第一百二十四章 嫦娥奔月
第一百二十四章嫦娥奔月
嫦娥奔月是中國古代漢族神話傳說故事，講述了嫦娥被逼無奈吃下了仙藥西王母賜給丈夫后羿的不死之葯后飛到了月宮的事情。
有關嫦娥的神話傳說，自東漢高誘註解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。后羿的妻子姮娥，演變為傳說中的嫦娥(一作常娥)。
史上共有兩位后羿，一位生於堯帝(伊放勛)時代。一位生於夏朝時代，屬有窮部落。神話傳說中的後裔是在堯帝時代。
嫦娥，中國上古時期漢族神話中的人物，上古時期三皇五帝之一帝嚳(天帝帝俊)的女兒、后羿之妻，其美貌非凡。本稱姮娥，因西漢時為避漢文帝劉恆的忌諱而改稱嫦娥，又作常娥。又有稱其姓純狐，名嫄娥。
神話中因偷食大羿自西王母處所求得的不死葯而奔月成仙，居住在月宮之中。
東漢之前，無任何資料顯示嫦娥與羿是夫妻關係，直到高誘註解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。據說嫦娥與大羿開創了一夫一妻制的先河，後人為了紀念他們，演繹出了嫦娥飛天的故事，漢族民間多有其傳說以及詩詞歌賦流傳。在道教中，嫦娥為月神，又稱太陰星君，道教以月為陰之精，尊稱為月宮黃華素曜元精聖后太陰元君，或稱月宮太陰皇君孝道明王，作女神像。
《呂氏春秋勿躬》有句雲"尚儀作占月"，清人畢沅作注說:"尚儀即常儀，古讀'儀'為'何'，後世遂有嫦娥之鄙言。"
另有觀點認為:"姮娥"原先寫成"恆娥"，即《山海經大荒西經》所記"生月十有二"之常羲。
相傳，遠古時候天上有十日同時出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫后羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆崙山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個太陽，並嚴令最後一個太陽按時起落，為民造福。
后羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，后羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨嫦娥奔月慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。
不少志士慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來。
一天，后羿到昆崙山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，王母給他一顆不死葯。據說，服下此葯，能即刻升天成仙。然而，后羿捨不得撇下妻子，只好暫時把不死葯交給嫦娥珍藏。嫦娥將葯藏進梳妝枱的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死葯自己成仙。
三天後，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走後不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅後院，威逼嫦娥交出不死葯。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死葯一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、衝出窗口，向天上飛去。由於嫦娥牽挂着丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望着夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拚命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮退三步，無論怎樣也追不到跟前。
后羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的后花園裏，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮裏眷戀着自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
嫦娥知道丈夫后羿從西王母那兒討來了不死之葯，就成仙心切。有一天，就趁着后羿不注意，偷來吃下了不死葯，變化為仙人，然後就飛到月宮。這就是人們傳說中的月仙。
后羿是遠古時期有窮國的國王，力大無窮，勇武善射，但性格暴戾，濫施苛政，弄得民不聊生。但后羿也想長生不老，他恰好又從王母娘娘那裏搞來了可以成仙得道的靈藥。美麗善良的妻子嫦娥得知此事，為使百姓免受后羿長期的殘暴統治，就偷偷把仙藥吃了，化作仙女飄向月宮，成了月神。
屈原的《天問》中說:后羿成為射日英雄后，對嫦娥有不忠行為，和河伯的妻子發生暖昧關係，因而引起嫦娥極大的不滿，一氣之下就離開后羿跑到天上去了。這或許是後來吳承恩在《西遊記》裏讓天蓬元帥豬八戒戲嫦娥的一個緣由。
張衡《靈憲》裏，嫦娥對於奔月是有疑慮的，她找到巫師有黃。有黃占卜的結果是奔月乃是一件大好事，即使遇到"晦芒"也不要"驚恐"，後來還是會"大昌"。這就堅定了嫦娥奔月的決心。有黃是個不折不扣的老法海，生生拆散了一對恩愛夫妻。有黃還是一個騙子，把嫦娥騙了，嫦娥在飛升中形體發生變化，最終成蟾
從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。
2014年09月中秋節到來之際，
"嫦娥"身着古裝與現代版"吳剛"在水中翩翩起舞，演繹"嫦娥奔月"的故事，迎接即將到來的中秋佳節
圖為扮作"嫦娥"的"美人魚"與現代版"吳剛"在水中翩翩起舞。
摺疊最早紀錄嫦娥事迹的是商代的巫卜書籍《歸藏》。
秦代王家台秦簡《歸藏》，於1993年3月在湖北江陵王家台15號秦墓中出土。其中的《歸妹》卦辭為:昔者恆我(姮娥)竊毋死之葯於西王母，服之以(奔)月。將往，而枚占於有黃。有黃占之曰:"吉。翩翩歸妹，獨將西行。逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌"。恆我遂託身於月，是為蟾蠩。
西漢初期的《淮南子》(公元前139年成書)。其中使用了嫦娥奔月的故事作為典故引用:"羿請不死之葯於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。"
東漢高誘為《淮南子》作的註解中寫道:"姮娥，羿妻也。羿請不死之葯於西王母，未及服之，姮娥盜食之，得仙奔入月中，為月精也。"
晉代干寶所著《搜神記》中的記述並認為是引自《靈憲》。
南朝齊國的劉勰在成書於公元501至502年的《文心雕龍諸子》篇中記載:"《歸藏》之經，大明迂怪，乃稱羿斃十日，姮娥奔月。"
南朝梁國蕭統在《文選》中選入了王僧達的《祭顏光祿文》，其中有"涼陰掩軒，娥月寢輝"的句子。
南朝梁國劉昭編寫的《後漢書天文志上》補註引東漢張衡所著《靈憲》曰:"羿請無死之葯於西王母，姮娥竊之以奔月。將往，枚筮之於有黃。有黃占之曰:"吉。翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后其大昌"。姮娥遂託身於月，是為蟾蠩。"
唐朝的李善在註釋時寫道:"《周易》、《歸藏》曰，昔日常娥以西王母不死之葯服之，遂奔月，為月精"。同樣提及《歸藏》中嫦娥奔月的記錄。
唐代《初學記》引用古本的《淮南子》，其中的版本則是:"羿請不死之葯於西王母，羿妻姮娥竊之奔月，託身於月，是為蟾蜍，而為月精"。
唐代李商隱在《常娥》一詩中"嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。"間接提及嫦娥奔月。