐在你面前的贏家手裏最不起眼的牌也比你這輸家手裏最好的牌要重要得多。如果有了疑問，最好去結交那些聰慧謹慎之人，這些人或遲或早會走運的。32.讓人人知道你善解人意如果你是別人的上司，上面這一條尤其重要。有了它，君主就容易獲得眾人的好感。做人主有一個好處，就是比任何其他人都更便於行善。所謂朋友無非是那些能夠幫助你做事的人。有的人就是故意不想討好別人，倒不是因為討好別人是件麻煩事，而是因為這種人脾氣乖張、硬鬧彆扭。在一切事情上，他們都要和人神共守的交際準則相矛盾。33.知道在適當的時候拒絕做某事人生最大的教訓之一是要懂得如何拒絕，其中最重要的拒絕是拒絕為你本人做某事或拒絕為他人做某事。有些活動並不太重要，徒耗寶貴的時間。而更壞的事情是只忙於一些雞毛蒜皮的事，這比什麼都不幹還要糟糕。要真正做到小心謹慎，只是莫管他人閑事還不夠，你還得防止別人來管你的閑事。不要對別人有太強的歸屬感，否則會弄得你自己都不屬於自己了。你不要濫用友誼，也不要向朋友要求他們不想給的東西。過猶不及皆是害，和別人打交道尤其如此。只要你能夠做到適中和節制，你就總能得到他人的青睞與尊重。能做到有理有節是很寶貴的，這將使你永遠受益無窮。你要有充分的自由熱情關懷盡善盡美的事物，決不要糟蹋了你自己的高雅趣味。34.要了解自己的特長要了解自己的特長和天賦，培育它並進而發展別的長處。如果所有的人都知道自己究竟長於做什麼事，那麼他們都能在某個方面取得卓越成就。先弄清自己的秉賦究竟屬於什麼種類，然後竭盡全力地來發揚光大它。有的人明察善斷，有的人勇氣過人。大多數的人盲目地強用自己的才智，結果在什麼事情上都一事無成。他們被自己的熱情所蒙蔽、阿諛，等到日後真相大白，卻已悔之晚矣。35.遇事須仔細權衡斟酌對要緊事尤其要深思熟慮。愚人之所以失敗，敗在缺乏思考。他們對事情的思考總是半生不熟，既看不出其利，也看不出其弊，所以也就總是不肯下苦工夫去做。有的人思考起來則本末倒置，對該重視的大事無動於衷，對不該重視的雞毛蒜皮卻風風火火。有很多人絕不會昏了頭腦，因為他們本來就沒有頭腦可昏。有些事情我們要加以仔細考慮，並且牢記在心。聰明人事無巨細必加審察，對特別深奧或可疑之事尤其詳加斟酌，有時則能通過現象透視其本質。他們的思考比起一般的思考來更要人木三分。36.要對自己的時運心中有數為了行動，也為了全身心投入，須得對自己的時運有所把握。這比弄清你的脾氣和了解你的體格特徵還重要。人到四十還要向醫聖希波克拉底要健康，真是愚蠢得很；若還要向塞內加要智慧，就更愚蠢了。要想駕馭時運需要極高超的本領，儘管你永遠無法明白她那反覆無常的行為，但你畢竟可以耐心等待時來運轉，因為有時時運喜歡磨磨蹭蹭；你或者利用她，因為時運有時候也會對你頗為友好。如果她對你情有獨鍾，你就得大膽前進，因為她常常喜愛膽大的人；她有時也像一個艷麗的婦人喜愛年輕的人。如果你運氣不佳，那就暫緩行動。退而自省，以免後車之覆。如果你已經控制住了她，那你就算打了第一個大勝仗。37.善聽弦外之音，並巧加利用和人打交道此點最為奧妙。此術可用來測試別人的機智，刺探別人的心思。有一種旁敲側擊之音惡毒、草率、嫉妒之情溢於言外，激情之毒暗含其中，這是一種無形的霹靂，可讓你身敗名裂。有的人之所以覆滅，只不過因為一句含沙射影的惡毒話。善於運用權力的人對於眾人的陰謀和一人的惡意毫不懼怕。另外一種有利的含沙射影的話則起相反作用，可使我們聲望益增。但既然這些飛縹之所以向我們飛來本來就居心不良，我們當然要接縹有術：鏢來時小心與之周旋，無鏢時耐心加以防備。防備要好，須知己知彼。我們若先懷防人之心，則打擊到來時，必能隨時化解。38.功成身退，見好就收所有高明的賭徒均行此策。退得妙恰如進得巧。一旦獲得足夠的成功――即使尚有更多的成功――便要見好就收。聯翩而來的好運總是可疑的。比較安全的情況是好運和厄運交錯而來，這樣還可以使人享受苦中帶甜之樂。當運氣來得太猛太快時，它很可能會摔倒並把什麼東西都撞得七零八落。幸運女神有時候也給我們補償，拿持續性來換取我們的緊張感。如果她不得不把某個人老是長期背在背上，她一定會感到疲倦的。39.要知道事物在什麼時候發展到了頂峰或什麼時候已經成熟，並知道如何利用它們自然界的一切都會發展到至善的地步。只要尚未到至善境界，它們就會一直不斷地得到補益；而一旦已經到達至善的境界，它們就會漸趨衰落。至於人工之作，能臻於至善者，萬不有一。品味高雅的人懂得如何欣賞每一件臻於完美的東西。欣賞一事，並非人人都會；即便略會，也井非人人皆能明了其中三昧。就是理解力的果實也具有這種最高程度的成熟性，但你得把握好時機，以便珍重並利用它。40.待人接物要有德操獲得普遍尊敬誠為一件大事，但獲得善心卻更為重要。要想達到這些目的，一方面要靠運氣，但更重要的是要靠勤奮刻苦。事業的開頭可能要靠運氣，但要想大功告成，卻須靠勤奮刻苦。人們常常認為，只要有了名聲，就容易獲得人們的好感，但實際上單靠才華出眾是不夠的。有否善心得看有否善行。做一切善事：善言和善行。要想人愛己，己須先愛人。偉人們吸引眾人的一個辦法就是講禮節。行之在前，言之在後。先解甲，後為文，因為文人雅士之間也是講德操的，且這種德操永恆不滅。41.不要誇大其辭濫用誇張的辭語是不明智的。這種辭語既背真理，又使人對你的判斷心存疑慮。說話誇大其辭，等於是把讚美的詞兒到處亂扔，這暴露出你知識欠缺，品味不高。讚揚招徠好奇心，好奇心產生慾望。等後來人們發現你言過其實時，常常會因此感到他們原來的期待心受了愚弄，於是生出報復心理，將讚美者和被讚美者一古腦兒踏倒。所以謹慎的人知道節制，與其言過其實，不如言之未足。真正的卓越非凡十分罕見，所以你不宜濫下褒辭。言過其實等於是一種說謊，可能會毀壞別人原本以為你品味高雅的印象，或者甚而至於毀壞你智慧過人的名聲。42.生而為王者生而有治人之術是一種超絕的神秘力量，這種力量不來自人工的苦心經營，而來自生而為王者的天性。對於這樣的人，大家都會莫名其妙地臣服於前，承認他神秘的力量和天生的威權。這種人具有一種貴人氣概，其才德可以為人君，其天運可以成獅王。他們令人敬畏，令人心悅誠服。如果他們還有別的天賦，那他們就是天生的政治界的風雲人物。別人要用長篇大論才能解決的問題，他們往往只消打一個輕描淡寫的手勢就大功告成。43.心隨精英，口隨大眾逆潮流而動很難發現真理，且危機四伏。只有蘇格拉底敢冒此種風險。自認為別有高見等於是侮辱別人，因為這意味着你宣佈別人的看法是錯的。某人受了批評，或是某人稱讚了某人，無論屬於哪種情況，都會有許多人為之感到不快。真理屬於少數人。欺詐行為是卑劣的但也是常見的。你很難憑某些人在大庭廣眾之中說的話來判斷他們是不是智者。他們往往不說真心話，而只是媚俗同愚，但私下對這種口是心非亦深惡痛絕。明達之人既避免被人反駁，也避免反駁他人。他可能本來敏於責難，但卻不輕易在大庭廣眾之中這樣做。人們的情感是自由的，不能也不應該受到侵犯。它們默然靜處於心庭，若非遇到個別通情達理之人，絕不外露。44.與偉人心心相印英雄人物有一種天賦，就是能與別的英雄人物相處。此種英雄惜英雄的能力，可以說是人世間的一大奇觀，因為它既神秘又有益。世上有相似相通的心靈與氣質，其心心相印的效果與俗世尤知之輩心目中的靈丹妙藥的效果幾乎相同。這種共鳴性同情感不僅使我們獲得聲名，也使別人對我們傾心，使我們很快贏得他們的善意。這種能力無言而雄辯滔滔，無功而成就顯赫。共鳴性同情感分為兩種，有積極的，有消極的。在位居高位者中，這兩種東西都能創造奇迹。要了解它們，區別它們並利用它們，需要很高的技巧。這種奇異能力帶來的好處絕非尋常的努力可以代替。45.深藏不露的意圖可利用，卻不可濫用對深藏不露的意圖可利用，卻不可濫用，尤其不可泄露。一切智術都須加以掩蓋，因為它們招人猜忌；對深藏不露的意圖更應如此，因為它們惹人厭恨。欺詐行為十分常見，所以你務必小心防範。但你卻又不能讓人知道你的防範心理，否則有可能使人對你產生不信任。人們若知道你有防範心，就會感到自己受了傷害，反會尋機報復，弄出意料不到的禍患。凡事三思而行，總會得益良多。此事最宜深加反省。一項行動是否能圓滿到極點，取決於實現行動的手段是否周全。46.控制你的反感情緒我們本能地憎惡某些人，這種憎噁心理甚至在我們尚未意識到這些人的優點之前便已開始。有時候，這種卑劣、情不自禁的反感是針對某些傑出人物的。對於這種情緒可要小心加以控制，對優秀人物抱有厭惡情緒是最損自己的人格的。能與英雄人物和睦相處是最值得讚揚的事，恰如以反感情緒對待他們是非常可恥的一樣。47.冒險事業不可輕易插手此點是小心謹慎的精華所在。雄才大略之人總是避免走極端。從一個極端到另一個極端本有很長的道路可走，謹慎者總是選擇中間地帶走。只有經過長期的周密考慮之後，他們才會採取行動，因為事先躲避危險總比臨難時才克服危險要容易些。危險的處境使我們的判斷毫無保障，所以安全的辦法是要徹底擺脫它們。一個危險往往導致另一個更大的危險，最後使我們處於災難性邊緣。有的人因其氣質或其種族出身而生性莽撞，他們很容易惹事，結果讓別人也處於危險的境地。但是頭腦清醒的人則善於審時度勢，他們明白真正的勇敢在於善於躲避危險而不在於征服危險。他們明了匹夫之勇的愚魯，所以不想重蹈覆轍。48.做一個真實的思想深刻的人正如鑽石埋在深處一樣，內在的東西比表面的東西具有雙倍的重要性。有的人完全是門面貨，好像一座因修建資金不夠只修完門面的房子，入口處像宮殿一般輝煌，裏間的屋子卻像草棚一樣簡陋。你在他們的房子裏找不到休息的地方，儘管他們自己總是在休息，因為他們一旦和你把該說的客套話說完之後，就無所事事了。他們最初的招呼應酬話活潑生動得像西西里的駿馬，接下來他們便變得像修道院一樣安靜了。若想口中的話語源源不斷，舌根后就得有智慧的清泉汩汩注人。這一類的人容易矇混住那些看事膚淺的人，但卻矇混不住目光犀利者，因為目光犀利者會看透他們，知道他們的內在深處其實空空如也。49.看得透，斷得准一個看得透、斷得準的人可駕馭事物而不為事物所駕馭。他可以洞察最深處的東西，摸清他人才華的底細。不論什麼人，他一看就能了解並能把握其本質。他有罕見的觀察能力，隨便多麼隱秘的東西，他都能加以破解。他觀察嚴謹，思考微妙，推理明晰：天下沒有什麼東西他不能發現、留心、把握和理解。50.不要失去自尊心不要失去自尊心，也不要對自己過於隨便。要讓你自身的正直品德來使你自己總是正直。你應該儘可能嚴格地自己要求自己，而不要倚靠外部的清規戒律。避免不得體的言行，這倒不是因為怕別人的苛評，而是因為你自己就有誠惶誠恐的謹慎心理。如果你能恐懼自我，那麼就無須塞內加的所謂虛擬證人（良心）了。51.選擇須有方生活中大多數的事情都取決於你有沒有選擇能力。你要有良好的品味和正直的判斷能力，只靠智力和運用能力是不夠的。