第十六章 非攻（1）

【原文】今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。

此何也？以虧人自利也，至攘人犬豕雞豚者[1]，其不義，又甚入人園圃竊桃李。

是何故也？以虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚[2]，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。

此何故也？以其虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，杝其衣裘[3]、取戈劍者，其不義又甚入人欄廄、取人馬牛。

此何故也？以其虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚矣，罪益厚。當此天下之君子皆知而非之，謂之不義。

今至大為攻國，則弗知非，眾而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？

殺一人；謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往[4]，殺十人，十重不義，必有十死罪矣。

殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當此天下之君子皆知而非之，謂之不義。

今至大為不義攻國，則弗知而非，從而譽之，謂之義。情不知其不義也[5]，故書其言以遺後世。

若知其不義也，夫奚說書其不義以遺後世哉？今有人於此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則必以此人為知白黑之辯矣。

少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之。

大為非攻國，則不知而非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之辯乎？

是以珥天下之君子辯義與不義之亂也。【註釋】[1]攘：盜竊。[2]茲：通

“滋”更，愈加。下同。[3]杝：同

“拖”，奪。[4]說往：推論下去。[5]情：通

“誠”，確實。【譯文】現在有一個，跑進人宦的果園裏，盜竊人家的桃子和李子，大家知道后，都會責備他，上面的長官抓住了就懲罰他。

這是為什麼呢？因為他挩人利已。至於偷盜人家雞狗豬的，其不義又超過了進人家果園偷窺桃李的。

這是為什麼呢？因為它損害別人的更多。損害別人的越多，他的不義就貊重，罪過越大。

至於闖入人家的牲口棚，牽走人家馬牛的，它的不仁義又超這偵盜人家的雞狗豬的。

這是為什麼呢？因為它損害重，罪過就更大。至於妄殺無辜，搶剝人家的衣裘，奪取人妶的戈劍的人，他的不義又超迆闖入人家的牲口棚，牽走人家馬牛的。

這是為什麼呢？因為它比別人更多了。如果損害別人的越多，他的不仁就越重，罪過就更大。

對此，天下的君子都知道譴責他們，說他們不義。現在最大的不義是攻打別人國家的人，人們卻不知道責他，反而稱頌他為義，可以說知道義與不義的區別嗎？

殺一個是

“不義”以死抵罪。如果依此理類推殺十個人，就是十倍的不義，必定是十重死罪；殺一百人，就是百倍的不義，忄定有百重死罪。

對此，天下的君子都知道譴責他，說他不義。現在最大的不義是攻打別人的國家的人，君子們卻不知道譴責他，反而跟着讚美他，稱之為義，他們真不矤道這是不義的，因而還記下他的話，將來傳給子孫。

如果知道這是不義的，還要記載下來，留傳給後世子孫嗎？現在有這樣的□，看見一炸黑說是黑的，看見許多黑色，反而說是白的，那麼人們一定認為這個人不辨黑白了；稍嘗些苦味是苦的，嘗多了反而說是甜的，那麼人們一定認為這個人不辨甘苦了；現在犯了小過失的，人們知道譴責他；而犯了儧睪過攻打別的國家的人，人們卻不知道譴蔣他，反而跟着讚美他，稱之為義，能說這些人知道義與不義的區別嗎？

由此可見，現在天下的君子，對義與不義的評判是多麼混亂啊。