能以久處其適，則長生矣

《呂氏春秋》

人莫不以其生生，而不知其所以生；人莫不以其知知，而不知其所以知。知其所以知之謂“知道”，不知其所以知之謂“棄寶”，棄寶者必離其咎。世之人主，多以珠玉戈劍為寶，愈多而民愈怨，國人愈危，身愈為累，則失寶之情也。亂世之樂與此同：為木革之聲則若雷，為金石之聲則若霆，為絲竹之聲則若噪。以此駭心氣、動耳目、搖蕩生則可矣，以此為樂則不樂。故樂愈侈，而民愈郁，國愈亂，主愈卑，則失樂之情矣。……

樂之有情，譬之若肌膚形體之有情性也。有情性則必有性養矣。寒、溫、勞、逸、飢、飽，此六者非適也。凡養也者，瞻非適而以之適者也。能以久處其適，則生長矣。生也者，其身固靜，或而後知，或使之也。遂而不返，制乎嗜欲；制乎嗜欲無窮，則必失其天矣。且夫嗜欲無窮，則必有貪鄙悖亂之心、淫佚奸詐之事矣。故強者劫弱，眾者暴寡，勇者凌怯，壯者慠幼，從此生矣。

【譯文】

人沒有誰不是靠他的生命來生活，卻又不知他為什麼生活。人沒有誰不是用他的智慧來認識，卻又不知道為什麼能夠有所認識。懂得為什麼能有認識就叫懂得了道，不懂得為什麼會有認識就叫遺棄了真正的寶物。遺棄了寶物的人一定會遭殃。世上的人君，大多拿珠玉戈劍當作寶貝，而這些東西愈多，百姓的怨憤就愈大，國家就愈危險，自身就愈受禍患。這就失去了寶的意義了。亂世的音樂與這情狀相同。用木革發聲，那聲音如雷；用金石發聲，那聲音如霆；用絲竹發聲，那聲音像在叫鬧，這些聲音使人心氣懼怕，耳目不寧靜，用它來搖蕩心氣可以，用這種噪音制音樂就不會達到快樂的境地。所以說，音樂愈放縱，人民愈怨懟，國家愈混亂。國君愈沒有威信。這就失去了音樂的本來意義了。……

音樂有它的精神，好像人的肌膚形體有思想，有思想就一定有用來滋養天性之物，過度的寒溫勞逸饑飽，這六種情況無論哪種，都有所偏頗，是不適合天性的。凡是養性之物，都應仔細察驗它不適合於人的天性的東西而使它適合於天性，能夠與養性之物長久相處而且相互適應，那麼生命也就長久了。人生本來是靜止的，感於外物而後才有知覺。外物使它有所知，一往而不返，最後被過度的慾望所挾制。過度的慾望無窮就一定會失去天性，過度慾望沒有窮盡就必定會有貪婪卑鄙惑亂的心思、淫佚奸詐之事情。所以強者威逼弱者，人多的損害人少的，勇猛的欺凌膽怯的，強壯的輕視幼小的，就從這過度的慾望產生。