沒有明察和適當的選擇就不可能有完美的結果。於是這就涉及到兩種才華：能選擇的才華和能作出最佳選擇的才華。有許許多多的人靈慧多智，判斷嚴謹，既勤奮又多聞博識，可在選擇的問題上卻常常打敗仗。他們總是選中了最差的東西，好像特意要顯露他們做錯誤選擇的本領似的。知道如何選擇是老天賦予的最偉大的才華之一。52.要永遠保持鎮靜謹慎的人總是試圖永遠保持自我控制能力。這種能力顯示出真正的人格與心力，因為有大胸襟的人不會輕易受情緒制約。激情是心靈生出的古怪念頭，稍稍過量便會使我們的判斷處於病態。如果此病傳染至口邊，難免會殃及你的聲名。你要完全徹底地把握住你自己，要做到不管處於大順之時還是處於大逆之際，都不會有人批評你，說你情緒不穩定。大家都欽佩你卓越非凡。53.既要勤奮刻苦也要開動腦筋勤奮能加快實現才智猶豫不前之事。傻瓜喜歡速決：他們不顧障礙，行事魯莽。智者常常由於遇事猶豫不決而失敗。愚人幹什麼事都急匆匆的；智者幹什麼事都遲疑不決。有時候事情儘管判斷得對，但卻因為疏忽或辦事缺乏效率而出差錯。常備不懈是幸運之母。該辦的事立刻辦，絕不拖到第二天，此極為重要。有句話說得極妙：忙裏須偷閑，緩中須帶急。54.讓蜂蜜和蜂刺交相為用就是兔子也敢捋死獅的鬍鬚。勇氣和愛情之類的東西一樣，絕非開玩笑的事情。它只要屈服過一遭，就會一而再、再而三地屈服下去。既然同樣的困難以後反正都得加以克服，倒不如趁早解決的好。人們總是在思想上要比在行動上勇敢一些。對於刀劍亦應如此處理：謹慎地將之插入刀鞘，伺機取用。這是你的自衛武器。虛弱的精神比虛弱的肢體更具危害性。許多品質傑出的人恰恰缺乏這種活力，他們看起來死氣沉沉，完全被一種萎靡不振的氣氛所包圍。冥冥之中自有絕妙的安排：讓蜂蜜和蜂刺交相為用。你身上有膽氣亦有骨氣：不要讓你的精神成了軟骨頭。55.要知道如何等待知道如何等待的人具有深沉的耐力和寬廣的胸懷。行事絕不要過分倉促，也不要受情緒左右。能制己者方能制人。在到達機會的中心地帶之前，不妨先在時光的太空中漫遊一番。明智的躊躇不定可使成功更牢靠，使機密之事能最後開花結果。時光的拐杖比大力士赫克琉斯的鐵棒還要管用。上帝懲罰人不是用鋼鐵般的手，而是用拖拖拉拉的腿（意謂：不是不報，時候未到。――譯者按）。俗話說得好：“只要給我時間，我一個頂兩個。”（亦有“留得青山在，哪怕沒柴燒”的意思。――譯者按）命運對有耐心等待的人給予雙倍的獎賞。56.邊干邊想快樂的處於常備狀態的心靈產生良好的衝動。對這樣的心靈來說，沒有處於緊張狀態的地方，沒有令人討厭的偶然發生的意外，只是充滿了生氣與活力。有的人想得甚多，可幹什麼事情都出錯；另有一些人毫無遠見，卻樣樣都幹得順手。有的人潛在抗逆境能力特強，困難越大，其能力發揮得反而越好。他們都是一些怪傑，其成功似自然天成，一有所慮，反倒會遇到障礙。如果他們當時沒有想到，事後也絕不會想到，即使故意去想，也沒有用處。敏捷能贏得喝彩，因為這顯示出一種天資卓絕的東西：思想精微，行動謹慎。57.深謀遠慮者少遭危厄事情做得真正好，就相當於是做得快。只圖成事快，則敗事亦快。凡能流存久遠者，必費久遠之功方能做成。只有真正的完美才能受人矚目，只有真正的成功才能長存不朽。深邃的理解可獲得永恆的意義。偉大的價值須費偉大的工程。就是金屬的情況也是如此：最珍貴者最費工夫提煉，因而其份量也最重。58.與周圍的人靈活相處不要對每個人都顯露同樣的才智；事情需要多大的努力就只付出多大的努力。不要徒費你的知識和才德。優秀的養鷹者只養他用得上的鷹。不要天大露才顯能，否則要不了多久，人們再也不覺得你有什麼稀奇處。所以你總是要留有一些絕招。假如你能經常嶄露那麼一點點新鮮的才華，則人們就總是會對你抱有期望，弄不清你的才華究竟有多麼的深廣。59.收場好才算好在造訪命運之宮時，如果你從快樂之門進，必從悲哀之門出；從悲哀之門進，則必從快樂之門出。所以你在處理事物的收場時一定要小心，與其開場時風光熱鬧，不如收場時成功幸福，走運的人往往開頭很紅火，收場卻很悲慘。真正重要的不是你到場時大家鼓掌歡迎――此是常見之事――而是你走後人們還對你念念不忘。若你走後還能使人們盼望你再來，那你才真算個了不起的人物。很少有好運會將你一直陪送到大門口。她（好運――譯者按）總是對你來時笑臉相迎，去時冷若冰霜。60.判斷有方有的人生來謹慎，他一進入人生就先天地具備良好的判斷力這種優點。這是一種天賦智慧，使他們尚未起步就等於走過了一半成功之路。隨着年齡和經驗的增長，他們的理智達到完全的成熟，可以使其判斷力因時就勢，左右逢源。這種人憎惡可能會對謹慎的心智產生誘惑的任何奇思怪想，尤其在國家大事上是如此，國事講求萬無一失。以舟喻國，則這種人可以主持航海大計，即非親手掌舵，亦應為舵手之師。61.在崇高事業上出類拔萃在完美特質中，此為最罕見者。凡英雄豪傑，必有某種高尚品質。平庸之輩絕難贏得掌聲。在高尚事業上出類拔革可使我們不同於凡夫俗子，而成為卓絕超拔的人物。在低賤的職業上做得再出色也沒有什麼了不起：成績來得越是輕鬆，也就越無光榮可言。在高尚事業上出類拔萃使你具有王者風範：頌聲四起，人人心嚮往之。62.使用工具以最佳者為上有的人使用粗劣的工具，從而希望人們認為他們身懷絕技。這是一種危險的自得其樂，如受大挫，實為情理中事。為王者的偉大絕不因宰相有能而稍減。恰恰相反，一切成功的榮譽通常都歸幹事業的主腦，正如事遭敗績其過失亦歸於主腦一樣。能功成名就者是上上之人。人們從來不說某人“擁有良工或劣匠”，而是說某人“技高一籌或智術低下”。所以你得細心選拔考察你的手下人。你要把你不朽名聲寄托在他們身上。63.先下手為強如果你是真正傑出的人才，那麼還是先下手的好，這將使你獲得雙借的好處。假設其他條件均等，凡事先下手者必先佔優勢。有的人本可以在他們所從事的行業中百鳥朝鳳般獨領風騷的，可偏偏讓別的不如他們的人佔了先機。佔先者是名聲的長子（有繼承權――譯者按），後到者是次子（無繼承權――譯者按），只能藉法律訴訟之類得一點薄財餬口。無論後者如何勤奮，也總難免步他人後塵之譏。精微奧妙的天才在小心謹慎使其冒險不致有誤的條件下，總是以獨出心裁，另闢溪徑的辦法取得成功。聰明的人善於標新立異，終得以臍身豪傑之林。有的人卻情願居二流之首，不為一流之次（或：寧為雞口，不為牛後――譯者按）。64.避免憂愁儘力遠離煩惱禍患，既明智又有益。行事小心謹慎會使你免除諸多煩惱，所以謹慎可以說是給你帶來幸運和寬心樂事的努西娜女神。不要為別人帶來無可挽回的壞消息，更不要自己收到這類壞消息。有的人聽多了甜蜜的奉承話，雙耳已難辨忠好；有的人則因聽多了流言蜚語而不曉善惡；還有的人像米斯利達特斯那樣每天不服一劑毒藥一樣的東西就難以安生。為了討取別人（即使他是你的密友）的歡心而讓自己終生憂苦，也不是良策。有的人雖曾為你出謀劃策，但他自己並未因此擔什麼風險，所以你也就無須為討好他而不拿自己的幸福當一回事。當你給予別人快樂就意味着要給予自己痛苦時，請記住這一教訓：與其讓你自己事後忍受無可救助的痛苦，不如讓別人現在就受一點痛苦。65.趣味須高雅高雅的趣味如同才智一樣，是可以培養出來的。對事物了解得透透徹徹，可以打開你的胃口，增強你的慾望，所以你事後一旦如願以償，就會覺得快樂倍增。看看某人追求的是什麼，你就可以判斷出他才智的高下。才智越高，其所追求的目標也越大。嘴張得大，咬下的東西也大；心性崇高者必從事崇高之事業。在趣味高雅精純者面前，即使最偉大傑出之士也不免誠惶誠恐，最完美者也會失掉其自信心。很少有能完美到至高至大的事物，所以你在欣賞時，不要太苛求。趣味的得來與同他人的聯繫相關。你通過不斷地練習，終於形成你自己的鑒賞趣味。如果你能結交上那些欣賞品味臻於至善者那是你的造化。不過，卻不要自稱對什麼都不滿意，這是一種愚蠢的極端心理。如果這種極端心理是出於裝模作樣而非由於天生的性情，則更加顯得可惡。有的人希望上帝曾創造了另一個世界和另外的完美事物，這樣就好滿足他們自己的不切實際的想像。66.行事要善終有的人做事注重的是行事是否循規蹈距、合於方寸，卻不注重是否能達到最後目的。所以，不論他們多麼勤奮努力，一旦失敗，終歸是要丟面於的。人們從來不要求勝利者說出獲勝的原因。大多數的人不重視具體過程，而只以成敗論英雄。只要你能如願以償地達到目標，你就一定能獲得名聲。不論你採用的手段多麼令人不愉快，結局好就一切都好。如果你需要不擇手段才能使事情大功告成的話，那麼不擇手段恰恰是真手段。67.哪一行能使你獲得讚揚就干哪一行好了大多數事情的好與壞都仰仗別人是否感到滿意。完美需要讚美相助，有如嬌花需要春風吹拂：生命有賴於呼吸。有的職業是人人都喜歡的，但也有一些職業雖然更重要，卻不易為常人注意到。前者是有目共睹，人人喜歡；後者卻比較罕見，且需要更深的造詣，惜其幽微難顯，雖可敬而尤敬聲可聞。最知名的君王是那些獲得勝利的君王，所以阿拉貢諸王會獲得普天稱頌，因為他們是顯赫的征服者和戰場梟雄。一個偉人應該偏愛那些最享盛名的職業，那些職業人人都了解，人人都能去從事。如果他能贏得大家的讚揚，他就能獲不朽的名聲。68.讓人理解你讓人理解你勝過讓人記住你，因為智力比記憶力更偉大。在關於未來的事情上有時你應該提醒別人，有時則應該為他們出謀劃策。有的人在時機成熟時卻沒有做本該做的事，僅僅因為他們根本就忘了那事。你要友善地提出忠告，指出利害得失。敏於審時度勢，本是一種極偉大的才賦。一旦你缺乏這種才賦，就會失掉許多成功的機遇。讓那些有見事之明的人為他人指迷釋惑；讓那些缺乏見事之明的人追求此種智慧。為人指迷釋惑須謹慎小心，讓人追求指迷釋惑的才能亦須審慎，點到即可。若指迷者本身有涉險之虞，則尤須特別小心。當暗示不夠用時，最好的辦法是顯示你的高雅趣味，並顯得得更開誠佈公。如對方已公然說出“不”字，那麼你就要以巧智追求那個“是”字。在大多數情況下，你之所以沒有獲得某些東西，是因為你沒有去追求那些東西。69.不要屈服於每一種普通的衝動偉人不會稍有什麼念頭就立刻為之動心。謹慎之心在於自我反省：明了或預知你的氣質，反其道而行之，以便使人的機心與天性互相平衡。自我檢討始於自知之明。有的人天生疏狂，總是由着性子行事，風吹草動都會影響其情緒變化。由於受這種惡性失衡的擺佈，他們做起事來總是自相矛盾。這種過分的疏狂性格不僅毀壞他們的意志，也會打擊他們的判斷力，騷擾他們的慾望和理解力。70.拒絕有方你不可能把什麼東西都贈送給所有的人，給予和拒絕是同等重要的，尤其對於發號施令者來說是這樣，間題的關鍵在於如何拒絕。有的人的拒絕比另外一些人的許諾還要寶貴：有時鍍金的“不”字比朝廷的許諾還要使人滿意。有許多人總是把“不”字掛在嘴邊，結果把事情弄得一團糟。他們可能事後會作出讓步，但別人不會對他們抱有好感，因為他們一開頭就叫人掃興。