忠言逆耳利於行，百依百順有奸心

忠言逆耳利於行，百依百順有奸心

原文

故為兵之事，在於順詳敵之意，並敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也。是故政舉之日，夷關折符，無通其使，厲於廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之，先其所愛，微與之期，踐墨隨敵，以決戰事。是故始如處女，敵人開戶；后如脫兔，敵不及拒。

華杉詳解

故為兵之事，在於順詳敵之意。

曹操註：“詳，愚也。或曰：彼欲進，設伏而退；彼欲去，開而擊之。”

這就是“將欲取之，必先予之”的意思。指揮作戰的事，在於順着敵人的意圖，讓他得志，讓他鬆懈，然後打他。

杜牧註：“夫順敵之意，蓋言我欲擊敵，未見其隙，則藏形閉跡，敵人之所為，順之勿驚。假如強以陵我，我則示怯而伏，且順其強，以驕其意，候其懈怠而攻之。假如欲退而歸，則開圍使去，以順其退，遂因而擊之。皆順敵之旨也。”

我們要打敵人，又找不到他的空隙，那就把自己隱藏起來，敵人要做什麼，都順着他，別驚動他。假如他強悍，要欺負我，我就示弱示怯，顯得很害怕，讓他逞強，讓他驕傲，等他懈怠，然後設埋伏打他。假如他想撤退回國，我就開圍一面，讓他退出，然後擊其惰歸。

害人的道理都一樣，就是順着他，讓他自己變壞。所以忠言逆耳，而奸臣對你都是百依百順。

並敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也。

“並敵一向”，是並兵向敵，朝着一個方向，就是集中兵力攻其一點。

曹操註：“並兵向敵，雖千里而能擒其將也，是謂成事巧者也。”

指揮作戰的事，在於假裝順從敵人的意圖，讓他得志鬆懈，然後悄悄集中兵力，朝着一個方向，一舉擊之，則長驅千里，擒敵殺將，這就是巧妙能成事。

戰例就是前面學過的，匈奴冒頓滅東胡的故事。冒頓殺了他父親頭曼單于繼位。東胡見他初立，欺負他，派使者來說：“頭曼的千里馬不錯，能不能送給我們？”朝臣們都說東胡無禮。冒頓說：“就一匹馬，怎麼不能給友邦呢？”給了。

東胡又來使者，說冒頓單于後宮美女那麼多，分一個給我吧。朝臣們激憤，認為這是奇恥大辱，要發兵攻打東胡。冒頓卻說：“一個女人，怎麼不能給兄弟呢？”給了。

這樣，不僅東胡認為冒頓軟弱可欺，冒頓自己的朝臣都覺得他沒出息。過了一陣子，東胡又來使者，說匈奴和東胡之間有一塊千里荒地，是無主之地，劃界歸我們東胡吧。

冒頓再召集朝臣會議。一些大臣心想你連老婆都可以送人，一塊荒地算什麼呀，再給唄，還問我們幹啥，於是說給。

冒頓大怒，說：“土地，是國家的根本，怎能給人！”殺了主張給地的大臣，即刻起兵，千里突襲東胡。東胡毫無防備，東胡王被殺，土地、人民、牛羊，全都歸了冒頓。

是故政舉之日，夷關折符，無通其使。

這是保密需要。曹操註：“謀定，則閉關以絕其符信，勿通其使。”

決定戰爭行動之後，就要封鎖關口，銷毀通行符證，禁止兩邊百姓往來，也不許敵國使者進入。這樣防止軍情泄露，不讓敵人知道我們的情況。

厲於廊廟之上，以誅其事。

“厲”，嚴厲、嚴格、認真的意思。

“誅”，曹操註：“誅，治也。”商議決定。

在宗廟裏秘密、認真地謀划軍國大事。

杜牧註：“言廊廟之上，誅治其事，成敗先定，然後興師。”

張預註：“兵者大事，不可輕議，當惕厲於廟堂之上，密治其事，貴謀不外泄也。”

所以這裏是兩層意思，一是謀定而後動，先勝后戰，贏了再打；二是計於廟堂之上，運籌帷幄之中，要絕對保密。

敵人開闔，必亟入之。

“開闔”，“闔”，是門扇。曹操註：“敵有間隙，當急入也。”