要回絕別人不要回絕得太死，要讓人們點點滴滴地感受到他們的失望，絕不要一回絕就徹底回絕：那樣一來，人們就不再指望你了。應該總是留一點希望的餘韻，使得拒絕帶來的痛苦略增甜味。即使取消了從前的實惠，也要做得很有禮貌，縱然沒有行動上的補償，也不妨用口惠來充數。“可”與“否”說起來很簡短，可要說得妥當，真叫人煞費苦心。71.不要因為脾氣或嬌柔造做而前言不搭后語謹慎的人在一切與完美相關的事情上總是前後一致的，正是在這一點上顯示出他的高明。只有事情的根本性原因和相關的利害得失才可能改變他的行為方式。在小心謹慎這種事情上，反覆無常是最為忌諱的。有的人天天都在變化，他們的運氣也跟着天天變，他們的意志和理解力也跟着天天變。昨天他們只是讓步，今天卻變成了倒退。他們自污其名譽，真叫人感到困惑。72.要果斷執法出錯帶來的危害還不如行事猶豫不決帶來的危害大。靜止不動的事物比運動中的事物更容易損壞。有的人總是打不定主意，需要別人敦促。很多時候這並不是由於他們缺乏明斷，而是由於他們辦事拖拉，因為他們實際上是相當明察的人。能夠看得清困難所在，可以算得上精明，但如果他們避難有方，才算是真正的精明。另有一些人決不會為任何事物所阻礙，他們具有高超的判斷力和堅強的決心。他們生來就是要做高尚事業的，他們明察善斷，使他們能輕易獲得成功。他們總是言出必行，事情做完還有餘裕。他們對自己的運氣很有把握，所以能以更大的信心再創輝煌。73.退避有道退避有道是謹慎之人克服困難的妙招。即使陷於最困擾人的迷宮，他們也能用一個最優雅的笑話使自己安然脫險，可謂一笑脫大難。那位最偉大的軍人貢扎羅的勇氣就來源這一點。你可以友善他說出相反的話，目的是要改變話題。最巧妙的辦法是裝作話題所指並非是你而是別的什麼人。74.要與人為善最野蠻的動物居住在城市裏。缺乏自知之明者的惡習之一就是使人難以接近。他們用榮譽來改變脾氣。動不動就惹人發火，絕不是成名的妙方。想起來，這類人無非是一種脾氣乖張的怪物，隨時準備撒野耍橫、粗暴無禮。不幸的僕人走近他時，就像走近一頭老虎一樣，提心弔膽地用一根皮鞭護身。這種人為了謀求高位曾卑躬屈膝，見人就捧；現在一旦權柄在握，便想叫人人都感到不快，從而洗雪舊恥。其實由於他現在的高位，他本應該成為大家都欲親近高攀的人物，但由於他的刻薄無禮與虛榮卻使人人對他避而遠之。對這種人最有禮貌的懲罰就是根本不要去理睬他。你如真有智慧，就把你的智慧用來造福於他人。75.以英雄豪傑為師選擇一個英雄作為你的榜樣，不過你最好是與他競賽而不是亦步亦趨地模仿他。世上有各式各樣的偉人，他們在自己本行業中選一位頂尖人物作為自己的楷模，不過不是要機械地仿效他，而是要超過他。亞歷山大在赫克留斯墓前潛然淚下，但他不是哭赫克留斯，而是哭自己，哭自己無緣像赫克留斯一樣得享大名。世界萬物中，惟他人的盛名最能激起自己的雄心勃發。他人的盛名就像激人奮進的號角，可使人忘記掉單純的嫉妒昂然奮起，干一番高尚的大業。76.不要老是開玩笑謹慎之為謹慎，關鍵在於它具有嚴肅性，嚴肅比耍小聰明更容易獲得尊重。總是喜歡開玩笑的人難臻完美，且容易成為笑柄。我們把他看成是說謊的人，絕不相信他。我們一方面害怕受他的騙，另一方面更怕受到他的訕笑。人們從來就弄不清楚好開玩笑的人究竟什麼時候才是在說正經話，這種情況差不多等於他沒有什麼正經話可講。最壞的幽默無過於那種無休無止的幽默。有的人因風趣而得名聲，卻又最後因此失掉了風趣。開玩笑的時候當然也應該有，但別的時候應當嚴肅認真。77.調整自我，與他人相宜做一個達權善變，言行得體的普洛特斯。與學者相交，談吐之間應顯示出自己的學識；與聖人相交，行為舉止應顯得品德高尚。這是獲取善意的妙法。因為習性相近容易產生好感，繼而才會意氣相投。你應首先觀察對方的性情氣質，然後確定如何與之相處。不論他是不苟言笑，還是活潑風趣，你都應當做到心中有數，方可順水行舟，因人施禮。如果你有求於對方，這一點就更加重要。即便你只是要作一個行事穩重的人，調整自我以適應他人也是一條很有用的處世原則。當然這一條也不是常人都能辦到的。但對博聞高識，興趣廣泛之人，這也難他不倒。78.做事巧在試探摸索愚笨之人總是倉促行事，因為他們大都有勇無謀。他們看問題太單純，不能夠預見危險，也不擔心其名譽掃地。但謹慎之人卻小心翼翼。他們先深思熟慮，實地考察，然後行之，以策安全。明智之人深知，儘管有時命運之神會網開一面，但魯莽之舉必敗。倘若不明深淺，勸君慢行，不妨睜大雙眼，豎直雙耳，心存謹慎，摸索向前，這樣才能腳踏實地。當今之世，與人交往，處處陷餅。多察多思，實屬上策。79.輕鬆愉快的性格如能加以節制，這將不是一種缺陷，而是一種大生的優點。也許機智會使它錦上添花。最偉大的人能成功地利用風度與幽默博取眾人歡心。但他們對謹慎也相當重視，從不做失禮之事。其他人則把戲謔當成擺脫困境的捷徑。有些事情應談笑處之，即使是那些別人認為很嚴肅的事。這就會顯示出相當程度的平易與隨和，會對別人產生一種奇妙的迷人效果。80.在博聞廣識方面要謹慎人生在世，大半用於增益見聞。但親自看到的事很少，其餘都得靠他人才能得知。我們的雙耳是把握真相的後門也是虛假的前門。大多數的真相往往有賴於眼見，很少仰仗耳聞。耳目所接觸的真相，很少是絕對貨真價實的，來自遠方的所謂真相則更加不純。一旦經人傳播，便每每會混人傳播者的情緒。而情緒只要作用於事物，必會多一層顏色，使之可厭或可喜，使我們偏向於某種印象。高唱讚歌者比批評者更值得引起我們的注意。要識破他居心何在，偏向何方，所圖何事。要謹防虛偽不實的人與平時經常犯錯誤的人。81.更新你的輝煌這是鳳凰再生的秘訣。卓越終歸變朽，名聲畢竟有盡。天長日久之後，再大的敬意也會銷蝕，再顯赫的成就到了老年也會被平庸所戰勝。因此勇氣、才華、幸福和其他一切都應該時時更新。要敢於重現你的輝煌，如同驕陽，屢屢射出晨光。收斂起來，意在使人們加倍懷念；重放光彩，為的是使他們鼓掌歡呼。82.並無全非也無完美智者將所有的智慧概括為中庸。過正則誤。橘子汁液擠干只會苦澀。即使欣喜時也不應走極端，濫用才華定會才思枯竭；如暴君一樣去擠奶，得到的只會是血。83.容許自己有可原諒的過錯輕率的舉止有時是幫助他人看到你的才能的最好方式。妒嫉通常表現為對人的排斥，越文明的嫉妒行為，其罪行越大。嫉妒之所以控告完美的事物，正在於人們不能容忍完美；人們譴責徹底的完美。嫉妒使人變成百眼巨人阿各斯，專在完美中尋找瑕疵，目的只是為了**。挑剔指責如同閃電，總是襲擊最高的地方。正由於上述原因，所以即使是荷馬，也難免有敗筆之疏，因而你要假裝你的智慧或勇氣――但不是審慎――也會犯粗枝大葉的錯誤。這樣惡意才會平息下來，不再毒沫橫飛。這就正如面對充滿嫉妒的公牛時，你揮動紅披風，以便脫生並得以不朽。84.要知道如何利用敵人抓東西勿抓刀刃，刀刃傷身；但若抓刀柄，則刀可護身。此理亦適用於競賽。智者在敵人身上發現的用處比愚人在朋友身上發現的用處更多。善意視為畏途的困難之山，卻往往被惡意輕易剷平。許多人之所以偉大，多半是由他們的敵人促成的。奉承比憎恨更為險惡，因為憎恨糾正了奉承所掩飾的錯誤。審慎的人從他人邪惡的雙眸中找到一面鏡子。它比充滿愛意的鏡子更為真實，使人減少缺點或將其校正。每個人與惡毒對手對面相處時都會變得異常小心。85.勿做變牌卓越的事物易被濫用。大家都垂涎於某物，就易為其煩惱。毫無用處是一件壞事，而利於萬物卻更糟。一些人因其常勝而敗，即刻如同曾被人想望那樣遭人蔑視。這種變牌存在於各種完美之中。他們失去了起初因獨一無二而獲得的名聲並被輕視為平平。治癒極端的良藥在於展示才華時以中庸為度。應極度追求完美，但展示要掌握分寸。火把愈亮，消耗愈多，持續愈短。欲獲得真正的尊敬，須使人感到你是罕有人物。86.阻止謠言群眾是一個多頭的怪物，長着多雙製造惡意的眼睛，多個濫施誹謗的舌頭。有時泛起的謠言使最好的名聲化為烏有。如果它如同綽號一樣附在你的身上，你的美名會因此消失。群眾通常會對突出的弱點，或一些可笑的瑕疵感興趣――因為這都是竊竊私語的好話題。有時是嫉妒我們的對手狡猾地憑空造出了這些瑕疵。卑鄙的嘴巴講出的玩笑比厚顏無恥的謊言更快地將聲譽毀壞。獲得壞名聲相當容易，因為壞事易令人相信且難以抹掉。讓審慎的人避免這些，注意那些庸俗傲慢無禮的言行，因為防病勝過治病百倍。87.文化和教養人生而為蠻人。文化使人超越動物之上。文化使我們成為真正的人――愈有文化，人愈偉大。希臘人據此看法將宇宙中其他人稱為“蠻人”。無知等於粗野和愚魯。沒有什麼比知識更能教化眾生。但智慧本身若缺乏磨碾也會變得粗糙。不僅理解力，而且我們的慾望，尤其是我們的交談，都需有教養。一些人在他們的內外天賦中，在他們的概念、言行和身體飾物（如同樹皮）以及他們精神的天賦（如同果實）中展現了一種自然的教養。另外一些人則是如此粗俗，用他們那令人難以忍受的粗野的邋遢玷污了一切，甚至玷污了他們的好品質。88.豪爽地對待別人立志要高遠。偉大的人從來不小氣。當和別人交談時，尤其當談論的主題令人不快時，你無須兼顧各種細節。要注意一些事情，但要隨意一點。把談話變成瑣碎的詢問是不好的。要表現出一種彬彬有禮的、高貴的寬宏大量。那是一種風度，支配別人的一大要訣在於假裝對事情漠不關心。要學會忽視發生在你的好友、熟人、特別是你的敵人中的大多數事情。過分的謹小慎微是令人不快的。如果這是你性格的一部分，你會非常令人討厭。對不愉快的事情耿耿於懷等於是有神經病。要記住，人們通常按本性行事：與他們的心胸和能力有關。89.明察自我明察你的性格、智慧、判斷和情感。如果你不了解你自己，你就不能控制你自己。鏡子可以用來照臉，但是，唯一可以用來觀察自己的精神的是明智的自我反思。當你不再擔心自己的外部形象時，試着去修正和改善內在形象。為了明智地處理事情，要精確地估計你的審慎和才智，判斷一下你會怎樣迎接挑戰，測量一下你的深度和才智。90.活得久、過得好的藝術有兩件事導致生命過早結束：愚蠢和墮落。有些人因為不知道如何去挽救生命而喪生；另外一些人則是因為不想去挽救生命而喪生；正如美德是它自身的回報，邪惡是它自身的懲罰。在邪惡中度過一生的人，他的生命加倍地短暫；而行善的人則獲得永生。精神的力量傳給了肉體，美好的生活既有好意，也有延伸。91.三思而後行如果一個人在做某件事時預感到會失敗，旁觀者會很清楚地看到這一點；當旁觀者是敵人時，他會看得更清楚。當你的判斷在感情衝動中動搖時，冷靜下來之後發現那愚蠢無比。當你在懷疑其是否明智時去承擔一件事情是非常危險的。更安全的方法是什麼也不幹。審慎不會把寶押在可能性上，它始終在如日中大的理智控制之下；當某件事在醞釀時就遭到了審慎的譴責，它怎麼可能會有一個好結局呢？即使是經過認真審查一致通過的決議也會出錯，對於那些遭到理智的懷疑和非議的事，我們又能期望什麼呢？92.在任何情況下須具超凡智慧這是言行舉止的最高準則，你的職位越高，這條準則就越有必要。一盎司審慎抵得上一磅才智。穩步前進比贏得粗俗的喝采更為重要。審慎的聲譽是你能贏得的最高讚譽。如果你使審慎的人感到滿意，那就夠了，他的贊同幾乎就等於成功的試金石。93.通才各方面都很完美，他就能和許多人媲美，他令生活時時刻刻充滿樂趣，並把歡樂傳遞給朋友們。多樣化和完美使生活充滿快樂。懂得如何愛戀美好的事物是一種藝術。既然自然使人成了整個自然世界的精華，就讓藝術通過訓練人的品味和智慧成為一個宇宙吧。94.深不可測的天才審慎的人如果想得到別人的尊敬的話，就不應該讓別人看出他有多大的智慧和勇氣。讓別人知道你，但不要讓他們了解你；沒有人看得出你天才的極限，也就沒有人感到失望。讓別人猜測你的天才究竟有多大，甚至懷疑你的天才，比顯示你的天才――無論你的天才多麼偉大――更能讓你贏得別人的崇拜。95.讓期望永存不斷地培養他人對你的期望，讓期望越來越多，讓人們由於你的偉大業績而盼望更偉大的業績。不要一開始就展示你的全部所有。隱瞞你的力量和知識是你的訣竅，你要慢慢地向成功前進。96.好的判斷力好的判斷力是理性的要素，謹慎的基石，有了它你才能輕鬆地獲得成功。它是上天的恩賜，它是第一位的，也是最好的。出色的判斷力是我們的甲胄，缺了它，人們會說我們腦袋不靈；沒有它，我們會失去很多。我們生命中的一切行動都要靠它的指導和認可，因為一切都依賴於智力。它天生就傾向於一切最符合理性最得體的事情。97.成名並保持你的名聲我們喜歡名聲，但是名聲來之不易，因為它產生於卓越，而卓越是稀有的，正像平庸是很平常的一樣，一旦獲得它，就很容易保持。它要兌現許多承諾，它要做出許多的事迹。它若來自於高貴的出身和崇高的行為，則具一種威嚴氣象。貨真價實的名聲是真正持久的名聲。98.隱藏你的意圖激情是精神的大門。最實用的知識存在於掩飾之中。亮出自己牌的人可能會輸掉。不要讓別人的關注戰勝你的謹慎和小心。當你的對手像山貓一樣窺視你的思想時，你要像烏賊噴墨一樣掩飾它，不要讓任何人發現你的意圖，不要讓別人預見到它，也不要別人阻礙或誇耀你的意願。99.真相與表象世間的事物，其表象與真相往往不同。很少有人透過表象看真相，多半只滿足於浮光掠影的表象。要做正人君子，而臉上又凶相畢露，豈能奏效！100.不沉浸於幻覺和欺騙不沉浸於幻覺和欺騙者是有德有智之君子，是高貴的哲學家。但不要只重表面，也不要炫耀你的美德。哲學已不受人尊敬，儘管它是追求智慧的主要方式。人們不再尊重關於謹慎的科學。塞內加把它引入羅馬，一度曾使貴族們爭相效仿，但現在人們覺得它毫無用處，令人討厭。然而不虛偽是謹慎的主要因素，也是正直者的一樁快事。101.世界上一半的人在嘲笑另一半的人，其實所有的人都是傻瓜所有的事情都可以是壞的或是好的，關鍵要看你怎麼去看待它們。一個人追求的東西可能是另一個人很討厭的東西，用自己的眼光去衡量所有的事情是極其愚蠢的。完美並不意味着只讓一個人滿意：個人的趣味和人的臉一樣形色各異。對你來說是不好的東西，總會有人喜歡。不要因為一件東西不能取悅於某些人你就對之看法不佳，總會有其他人欣賞它的。當然他們的喝采也會受人指責。真正讓人滿意的標準是那些知道如何判斷事物等級的名人的認可。一個人活着不能光聽從一種意見，一種習慣，或是一個世紀的行為規範。102.天降大福須有大氣度受之謹慎者的身軀應該有大的喉嚨。才大者其組成部分亦必大。如果你有最好的運氣，就不要只滿足於享受一般的好運氣。有些東西有人吃了飽，另外的人吃了卻感到餓。有人因為沒有胃口而浪費精美的食物：對於高位顯爵，他們生來就不適應，即使後來學也學不會去適應。他們和別人相處，日久關係必壞；一種虛假的榮譽蒙蔽了他們的頭腦，最後使他們失去了榮譽。他們在高位上頭暈目眩，有了好運卻往往心迷神亂，因為他們的胸襟里壓根兒就沒有擱好運的地方。是偉人就應該顯示出對於好運總有來者不拒的雅量，並能小心地避免一切有可能使他顯得胸襟狹隘的東西。103.每個人都應有適合自己的尊嚴不是每個人都能做國王，但不論你的階層和條件，你的言行舉止應與王者看齊。無論做什麼，你都應有王者風度。要有崇高的行動和崇高的心靈。如果你在現實中成不了王者，你要在你的品質上成為王者，因為真正的王者風度在於你的正直。如果你自己能遵循成為偉人的標準，你就不會嫉妒其它的偉人。那些王座周圍的人尤其應該具有某種真正的崇高秉賦。他們應該像王者那樣具有偉大的道德風範，而不是表面的排場。他們應該希求高尚而實在的東西，而不是追求浮華。104.明察一項工作所需條件每項工作都不一樣，要理解這種多樣性，需要知識和洞察力。一些工作需要勇氣，一些需要細緻。那些只要誠實就能做成的是最簡單的；最難的是那些需要靈巧計謀的工作。前者只需要自然的才幹，後者卻需要不同程度的專註和警覺。要統治人很困難，更困難的是管理傻子和瘋子。要統治那些一無所有的人需要雙倍的才智。要全身心投入整天不斷重複的工作是讓人無法忍受的。更好的工作是那些不致使我們厭煩、本身有重要性、多變且能不斷更新我們的品味的工作。最受尊敬的工作則是那些包含了最多或最少的依賴性的工作。最差的工作是那些使我們做得最辛苦的工作，不但現在做不完，將來也做不完，甚至越干越苦。105.不要惹人厭煩不要只重複一個話題，囿於成見。簡潔令人愉快，給人好感，並且事半功倍。簡潔雖有失於草率，卻在禮貌上得到補償。好的事物，如能簡潔則會更好。本來很糟，如能簡潔，則不至太糟。少而精勝於多而雜。眾所周知，身高則才疏，身材高大猶如言語冗長。有些人不善於為宇宙增光添彩，卻善於攪擾四鄰。他們象無用的事物令人避而遠之。謹慎的人應避免使人厭倦，尤其是繁忙的大人物。觸怒這樣一個人也許會比惹惱所有其餘的人更糟。說話高明即指說話簡潔。106.不要炫耀你的好運自傲往往惹人討厭，若因為身居高位而洋洋自得則更其討厭。不要擺出一副“偉人”架子――這是很令人憎惡的，也不要因為有人羨慕你而不可一世。你越是挖空心思地想得到別人的崇拜，你越不能得到它。崇拜取決於你值不值得別人尊重。你想靠巧取豪奪是不成的，你得名副其實，且有耐心等待它才成。重要的職位要求你具備相應的威儀和禮儀丰采。你只需具備你的職位要求你具備的東西和你用以完成你的職責的東西。不要把什麼都做得不留餘地，應該一切順其自然。那些顯得特別具有苦幹精神的人反倒給人以能力不強難以勝任其工作的感覺。如果你想要成功，要憑你的秉賦，而不是憑你的華而不實的外表。即便是一個國王，他之所以受到尊敬，也應該是由於他本人就當之無愧，而非由於他那些堂而皇之的排場及其它相關因素。107.不要露出自滿自得的神色不要一輩子總是對自己不滿意，這是膽小怕事的表現；也不要自滿自得，這是愚蠢的表現。過分的自我感覺良好實際上是一種無知，它雖能導致傻瓜般的幸福感，讓人得一時之快，但實際上常常有損於名聲。它不能鑒定出別人的完美程度，所以總陶醉於自己的平庸。警告總是有用的，既能幫助事情進展順利，也能在事情進展不順利時讓我們感到慰藉。如果你對挫折早懷恐懼之心，則挫折來臨時，你反倒有恃無恐。荷馬也有打瞌睡的時候，亞歷山大則因失敗而從自我欺騙中警醒過來。事情依環境而定，有時環境助我，有時環境害我。然而，對於一個無可奈何的傻瓜，最空虛的滿足也如鮮花一樣美好，並可以繼續播撒出許多滿足的種子。108.成為一個理想的人的捷徑把恰當的人聚集在你身邊。與人交往能創造奇迹。不同的習慣、旨趣，甚至是智力在人與人之間傳遞着，而我們並未意識到這一點。辦事迅速的人應和容易猶疑的人結交；同樣，其它氣質的人亦應作類似交往。那樣，你將不用刻意追求即能做到不慍不火，恰到好處。自我調節總是需要相當的技巧。對立面的交替使宇宙美麗並使之不斷運轉，而這種交替在人的性格方面甚至造成了它在自然界中更大的一種和諧。當你選擇朋友和僕人時不妨用這一忠告指導自己。彼此迥異的兩極的交往能創造一種謹慎的中庸之道。109.不要訓斥別人有種人脾氣粗野狂暴，能把不管什麼事都搞得像滔天大罪那樣不可饒恕。他們這樣做並不是出於一時的狂怒，而是源於他們自己的稟性。他們譴責每一個人，要麼為這個人做過的某件事，要麼為他將做的某件事。這暴露出一種比殘忍還要可惡的性情，這種性情才真是糟糕透頂。他們是如此誇張地非難別人以致於他們能把別人原本是芝麻大小的一個問題渲染得像西瓜那樣大，並藉此將其全盤否定。他們是不通人情的工頭，能把天堂糟踐成牢房。盛怒之下，他們把一切都推到極端。性情好的人能夠原諒一切過失。他們會堅持說別人的本意是好的或者只是一時不小心才犯下錯誤。110.不要等到自己成為落月殘陽明智的人們信奉這樣一句格言：在事物拋棄你之前先拋棄它們。哪怕是你的末日你也應該使它成為一場勝利。太陽有時會隱沒在一片雲彩後面，這樣便沒有人能看到落日西沉。這會讓我們納悶：它究竟落山了沒有？要避免日落，這樣你就不會因厄運的到來而突然精神崩潰。不要等到人們對你脊背相向，對你避之唯恐不及：當你聲名不再時，他們會把你活埋，讓你飲恨餘生。明智的人知道什麼時候該讓一匹賽馬退役，他們不會坐等它在比賽的中途頹然倒下，成為眾人的笑柄。讓美人巧妙地在適當的時候砸碎她的鏡子吧；等到紅顏不再，昔日的美人無法接受鏡中映出的真相時，可就悔之晚矣。111.要有朋友他們是你的另一個生命。在一個朋友眼裏，所有的朋友都是善良而睿智的。當你和他們在一起時，一切都會最終變得順遂。其他人希望或認為你有多大價值，你就有多大價值；而只當他們的心裏對你有好感時才會在嘴上說你的好話。沒有什麼比幫助一個人更能打動他；贏得朋友的最好方式就是像一個朋友那樣待人處事。我們所擁有的一切中絕大部分及最好的部分都離不開他人。你或者和朋友相處，或者與敵人為伴，此外別元選擇；每天都贏得一個朋友，如果他不能成為你傾吐衷腸的密友，至少也可以成為你的支持者。認真選擇朋友，他們中的有些人將是你終生都可以信賴的人。112.爭取他人的善意甚至至高無上的造物主在最重要的問題上也這樣行事。一個人的好名聲是通過博得他人的好感換來的。有的人過分相信自身的能力以致於他們輕視勤奮的作用。但明智的人很清楚，如果有了別人的幫助，一個人自身的能力便好似，口虎添翼，有事半功偌之效。他人的善意使得一切事情都變得容易並且彌補了一個人所缺乏的一切：勇氣、誠實、智慧，甚至還有謹慎。它從來看不到醜陋，如果它不想看到的話。它通常基於性情、種族、家庭、國家或職業的相似。在精神領域，他人的善意可以帶給你天賦，支持、信譽和才能。一旦一個人贏得了它――這很難――就能很容易地保住它。你能通過努力爭取它，但你也必須知道如何運用它。113.當你運氣好時要為時運不濟時做準備夏天時就儲備過冬的物資是明智之舉，而且這時做準備也更容易一些。