敵人一旦露出破綻，當急速乘隙而入。

不過有時失敗也在這裏，敵人露出那“破綻”，可能正是誘我們亟入的假象。

先其所愛，微與之期。

“先其所愛”，先佔領敵人最心疼的戰略要地。比如李世民戰竇建德，先搶佔了虎牢關，就把竇建德擋在關外了。曹操註：“據利便也。”

杜牧註：“凡是敵人所愛惜依恃之所為軍者，則先奪之也。”戰略要地也好，糧草輜重也好，凡是他愛惜的，倚仗的，就奪了他。

“微與之期”，這四個字怎麼解又費勁了。

曹操註：“後人發，先人至。”后發先至，他沒說“微與之期”四個字啥意思。

杜牧註：“微者，潛也，言以敵人所愛利便之處為期，將欲謀奪之，故潛往赴期，不令敵人知也。”

杜牧解釋了“微”，是潛，不讓人知道。這個說得通，所謂微行，微服私訪，就是潛行的意思。

杜牧解釋的“期”，是期待的地方，期待的目標。

所以“微與之期”，是秘密潛往我們期待的目標。但這“期”的主語就是我，不是“之”，不是敵人，所以還是不完全通。

陳皞、梅堯臣、王皙、張預四人的注意思一樣，都是受曹操“後人發，先人至”六個字的影響。“微與之期”，與后發先至有什麼關係呢。他們說，“微”，是把消息微微泄露給敵人。因為我們先佔了那裏，如果敵人不知道，所以他不來，怎麼辦呢？所以要微微把消息泄露給他，讓他跟來，我們才能打他。

我覺得這四位發揮太多了。這四位，加曹操、杜牧，六個人的解釋我都不滿意。找了中國人民解放軍軍事科學院副院長郭化若將軍的《譯註》。他的註解很簡單，“微與之期”，就是不要和敵人約期會戰。

再查，“微與”，就是“不應該這樣”的意思。《禮記?檀弓下》，那個大家都熟悉的嗟來之食的典故：

齊大飢，黔敖為食於路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯履，貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰：“嗟！來食！”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至於斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：“微與！其嗟也，可去，其謝也，可食。”

喊他“嗟！來食！”他說，我就是不吃嗟來之食，才餓成這樣的。

曾子聽聞后說：“微與，其嗟也可去，其謝也可食。”鄭玄註：“微，猶無也。無與，止其狂狷之辭。”孔穎達疏：“微與者，微，無也；與，語助。言餓者無得如是與！”

所以“微與”，就是不要。

“微”就是“無、非”，范仲淹在《岳陽樓記》中說：“微斯人，吾誰與歸”，意思就是：“不是這個人，我跟誰去呢？”

“微與之期”，戰爭不是決鬥，不要跟敵人約好時間地點按時打，而是隨時出其不意，攻其無備，這才符合上下文的意思。

踐墨隨敵，以決戰事。

“踐墨隨敵”，問題又來了。“墨”，是規矩。木工鋸木板打傢具，先劃上墨線，然後照那個線鋸。問題在“踐”，這“踐”，是守規矩，還是不守規矩？

按理應該是守規矩，踐行嘛！但是古文“踐”同“剪”，滅除的意思，所以說是不守規矩，也對。

杜牧說是守規矩：“墨，規矩也，言我常須踐履規矩，深守法制，隨敵人之形，若有可乘之勢，則出而決戰也。”

賈林說是不守規矩：“踐，除也；墨，繩墨也。隨敵計以決戰事，惟勝是利，不可守以繩墨而為焉。”

曹操註：“行踐規矩無常也。”他沒說踐是守規矩，還是不守規矩。他說守規矩的時候不守常法。

郭化若將軍註：“實施作戰計劃時，要靈活地隨着敵情變化作相應修改，來決定軍事行動。”

這是正解。

是故始如處女，敵人開戶；后如脫兔，敵不及拒。

曹操註：“處女示弱，脫兔往疾也。”

開始時像處女一樣沉靜柔弱，一旦敵人露出破綻，則動如脫兔，讓敵人來不及抵抗。