鴻運相伴時，獲得他人恩惠的代價較小，而且遍地都是你的朋友。未雨綢繆總沒錯：身陷逆境時一切都會變得價格不菲而一切又都會缺乏。保持一群朋友和對你感恩戴德的人；有一天你會發現，現在看上去不重要的人其實很有價值。卑鄙小人在走運時沒有朋友，因為他拒不承認別人是朋友；等這種人倒了霉，話就得反過來說了。114.不要與人相爭當你與你的對手較勁時，你的名譽便會受損。你的競爭對手會立即想盡辦法挑出你的毛病，讓你聲譽掃地。打起仗來很少有哪一方會信守公正的原則。處於敵對狀態的人很容易發現彼此的不足之處，而當雙方以禮相待時這些短處常常被忽略。許多人在與他人結為對手之前一直都有着良好的聲譽。115.習慣朋友、家人和相識的人的缺點習慣朋友、家人和相識的人的缺點正如習慣醜陋的面孔一樣。有可以依賴人的地方，不妨遷就一下。但是，有些很卑劣的人，我們雖無法與之相處卻又少不了他們。所以我們必須巧妙地與他們相處，就像見慣了醜陋的人，見慣了便不會驚駭。起初他們很可怕，漸漸地，就不再像先前那樣可怕了。我們要小心防範，盡量容忍他們令人不快的地方。116.常和有原則的人打交道喜愛有原則的人並博得他們的垂青，即便他們反對你，也會保證對你誠實。因為他們處事光明磊落，所以寧與高尚的人相爭，也不要去征服卑劣的人。卑劣之人沒有做人的責任感，所以我們常常對他們束手無策。惡徒之間不存在真正的友誼。他們沒有道義感，他們的話也就不可信，儘管他們有時蜜語甜言。遠離沒有榮譽感的人，因為，如果他不重視榮譽，也就輕視道德。榮譽是正直的王座。117.不要談論自己如果你談論自己，那麼不是為虛榮而自誇，就是因自卑而自責，你會失去對自己正確的判斷，也會為他人所不齒。這一點在朋友間很重要，對於處在顯赫位置的人更重要，因為他常常在公眾面前講話，在公共場合露面，他若稍顯虛榮就會被認作愚蠢。當面談論別人也非明智之舉。你很可能因被認為是曲意奉迎或口出不遜而處境尷尬。118.要獲得講禮貌的美名禮貌是文化的精華，富有魅力，能贏得眾人的好感；而言行粗魯只能引人嘲笑，令人討厭。如果你粗魯又傲慢，一定令人憎惡；如果你教養有問題，定會引人不屑。禮貌不怕過於周到，怕的是缺少禮貌。其它事情也是如止，少了禮節就會導致不公。如能待敵人以禮遇，更是難能可貴。待人以禮並非難事卻受益非淺：尊敬人就會受人尊敬。禮貌和尊敬的優越之處在於：我們施之於人，自己卻不受任何損失。119.不要討人厭厭惡之心往往不招而至，所以不要引起別人反感。人們常常憎恨別人卻沒有什麼特別的理由。厭惡之心比悅人之心更容易產生；報復的慾望比贏利的願望更強烈。有的人卻想要引人生厭：可能是他們想因此引起不快，或者因為他們本來就樂於如此。對他們來說，憎惡之心一但產生，就很難除去，正如惡名難除。他們害怕判斷準確的人，藐視惡言的人，不屑傲慢的人，憎惡取笑人的人，但卻會寬恕特別優秀的人。想受人尊敬就要尊敬別人：欲得到褒獎就要褒獎別人。120.生活要講求實際知識只求尋常實用。在眾人面前，即使你具有非凡的才智也要裝作不知。人的思維方式各異，就像人的胃口一樣。不要作古人的深沉，但要和今人同味。要注意人數的多寡，這是最要緊的。要想出人頭地，先得在品味上隨大流。即使過去更令人傾心，明智的人也會努力適應現時而調整自己，不論是在思想的包裝還是在身體的包裝方面。這一法則可放之四海，只有善字除外，因為人需要時時行善。許多東西看似陳舊古板，比如講真話，守諾言。善良的人看起來屬於美好的過去，但卻常受人愛戴。這種人雖有，卻非常稀少，人們多半不仿效他們。如果一個時代里惡意盛行，善行難覓，那該是何等可悲的時代！明智之人只是儘力自保，縱使不能盡如心愿。希望他們樂意接收命運所賜而不是向命運討要！121.不要庸人自擾有的人什麼都不關心，有的人什麼都想關心。事事都關心的人總是在談論所謂重大事宜，總是事事認真，事事要爭論，弄得事事莫測高深。煩心之事沒有多少真正值得煩心。只有傻瓜庸人才老是對區區小事耿耿於懷。苟能超然物外順其自然，許多望之儼然之事將會化為青萍之末；如若過分較真，本來無所謂之事卻會變成如牛負重。當機立斷方能快刀斬亂麻，否則夜長夢多後患無窮。愈病之方有時反成致病之因。超脫豁達乃為人生一大圭桌。122.敏於言嫻於行敏於言嫻於行方能無往而不利，且能迅速深孚眾望。與人交談，發表演說，甚至行路，神色以及申訴求告，時時處處都可見此種功大之成效。征服人心乃真正的勝利。此種權威性既非源於村夫莽漢的挺而走險，亦非來自故示審慎的拖沓延宕，它只能出自才高行潔之人的高超品格。123.裝腔作勢非君子愈有才能愈不矯飾。裝腔作勢乃流布極廣之通病。它不僅累及他人，自己亦不堪負荷。裝腔作勢者本人亦長期飽受惴惴不安之苦，蓋因經年累月維持臉面的功夫無異於自套枷鎖。裝腔作勢致使偉大的天才也黯然失色，因為世人認為他們不是炫耀出身門第就是賣弄奇巧淫技，並不具有天賦的蘭心意性，而大方自然永遠都要比矯揉造作更讓人賞心悅目。在世人眼中，裝腔作勢者與其所模仿之天才根本不可同計而語。你越是技藝高超，越應大智若愚，這樣方顯妙趣天成之美。你也不可逃避真誠情感的流露而裝作不食人間煙火的高士。謙謙君子對自家功勞應三緘其口。將自己的功名視若草芥者，定會被別人另眼相待。高人雅士中對自己美德等閑視之者，乃崑山玉片也。他恪守自己的一定之規而贏得眾口皆碑。124.眾望所歸之人世上鮮有人眾望所歸；如果你能受到智者青睞，那你可真該知道自己是三生有幸。世人對待命乖運蹇之輩往往不屑一顧。要想口碑載道並不難，欲使自己名垂青史的方法也很多。你應在工作中嶄露頭角或是才華超絕出眾。風度翩翩的舉止也同樣奏效。將你的卓越名聲化成他人對你的依賴性，人們就會說那個工作非你莫屬，而不是你需要那個工作。有人為其地位增添榮耀，另一些人卻是依恃其地位而身價陡增。如若因你的繼任者系宵小之徒而顯出你堪當其任，那絕非榮耀。他人不得人心並不能證明你就是眾望所歸之人。125.切勿老記掛着別人的過失醉心於宣揚他人的惡名，表明你自己已聲名狼藉。有人好用他人之過來為自己開脫，為自己洗刷罪名，或嘲笑他人之過以減輕自己的罪責，這實在愚不可及。此輩的呼吸臭不可聞，他們無異於藏垢納污之陰溝。醉心於此道者，等於是在挖臭水坑，愈是刨得深，就愈是滿身污泥。人孰無過，不是遺傳自父母就是後天習染所致。除非名不見經傳，你的過錯難免為人所知。正人君子從來不對他人的過失津津樂道，免得自己變成一份臭氣熏天招搖過市的污點錄。126.為蠢事者非為蠢，不善藏掖者方為蠢要掩飾你的情感，但更重要的是：掩飾你的錯誤。人非聖賢孰能無過，然有所不同；智者善於文過飾非，蠢漢卻大吹大擂他們尚未犯下的過失。所謂名聲多半不過是巧取善竊所致，而非來自光明正大的行為。如果閣下做不到潔身自好，那我奉勸您千萬要謹言慎行。一失足成千古恨，偉人們哪怕有針尖大的過失，也猶如日月之蝕，難逃公眾虎視耽耽的眼睛。切勿將自己的短處向朋友和盤托出，如果可能，甚至也別向自己袒露心跡。還有一條處世之道也同樣適用：學會忘卻。127.萬事從容瀟洒萬事從容瀟洒可使才智之士生機勃勃，妙語如珠，使大智高才別具風騷。其它眾多美德將大自然裝點得更加雄奇秀美，但是優雅的風度卻能將君子的美德本身裝點得更加燦爛奪目。它甚至使抽象的思想都變得更加賞心悅目。優雅的風度系出自天然秉賦而非得自後天之功，它甚至令各種藝術法則望塵莫及。它把僅憑技巧者拋諸身後，甚至后發先至，使眾多捷足者難望項背。氣定神閑的風韻增強了人的自信並使美德錦上添花。如若缺乏優雅的風度，縱有花容月貌也不過空餘一個軀殼，道貌岸然之外表難掩沐猴而冠之實。瀟洒的風度超然物外，使顯赫功名、謹言慎行、甚至帝王之尊都相形見絀。此乃成功的捷徑，亦不失為擺脫困境的妙方。128.品格高尚品格高尚是英雄氣質的必備要素之一，因為它激發起各種各樣的偉大情懷。它使人增加趣味，放寬心胸，拓展視野，高貴修養，以堂堂之風為其所欲。無論出現在何處，它都惹人注目。幸運之神有時橫出妒意，試圖把它抹煞，然而它卻昂昂然脫穎而出。即使環境嚴酷，它也能控制意志。豪爽、慷慨以及所有其他傑出品質均源出於此。129.永不抱怨抱怨總是使你喪失名譽。這樣做不會引來憐憫與安慰，反會煽起激情衝動和傲慢無禮，並促使那些聆聽我們抱怨的人仿效我們所抱怨的人。一旦將抱怨流露於人，似乎別人對我們的損害與污辱就變得可以原諒。抱怨過去的損污從而導致未來的損污。他們想獲得幫助和撫慰，聽的人卻只有快意，甚至輕蔑。稱讚別人對你的恩惠，以便贏得他們更多的恩惠，這才是更好些的策略。當你訴說那些不在場的人是怎樣使你受益，你正是在要求那些在場的人與之看齊，你會得到同樣佃酬謝。聰明人應該從不張揚恥辱或輕侮，而僅僅宣傳別人對他的尊敬。如此，他將會擁有朋友並使他的敵人減少一半。130.要實幹，但也要懂得表現人們判斷事物，不是根據它們實際是什麼，而是根據它們看來是什麼。不僅能幹，而且知道怎樣展示自己的專長，這才是加倍的能幹。凡看不見的東西就幾乎等於不存在。當未穿上合理由充分的外衣時，道理本身不受重視。謹慎者寡，而容易上當者眾。欺詐盛行，觀其表而下斷語，絕少有名副其實者。好的外觀是其內在完美的最好的通行證。131.胸襟氣度靈魂有其美麗的服飾，即是使人的胸懷光彩照人的那種精神上的瀟洒與豪放。並非人人都具備這種胸襟，皆因胸襟要求慷慨的氣度。其首要之舉就是即使對敵手也不吝讚美之辭，在行動上甚至更加寬大。當有機會為己復仇，這胸襟之光愈加璀燦。它不迴避這種情形而是加以利用，將可能的復仇行為轉變為出人意料的慷慨義舉。駕馭之道，奧妙即在此中；這是政治的高超境界。它從不炫耀它的成功，從不裝腔作勢，即便其成功憑本事得來，它也懂得怎樣不露痕迹。132.三思安全穩妥在於反覆檢驗，尤其在你沒有把握之時。不論是做出讓步，或是改善你的境遇，均需花些時間，才會找到新的方法去證明並確定你的判斷。倘若事關施予，聰明的饋贈較之於匆促的脫手，一件禮物會被賦予更高的價值。久盼不得之物，總是偌受珍重。倘若事涉拒絕，你不妨多多留意你的態度，讓你的“不”字再成熟一些，這樣方不至於過分尖刻。隨着時間的流逝，願望之先前熱度會緩緩降溫，因而，拒絕就會變得容易接受。倘若有人早早要求，那麼，你就晚些承諾。這是控制他人興趣的一種方法。133.寧與人共醉，不要我獨醒寧與人共醉，不要我獨醒：政治家如是說。倘若人人都醉，我將與之同醉；倘若獨自清醒，便將被視為癲狂。重要的是隨波逐流。有時，最好的知識就是全然不知或裝作全然不知。因為我們必須和他人共同生存，而大多數人是愚昧元知的。倘若獨自生活，你可能會正直如神，但也可能會野蠻如獸。然而我卻願修改這句格言並宣稱：寧與人共醒，不要我獨醉。有的人的特立獨行只是在追逐空幻之物。134.加倍貯存你的生命必需品加倍貯存你的生命必需品，你將使你的人生豐富一倍。不要依賴於任何一種事物或局限於任何一種資源，不管它們多麼稀有和多麼優異。每一種東西，特別是利益、恩惠、趣味之類，理應增加一倍。月亮天性善變，難以恆久，然而更變化無常的仍然是那些有賴於我們脆弱的人類意志的事物。多積貯以備無常。讓你的幸福與利益之資源增加一倍，這是一個偉大的生活法則。正如大自然使我們身體上最重要、最突出的手足成雙成對一樣，我們也應以人力加倍貯存我們所依賴的事物。135.不要唱反調唱反調者，只能贏得自己累、他人恨。聰明人應該設法抑制此舉。事事抱有異議者，固然富於創見，然而固執己見者幾乎都是傻瓜。這些人將親切的談話演變成為一場舌戰，較之於毫無瓜葛之人，他們對自己的朋友熟人更像個敵手。當佳肴美味可口之時，爭論之硬骨頭委實難啃，反駁常常使人敗興。他們是冷酷而討厭的傻瓜。136.把握事物的要點把握手邊事務的要害。許多人只見樹木，不見森林，或者找錯了對象，儘管談得喋喋不休，做了許多無用的推理分析，卻把握不住事物的核心。他們來回地繞圈子，把自己和別人都搞得精疲力盡，但卻絲毫沾不到重點的邊。頭腦混亂根本不知如何清理頭緒的人大都如此。他們在那些最好放棄的事務上浪費了時間與耐性，而對那些重要的事務卻沒有時間與耐性來處理了。137.智者自足智者隨身所負，即其所有。一個朋友――一位飽學之士――可以代表羅馬和宇宙的其餘部分。讓你自己成為這位朋友，你就能夠自己生存了。如果別人的修養和才智並不比你高，你何必需要他呢？你將依靠你自己；最大的快樂便是與最高的存在同一。獨自生存的人根本不會是野蠻人，在許多方面他是一位智者，在每一方面都是一位神。138.不要多事特別是當你的人生的大海――眾人、朋友以及熟人――掀起風浪之時。人的社會生活有其自身的跌宕起伏、狂風暴雨，明智的辦法是避在一個平靜的港灣里，待驚濤駭浪自己消退。你的應變措施經常使事情變得更糟。不論是天道還是人道，一切應順其自然。明智的醫生知道何時應該開藥方何時不用開，有時候不開藥方是更見功力的。有時袖手旁觀是平息塵世風波的好方法。如果你現在暫時低頭，將來你會將其征服。要弄髒一條河流是很容易的。但未澄清之水，你卻不能通過動手動腳使其清澈，只能任其自清。撥亂之道，莫善於待其反正。139.人有運乖時蹇時倒霉的日子總會有的。那時一切都變得不順心。不管你於哪一行，壞運氣總會存在。試驗幾次你的運氣，如果不見好轉就乾脆放棄。甚至人的理解力也是一樣：沒有人在所有時候都能洞察一切。思路清晰需要好運氣，寫一封好信也是如此。所有的完美都是在特定時刻才出現的。甚至美麗也不是季季常存。你並未處在謹慎狀態，要麼是過於謹慎，要麼是謹慎不足。任何事物都需要一定契機才表現完美。有些日子，事事變得不順心；而別的日子，無需努力事事如意：你發現事事易如反掌，思路暢通，神清氣全人爽，你就是自己的幸運之星。充分利用這樣的日子，一刻也不要浪費。但是，如果碰上一件不順心的事就認為整個一天都無可取之處，那是很不明智的，反之亦然。140.凡事取其精華有良好品味的人一生快樂。蜜蜂徑尋釀蜜之花粉，蝰蛇則搜求造毒之苦物。由於品味不同，有的追求美好之精萃，有的追求醜惡之糟粕。世間萬物，均各有其美好，特別是書，書中的益處是要靠想像力發掘的。有些人性格非常挑剔，他們能在一千種美好的事物中找出一處缺憾來加以責難，並將其曲解擴大。他們是強者和智者的垃圾收集者，背負着沉重的暇疵與缺失：他們指責強者與智者的缺憾卻看不到其高明之處。他們是不幸的，因為他們只與苦澀打交道，只與缺憾為伍。有些人的品味則會令人高興：在一千種缺憾中他們也會發現幸運之神所垂青的一絲完美。141.別只聽自己的如果你不能取悅他人，取悅自己又有何用？自滿收穫的只能是輕蔑。給自己放債，就等於欠了別人錢。自高自貴、自行其實是不會有好結果。跟自己說話是瘋狂；在別人面前聽自己的，則是瘋上加傻。有些人為自己留着後路，不斷地問旁人：“我說得對嗎？”或者，“你知道嗎？”他們期待別人的贊同或吹捧，而對自己的判斷產生疑問。虛榮心強的人也喜歡在講話時聽到回應。他們談話時渴望有人喝彩，而給他們幫了大忙的則是那些嚷着“說得好！”的傻子們。142.不要因為固執而護短絕不要只因為你的對手湊巧捷足先登、選擇了正確的一面，你便固執地執迷不悟。你會因此未戰先敗，含羞帶辱退陣而還。錯、惡永不是善良的對手。對**先拿到最好的，是他的狡詐，而你若為最壞的辯護，就不免愚蠢了。行動執拗比言語強硬更危險，因為做比說冒的風險更大。固執之人出於庸俗、無知，喜好反駁而捨棄真理，偏愛爭辯而忽略功效。謹慎之人或由於預見到理智的好處，或由於事後修正自己的立場，總是與理智結盟，不與激情為友。若你的對手愚蠢，他就會改變方向，轉換立場，而自壞其事。你自己搶佔上風，可以把他拉下馬來。他的愚蠢會讓他自棄優勢，而他的頑固則會害他落敗。143.不要為了免俗而玩詭辯之術流俗與詭辯都有損名譽。凡是危及我們尊嚴的做法都愚魯蠢笨。詭辯是一種欺騙，乍一聽，它蠻有道理，並因其刺激、新奇而令人心驚，但隨後，當其虛飾之偽裝被揭穿，就會自取其辱。它的虛假自有其魅力，在政治上可使國覆邦傾。不能用德行顯明於世的人，就走悖理逆情的詭辯之路，讓愚人蠢才驚奇萬分，而使智者成為先知先覺。詭辯顯示出判斷力的不健全，且不知謹言慎行之理。它建築在虛假偽善及變幻無常的基礎之上，並將自尊置於險境。144.以退讓開始，以勝利告終這則計謀可使你得遂心愿。即使事關上天堂這等要事，基督教的導師們也力薦這條神賜的錦囊妙計。這種掩飾極為重要，因為你可用它掌握他人的意志。你先表現得以他的利益為重，實際上是在為自己的利益開闢道路。做事切忌本末倒置、慌張混亂，涉及風險之事尤其如此。對張口就說“不”的人要小心才是。上上之策是掩蓋自己的意圖，不使他們感到說“是”有什麼困難，特別是當你已察覺到他們的抵制時更是如此。這則箴言可與那些有關隱藏意圖的箴言相提並論，並需要同樣精妙、細微的技巧。145.藏起你受傷的手指，否則它會四處碰壁切記不要抱怨訴苦。惡意中傷總是對準我們的痛處或弱點。一副心灰意冷、神情沮喪的樣子，只會引得別人拿你取笑。險惡的用心總想方設法惹你生氣，它迂迴曲行，發現你的傷痛，並想盡千方百計來刺痛你的傷口。你若明智，就應當對不懷好意的暗示置之不理，並且深藏起你個人的煩惱或家族的憂慮，因為即使是命運女神有時也喜歡往你的痛處下手，並往往直取你早已皮開肉綻之處。那些你所引以為恥的東西或那些激勵你、鼓勵你的東西，你都要深藏不露，以免前者延續不斷，而後者消失殆盡。146.深入其里，看到本質世事往往與其顯現不同，而無知所見只是表層；人們常常在深入其里之後，頓覺幻滅。萬事萬物，都是欺詐先行，讓愚痴緊隨其後，盡顯其低俗、平庸。真相往往姍姍遲來，和時間一道蹣跚徐行，最後才到。小心謹慎的人則知在感謝自然母親賜以雙耳的同時，常留其一傾聽真理。欺誆是膚淺的，可淺薄之人還忙不迭地對它趨之若騖。辯別真相需退隱靜觀，因而智者與謹慎者從不急於下判斷。147.不要難於接近誰也沒完美到連一些適時的忠告都不需要。不聽取別人意見的人是不可救藥的蠢貨。即使最為特立獨行的人也應留心善意的忠告。即使至高無上的君王也樂於取人之長。有些人難以接近且積習難改，因此他們常在失足時因無人敢近前扶助而跌倒。即使最僵化頑固之人也應將友誼之門洞開，使善意的協助由此而入。我們都需要一位凈友，他可以無拘無束地呵責我們，給我們以忠告。我們信任他，敬重他的忠誠與謹慎，因此賦予他這項權威。我們絕不會把尊重與威信濫施於人，然而，在我們的內心深處，我們需要一位能推心置腹的知已作鏡子，如果我們珍視這面鏡子，我們會因此而免遭欺騙。148.善於言辭談話的藝術，是衡量人真實品性的尺度。人類活動中沒有比談話更需要如此小心謹慎的了，因為沒有更普通了。不過我們的成敗輸贏都取決於此。書信是深思熟慮並訴諸筆端的交談，我們要小心謹慎為是；而實際談話更要小心，因為謹重與否馬上就得到檢驗。行家裏手一當其人舌動，即可把握其思想脈絡。先哲說：“聽其言，即知其人。”對有些人來說，談話的藝術就在於毫無藝術可言，猶如穿衣，寬鬆舒適即可。此種情形常見於朋友間的閑談；而在更高雅的氛圍里，交談則變得深沉，時時流露出人們的真知灼見。要想成功地交談，需調整自己以求和對方的氣質智識達成默契，不可對他人的修辭表述過分挑剔，否則你就有語法學究的嫌疑，或者更次於此，被看成句子檢查員。這樣就會招致別人的敵意迴避，而你也無從與人交談了。此外，審慎的言辭比滔滔的口才更為重要。149.諉過於人讓他人去承擔責任，就可避開惡意的中傷，這是治理他人者的明智之舉。讓別人去承受失敗的責難和流言的攻擊井非由於你的軟弱：雖然懷有惡意的人這樣認為。事實上，你的閃避正是出於高超的處世之道。不可能所有的事都盡如人意，也不可能所有的人都對你滿意。既然如此，就找一隻替罪羊吧，那人的野心會使他成為眾矢之的。150.售貨有方僅有內在的品質是不夠的，因為井非所有的人都能慧眼識珍或追求內在的價值。人們往往喜歡從眾：他們去往某處，只因看見別人也向那兒去。說明一件東西的價值需要高超的技巧：可以讚揚之，因為這可以引起別人對它的慾望；有時亦可以美名冠之（但切記要避免矯飾做作）。另一條計策是聲稱只賣貨物給內行的人，因為人人都相信自己是行家裏手，而即使不是，他也願意自己是。千萬不要誇讚貨物的簡單平凡，這樣只會讓它顯得粗俗易得。人人都追求與眾不同，與眾不同既可以打動趣味高雅之士，亦可以吸引智識不凡之人。151.作長遠之計今日為明日打算，甚至為多日後打算。最高明的遠見是有備無患。凡是事先遇到警示的，就不會遭厄運打擊；凡是事前作準備的，就不會陷入窘境。不要等到面臨困難之際才運用理智，而要運用理智來預測尚未降臨的困難。當困難來臨時則需再次的深思熟慮。枕頭是個無舌的女巫，與其因心頭有事不能成眠，不如把事情解決再睡個踏實。有些人行而後思：這樣做是尋求失敗的借口，而非成功的結果。還有些人事前事後都不思考。人的一生就在於不斷思索要達到的目標。事前有遠見，遇事再作深思熟慮，就是未雨綢纓的長遠之計了。152.勿與令你才華失色的人為伴無論這是因為他們卓爾不群，或是由於他們卑微無能。愈是完美的人愈受人尊敬。如果他人總是遙遙領先，而你只是步其後塵，如此，即使你贏來人們的尊敬，這種尊敬也不過是殘羹剩汁。月亮獨掛天庭時尚可與眾星爭輝，而驕陽一出，它便光彩頓失不再顯赫，甚至乾脆消失。因此，不要接近令你黯然失色的人，而要和那些能映襯你風采的人為伴。馬歇爾詩中聰明的法布拉之所以在她其貌不揚又不修邊幅的女僕當中顯得美麗不凡、光彩照人，也正是出於這個緣故。不要自尋煩惱，也不要貶損自己徒增他人榮光。青少年時須多結俊友高明，成年後則當與凡人為伴。153.不要去填補巨人留下的空間不要去填補巨人留下的空間，若非如此不可，則需確定自己有更大才華可擔此重任。只為和前人平分秋色，就需雙倍於前人的才華。要讓人們欣賞你甚於後來者便需頗費心思；而要想不為前人光彩湮沒則更需有妙計高招。填平一大段空白極為不易，因為人們常常以古非今。只和前人不相上下是不夠的，因為先行者已佔盡風光。若要把前人的光環驅散，須有超凡的天才。154.勿輕信，勿輕受有成熟的判斷力便不會輕信。謊言是司空見慣的，那麼就讓輕信成為稀有之物。匆忙作出判斷往往令人陷入窘迫，並因此一蹶不振。但亦不可公然質疑他人的誠實。你若視某人為說謊者，或聲稱他受騙上當，那麼在他的痛苦之上你又添了幾分侮辱。這樣做還有更大的隱患：不信任他人會引人疑心你的誠實。說謊者受着雙重煎熬：他既不敢相信他人，也不為他人所相信。謹慎的傾聽者不會匆忙作出判斷。正如一位作家勸告我們的：即便是愛情亦不可匆忙陷入。人們可以言辭說謊，也可以行事說謊，而後一種欺騙則危害更甚。155.要善於控制你的激情不論何時，都要儘可能讓思考與反省預見到突發的激情，這於審慎者可輕而易舉做到。心煩意亂之時，首先要做的就是意識到這一點。先控制住自己的情緒，下決心不再使之加劇。有了這種高明的防範，就能很快終止怒氣。要懂得制怒之法，且止息於當止之時：奔跑時停下來最難；狂怒時保持頭腦清醒也一樣難。過分激動，不論程度高低，都會影響理智。一旦對發怒有了這種警醒，就不會使你因怒氣而失控，也不會使你損害良好的辨別力。謹慎地駕馭情緒，就能很好地控制它。你將是馬背上第一個理智的人，可能也是最後一個。156.擇友選擇朋友要經過周密考察，要經過命運的考驗，不論是對其意志力還是理解力都應事先檢驗，看其是否值得信賴。此乃人生成敗之關鍵，但世人對此很少費心。雖然多管閑事也能帶來友誼，但大多數友誼則純靠機遇。人們根據你的朋友判斷你的為人：智者永遠不與愚者為伍。樂與某人為伍，並不表示他是知已。有時我們對一個人的才華沒有信心，但仍能高度評價他的幽默感。有的友誼不夠純潔，但能帶來快樂；有些友誼真摯，其內涵豐富，並能孕育成功。一位朋友的見識比多人的祝福可貴得多。所以朋友要精心挑選，而不是隨意結交。聰明的朋友則會驅散憂愁，而愚蠢的朋友會聚集憂患。此外，若想讓友誼地久天長，不要總希望你的朋友升官發財。157.不要識錯人最糟糕的受騙莫過於此。為貨物質量所欺，不如為貨物價格所騙。這種事最要需要審慎明察。辨貨與識人是有區別的。能洞察他人氣質，分辨其性情是一門偉大的藝術。研讀人性，應如精讀一本書一樣讀透。158.善用朋友這需要技巧和判斷力。有的朋友需近處，有的則需遠交。不善言談的朋友可能擅長寫信。距離能凈化近在身邊無法容忍的缺陷。交友不宜只圖快樂，也要講求實用。一位朋友等於一切。世間任一美好事物的三大特點，友誼兼而有之：真、善、專一。良友難遇，如不挑選則更難求。保住老朋友，比結交新朋友更重要。交友當尋可長久之友，如得其人，今日之新交，他年自成老友。最好的朋友是那些歷久常新，能與之共享生活體驗者。沒有朋友的人生是一片荒原。友誼使歡樂加倍，痛苦減半；它是應對厄運的不二良方，是可以滋潤心田的美酒。159.懂得如何忍受愚蠢的人智者最沒有耐性，因為學識減少了他們的耐心。知識淵博的人很難被取悅。俄庀泰特斯告訴我們，生活最重要的準則在於懂得如何忍受一切。他認為這是智慧的一半真諦。容忍愚蠢需要極大的耐心。有時最令我們痛苦的人正是我們最依賴的人，這幫助我們戰勝自我。耐心能帶來無可估量的內心平靜；而內心平靜是世間的福祉。不懂得如何容忍他人的人如果還能忍受他自己的話，就應當獨處。160.慎言與敵手談話，要審慎；與其他人談話，要有尊嚴。話出口容易，但收回卻永不可能。說話如寫遺囑，言詞愈少，爭訟愈少。小事上注意談吐，遇大事時即能應付自如。秘密具有神聖的感覺。嘴快的人很容易失敗。161.了解自己難以割棄的缺陷即使最完美的人也有缺陷。缺陷為什麼與人形影不離呢？才智有其缺陷。智力非凡的人，缺陷最多――或最引人注目。不是他本人沒有察覺這些缺陷，而是因為他喜歡它們。這是兩種惡匯合在一起：對缺陷懷有非理智的情感。它們是完美者臉上的黑斑。它們令別人厭惡，但我們自己卻將其視作美人痣。這是戰勝自我的一種勇敢的方式。人們都善於看見他人的缺點。他們不會欽佩你的才華，只會注意你的缺陷，並利用它使你其它的資質黯然失色。162.戰勝嫉妒與惡意對嫉妒與惡意表現出無所謂的樣子沒有任何益處；表現得大度你才能成就更大。沒有比稱讚挖苦過你的人更令人敬佩的了；沒有比用智慧和品行戰勝狹隘的嫉妒更令人起敬的了。你的每一次成功都是對與你為惡的人的一次折磨；你的每一次輝煌對於你的競爭對手都是一次沉重的打擊。最偉大的懲罰是以成功作為毒藥。心裏充滿嫉妒的人，每當其競爭對手成功一次，他就會死去一次。若被嫉妒的人永遠成功，對嫉妒的人就是永遠的懲罰。成功的號角一方面歌頌成功者的輝煌，另一方面也宣告了嫉妒者痛苦煎熬的開始。163.別讓過多的同情心使你變成被同情者有人認為是不幸的事，別人可能認為是幸運的。如果不是因為多數人都是不幸的，一個人怎麼能說自己是幸運的呢？不幸運經常會贏得人們的同情心；我們想通過無用的寬慰來撫平命運在別人身上留下的傷痕。過去人人忌而恨之的人突然成了大家同情的對象。他的沒落使人們的仇視變成了憐憫。人要很精明才能弄清其中的奧妙。有一些人專門同情不幸的人。一旦有人背運，他們便聚集其身邊；一但此人否極泰來，他們則避而遠之。有時，這可以被稱為一種內心的高貴，但其實是不聰明的作法。164.放出試探性風聲看一件事是會被接受還是被拒絕，特別是當你對它的成功或被認可持懷疑態度時，不妨放出試探性風聲，這樣可以保證一些事情可以有好的結果，而且可以讓你決定是繼續幹下去還是及早撤退。通過試探別人的想法，謹慎的人可以找到自己的立場。在提出要求、需求或做決定時早有預見，是明智的做法。165.戰而有道明智的人可能捲入戰爭，但不會捲入骯髒的戰爭。保持自己的本性，不要被他人的意願左右。面對敵手時從容大度是值得稱道的。戰鬥不僅是為了贏得權力，而且要表明你是一位高明的鬥士。不高尚的征服不是勝利，而只是敵人的屈服。善良的人不會使用卑劣的武器，例如因與朋友絕裂而獲得的武器。甚至友誼最終以仇恨結束時，也不要利用別人對你有過的信任謀取利益。君子在任何情況下都不會背信棄義，這是由於精神高貴則不屑無賴之行。人應當隨時隨地皆可問心無愧地對世人說，慷慨磊落與誠信忠實的美德即使已絕跡於世上，也一定會存於你胸中。166.分辨善言與善行之人這是一個微妙的區別，就像區別因你自己而看中你和因你的地位而看中你的兩種朋友一樣。有惡言，即使無惡行，已夠惡劣，但是無惡言有惡行則更為不堪。人不能以言語（煙雲而已）果腹，也不能靠禮儀（斯文的矯飾）度日，以鏡捉鳥是完全的虛幻。只有虛浮之人才滿足於空言。言語要有價值，必須以行動來支持。只長葉不結果的樹通常是無心無髓，人要分清哪種樹結果實，那種樹只能用來遮蔭。167.要自立在困境中，勇敢的心是最好的伴侶。心若脆弱，則可使用靠它最近的器官。自立的人更能承受憂患，不可向厄運低頭，否則厄運之神會更加囂張。遭遇危難時，有人幾乎不能自助，又兼不知道如何忍受，遂倍增其難。了解自己的人能深思熟慮克服自身的弱點。明慎之人能夠征服一切，甚至星宿。168.不要成為一個蠢怪之物怪物有許多種。有下列缺陷者均屬缺乏節制的怪物：虛榮、僭妄、執拗、空想、自滿、奢侈、自相矛盾、輕率、好標新立異、自由散漫……如此等等。精神性怪物比生理性怪物更糟糕，因為它純是一種更高等的美的反面。可是誰會來糾正所有這一切司空見慣的愚蠢行為呢？凡是缺乏良好知見的地方，必不容忠告與指正。這些人因為削尖了腦袋要去追逐虛假的喝彩聲，所以把審慎的觀察全然拋在一邊了。169.避免萬一失手，勝過百發百中許多人犯錯之前，簡直默默無聞，他們所有的成功都無法掩飾一次小小的失誤。沒有人直視太陽，可是產生日蝕的時候，人人都會去看。庸俗之輩會無視你取得許多成功，而揪住你的一次失誤不放。好事不出門，惡事傳千里。切記，你所有的過失都逃不過惡意的眼光，而你的一切美德往往被視若無睹。170.萬事萬物，有所保留保存你的能量。在大多數的情況下，才不可露盡，力不可使盡。即若知識，也應適當保留：這樣，你會加倍地完善。永遠保存一些應變的能力。適時救助比全力以赴更值得珍貴。深謀遠慮的人總能穩妥地駕馭航向。從這個意義上說，我們亦可以相信這一辛辣的謬誤：一半多於全部。171.不宜濫用他人欠你的人情關鍵的朋友要留到關鍵的時候再用，不要把他們的善意濫用在元關緊要的事情上，就像在遇到危險之前要保持**乾燥。倘若你以多換少，日後還有什麼剩下來？能夠使你得到保護的情義或者能夠使你得到保護的人遠比一切更珍貴。自然和名望所賜予善良者的一切，連命運之神都會妒嫉。把握人比把握事更為重。172.絕不要與一無所有者相爭絕不要與一無所有者相爭，這種抗爭是不公平的。競爭的一方已喪失了所有，甚至無廉恥之心，他盡可赤膊上陣，無所顧忌。他已拋棄一切，再也沒有什麼可失去的，於是能目空一切，孤注一擲。絕不可拿你的名聲在這種人身上下賭注。好名聲得之不易，卻因小事而毀於旦夕。一句惡意的誹謗，足以使辛勤換來的榮耀化為烏有。正直的人懂得利害之攸關，他懂得什麼會毀壞他的名譽。正由於他謹慎從事，故能循序漸進，以便有充足的時間慎重隱退。面對險境，稍有過失，縱然獲勝，也難彌補他之所失。173.與人交往，不要如同玻璃人與人交往，不要如同玻璃人，在友情中更忌諱如此。有些人極易破碎，顯示出他們脆弱無比。他們自己滿腹牢騷，也令他人滿腔懊惱。不論是開個玩笑還是一本正經談話，他們敏感的程度勝過不可碰觸的瞳孔。細小之事都時有冒犯，稍大之事更是毋庸置疑。同他們交往需要小心翼翼，對他們的脆弱須牢記在心，這是因為絲毫的怠慢都會引起他們的不悅。他們以自我為中心，是自我感覺的奴隸（為此，他們踐踏一切），他們是幼稚可笑的自尊心的盲目崇拜者。174.人生莫匆匆倘若你懂得如何料理事物，就會懂得如何享受其中的樂趣。有許多人好運逝去，方才醒悟人生。他們虛擲光陰，待到迷途既遠，方想回頭，指望時光倒流。對於他們，光陰消逝似行雲。他們是生活的牧馬人，以其急不可待的性情，驅使生活奮蹄疾馳。他們一日之中想吞食一生也難以汲取的養料。他們以為成功在望，妄想將未來的歲月一併吞掉。由於他們凡事急促，結果往往是欲速不達。即便對知識的渴求，也應適度，才不致於囫圇吞棗，一知半解。生活長久，好運一時。行動宜速，享受宜緩。當一切過後，你才體會到：業績可貴，享樂如幻。175.做個有實質的人倘若你是個有實質的人，就不會欣賞那些沒有實質的人。聲名顯赫卻非以實質為根基的人是不會快樂的。表面上貌似有實質的人往往多於真正有實質的人。有些偽君子，他們滋生妄想策劃欺詐，而另一些與此類似的人則縱容狂想，喜好虛幻卻不崇尚真實。他們的妄想必然導致惡果，因為他們缺乏牢固的根基。惟有真實能給你真實的名望，唯有實質會使你受益。一場欺詐，一環連一環，不久整個大廈於空中轟然倒塌。缺少根基必然不會長久。他們的許諾只會使人生疑，他們的品質必然遭人唾棄。176.自己知道當然好，從知道者處知道亦好要活下去，你就需要理解力：不是你自己的理解力，就是你借來的理解力。但是很多人都沒有意識到他們自己並不懂，別的許多人則本來不懂卻自以為很懂。愚蠢之病，無葯可醫。無知者因無自知之明，所以從不尋求己之所短。有的人要不是自以為是聖賢，本來是可以成為聖賢的。明慎之哲人少而又少，可全都閑散無事，因無人向他們求教。就教於他人無損你的偉大，或令人對你的才具生疑。恰恰相反，它只會增加你的美譽。與厄運抗爭，請就教於理性。177.切莫與人過於親近切莫與人過於親近，或讓他人過於親近你，否則，你將失去正直賦予你的優勢，使你聲望盡失。群星從不與我們摩擦，所以永葆輝煌。神性需要尊嚴，親近滋生輕慢。最常用之物往往最不受珍惜，因接觸愈多，缺點越顯；而緘默則可將缺陷掩飾。切勿與任何人過於親近。不要親近上司，否則危險將至；不要親近下屬，因之有失尊嚴。最不可與烏合之眾為伍，他們蠻橫而愚蠢。他們看不出你是善意相與，卻認為是你應盡之責。過分親近與粗俗相類。178.信任你的內心聽從你內心的聲音，特別當它堅強而有力時更應如此。切勿和它背道而馳，因它能預言事機。它是你天生的先知。許多人為恐懼之事所毀，然而未設法預防前，恐懼又有何益？有人天生忠貞不渝，此心總給他們預示，長鳴警鐘，挽救他們於失敗之前。處世之道不是禍患臨頭時倉促應戰，而應在其未成形之前，半路迎擊而征服之。179.深沉含蓄乃天才之標誌坦露之心如一封攤開在眾人面前的信。胸中要有潛藏隱秘的城府：巨大的空間和微小的溝壑均可讓重要事沉澱深藏。含蓄來自於自我控制，能夠緘默方為真正的勝利。明慎處世的關鍵在於內心之平和節制。當有人想摸透你的心思，冒犯你以圖控制你，或設置圈套，使最精明的人也泄露秘密，你沉澱深藏的東西便受到威脅。要做之事莫講出，說出的話莫照作。180.不要受制於敵人可能會做的事愚人從不聽從謹慎者的告誡，因他不知其中之益。智者亦不循謹慎者之見，因他欲隱藏自己之真意，以防他人知曉而有備。要從兩方面體察權衡事物，盡量保持不偏不倚。不要去考慮“將會”發生什麼，而要想想什麼“可能”發生。181.莫要說謊，但也不宜說出全部真情因為吐露真言如從心臟放血，需要極高之技巧。是否吐實要掌握技巧。一句謊言就可毀掉你誠實的名聲。被騙者似有過失，而騙人者之錯似乎更為嚴重。並非所有真相皆可講。有時為了自己應閉口不言，有時為了他人也要三緘其口。182.於人前稍示勇氣，不失為處世之智改變你對他人的看法：不要過分抬高他人以至對之心懷畏懼。莫讓想像屈服於心智。許多人貌似偉大，一旦相交便讓人失望，而較少使評價增高。沒有誰能超越人性的局限。人人的才智與性格都有需要完善之處。地位賦予人表面的權威，但很少與人真正的才德相符，命運往往使其才德不稱其職位以示懲罰。想像力往往沖在前頭，誇大事物，不但想像實有之物。還想像或有之物，理性憑藉經驗，應明辨事理，矯枉扶正。愚人不應魯莽大膽，君子不宜懦弱膽怯。若說自信為愚魯單純之人增威，對有勇有謀之人又何異於如虎添翼！183.不要事事太執着蠢人都很固執，固執的人都是蠢人，這種人越是觀點錯誤，越要執迷不悟。其實，即便你真的是正確的，也不妨作一些讓步：人們最終將會承認你是對的，井稱道你的闊大氣度。固執給你帶來的損失大於你擊敗他人之所得。你一心要維護的不是真理而是粗暴無理。有的人腦袋似頑鐵，倔強得不可救藥，根本就無法說服他。固執一旦與想人非非聯姻，那就結合成永遠的愚蠢。意志要堅定不移，但作判斷時卻不要如此。當然，總有一些例外情況，那時你不應一退再退：在判斷上一旦改變，在行動上就絕不可游移。184.不要拘泥於繁文褥節即使是國王，這種矯揉造作也有流於怪癖之嫌。拘泥於形式或細節的，多令人厭惡，而有些國度舉國上下受累於這種過分的拘謹。這些愚人崇拜自身的體面，他們的衣飾就是用這些愚蠢的針法織就，而其顯示的體面不過是狹小的氣量，因為任何事情似乎都會得罪他們。希望得到尊重誠然不錯，但若被視為做作便殊為不智。當然，一個完全不拘泥於繁文褥節的人需要莫大的天分才能成功。禮節不應誇大，也不應鄙棄。一個人的偉大之處並非是在禮儀的細節上不厭其煩而顯示出來的。185.切莫孤注一擲賭名聲此擲不成，尤其是第一擲。你不會如日中天，也不可能吉星高照。因此要給自己預留再試的機會，以補初擲之失――初試得手，也將能幫襯第二擲。凡事必留改進與挽回的餘地。諸事有賴於種種情勢，馬到成功的事，畢竟不常有。186.知道某事某時有不足處知道某時某事有不足處，即使表面上看來該事物並非如此。醜惡以綾羅綢緞裝飾自己，誠實應能識別之。丑有時可能頭戴金冠，終究不能掩其鐵質。奴性即使以高位飾之，仍不減其醜惡。醜陋可以身份自高，但永遠卑賤。芸芸眾生只看到英雄身有瑕疵，卻未悟到使其為英雄者並非瑕疵。居高位者能感染眾人，眾人爭相仿效，甚至仿效其醜陋。獻媚討好者甚至仿效其陋臉，而未悟到，那是因為有偉大作裝飾，一旦裝飾消失，則人人見而生厭。187.眾人愉快事，大膽為之眾人不快事，他人代勞之。好感你會贏得，惡感則由他人代領。偉大而高貴者寧願為善，不願受惠，因為麻煩別人，總難免心生歉疚或懊憾。報答別人時，宜親自為之；報復別人時，宜由他人代勞。你應該給別人一個什麼把柄，使他們心懷不滿時，能以此不斷泄恨與嘮叨。烏合之眾的怨恨猶如狂犬病，他們不知痛在何處，只知亂咬嘴上之緊箍。緊箍無過，無辜受罪。188.發掘事物來讚美發掘事物來讚美可確立你的品味，並讓他人相信你的品味非比尋常，從而希望得到你的讚美。如果有人懂得了，何為完美，他會善自珍惜。讚美可提供談資和效仿的榜樣，亦是一種規勸你周圍的人謙恭有禮的文雅方式。有些人則恰恰相反，他們總能找出事情來挑剔，貶損不在場的人。這種伎倆對那些淺薄的人很奏效，他們覺察不出其中的把戲：薄彼即是非此。另一種人慣於薄古頌今。（慣於稱頌今日的平庸甚至輕賤昨日的顯赫）。讓慎思之人識破這些伎倆，既不言過其實，也不因阿諛獻媚而忘形。而且他應該醒悟，這些吹毛求疵之輩，與誰交往都會採取相同的伎倆。189.利用他人的匾乏狀態匱乏狀態使人產生慾望，利用這種慾望去控制別人，十拿九穩。哲學家們說匱乏算不了什麼，政治家們則說匱乏至關重要：後者說得對。有的人在他們的慾望的階梯上攀登，以便達到他們的目的。政治家利用別人的匱乏狀態，用製造困境來刺激這些人的慾望。他們發現匱乏帶來的刺激強於富有帶來的滿足感。情勢越艱難，慾望越強烈。得遂所願的妙訣是：維持人們對你的依賴感。190.在一切事物中尋找慰藉即使毫無用處的東西也有它們的長處：它們永恆持久。世上沒有什麼事物不存在有利的方面。傻瓜也有傻瓜的福氣。俗話說得好：“美人常羨醜女之福”。價值越小，壽限越長。令人惱火的破鏡子偏偏不會徹底破碎。命運似乎嫉賢妒才。它讓庸人長壽，英才早逝。才華橫溢者總是缺衣少食，一無是處者卻從不愁吃穿――無論他是真的一無是處，抑或只是貌似如比。至於那些最不幸的人，運氣和死亡似乎串通一氣將他們遺忘在一旁。191.不要為客套的恭維話所迷不要為客套的恭維話所迷，這是一種欺騙。有些人無需**便能施展魔法，單靠一個得體的脫帽禮，他們就讓傻瓜――愛慕虛榮者――迷了心竅。他們出售虛榮，說幾句甜言蜜語，便還清了債務。許諾是為傻瓜設下的陷阱，滿口承諾的人從不守信。真誠的謙恭是忠順，虛偽的禮貌是欺詐，過分的殷勤並非尊敬而是依賴。諂媚的人並非拜倒於對方高尚的人品，而是艷羨他的財富，渴望他的寵幸，也想聽到他的奉承。192.平和之人長命百歲，自己自在過活也讓他人自在過活心平氣和者不僅活得長而且是真正的主宰。多聽、多看、慎言。白日與世無爭，夜晚便能安枕而眠。活得長，也活得快樂，等於活兩次：這是心平氣和的好處。不去計較無關緊要的瑣事，你就會應有盡有。最傻莫過於事事認真。事不關己而偏為之傷神和事關自己卻不肯多管，二者都是愚蠢的。193.要提防那些口口聲聲以你的利益為重的人謹慎最能防備欺詐。若對方心思精細，你就更應小心。有人善於將他的事變為你的事。你若看不透他們的意圖，就會被人利用。194.對自己和自己的事要現實你若剛剛踏上人生旅途，答案就更是如此。人人自視都高。最平庸的人自視最高。人人都夢想發財井自以為是天才，滿懷希望要大展鴻圖，但現實卻不能使人如願。對現實的清醒認識是對虛妄的想像的折磨。要明智。懷抱最好的願望，做最壞的打算，這才能心平氣和地承受任何後果。目標高遠並不壞，但不能高不可及。開始一項工作時，調整好你的期望值。缺乏經驗時，決斷往往出錯。明智是療治各種愚行的萬靈藥。認清你的活動範圍和自身狀態，並使你的設想符合現實。195.要懂得如何欣賞他人一個人總能在某一處上勝過別人，而在這一處上又總會有更強的人勝過他。學會欣賞每個人會讓你受益無窮。智者尊重每一個人，因為他知道人各有其長，也明白成事不易。傻瓜鄙視他人，一半出於無知，一半因為他所中意的總是最差的。196.要知道你的幸運之星最無助莫過於沒有一顆幸運星。你若不走運，是因為你還沒有發現它。僅僅因為運氣的關照，有人能攀龍附鳳，有人能得貴人相助，他們並不知其所以然，只是努力順應這份運氣而已。有些人在一個國家比在另一個國家會更順利；或者，在一個城市會更加出名。即使能力不相上下，同樣從事某一職業，有的人就是更加幸運。運氣隨心所欲地洗牌，讓每一個人都知道自己的運氣和才賦，輸贏全在於此。要知道如何追隨你的幸運星，不要擅自更換它，也不要對它不屑一顧。197.不要栽在傻瓜手中傻瓜就是那種不會識別傻瓜，或者，即使看出一個傻瓜也不會將他擺脫的人。與傻瓜來往，哪怕是泛泛之交，也會招致危險。倘若對他們推心置腹，危害無疑更大。開始時，他們會因自己的謹慎或他人的告誡而不敢輕舉妄動，但這克制只會讓他們日後更加愚蠢。聲名狼藉之徒只會沾污你的名聲。傻瓜總是不走運――晦氣是他們的負擔――這雙重的厄運不僅緊緊抓住他們不放，也會沾染在與他們交往的人身上。他們只有一樣東西還不算太糟糕，那就是：儘管智者對他們來說沒什麼用處，但他們自己對智者來說，倒是足資利用的反面教材。198.要懂得怎樣異地而處有若干民族只有在異地而處之後才獲得世人尊重，身居高位者尤其如此。祖國對待出類拔革的人如同後母。忌妒根植於沃土並凌駕於萬物之上，它使世人只記得某人起初的不足而不是日後的偉大。一枚別針從舊世界飄遊到新世界便大獲敬愛，一個玻璃珠子可讓人們唾棄鑽石。每件異物，不管它是來自遠方，還是因為人們在它偶然成形並臻於完美時才得一見，都備受推崇。有些人在他們自己的小小角落裏遭受白眼，在外界卻舉世聞名。他們為本國人所尊敬是因為本國同胞從遠處遙望他們；為外國人所尊敬是因為他們來自遠方。聖壇上的雕像永遠也不會受到那些人的敬重：他們回眸所見的只是伐自林中的一根樹榦。