03 謀攻篇
03
謀攻篇
一單元謀攻，最好是不攻而下
打仗不是為了殺敵，因為殺敵要付出代價，殺敵一千，自傷八百。最好是不戰而屈人之兵，曉之以利害，讓他投降，全城、全人、全財、全貨盡歸於我。
27全國為上，破國次之
原文
孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。
註釋
①軍：與下文旅、卒、伍都是古代軍隊編製。“軍”是一萬二千五百人，“旅”是五百人，“卒”是一百人，“伍”是五個人。
譯文
孫子說：戰爭的法則是，讓敵國不戰而降是上策，攻打敵國使它投降，次一等；使敵軍完整投降是上策，擊破敵軍就次一等；保持敵軍全旅完整是上策，擊破就次一等；保持敵軍全卒完整是上策，擊破就次一等；保持敵軍全伍完整是上策，擊破就次一等。因此，百戰百勝不是高明中的最高明，能不交戰就讓敵人屈服，才是最高明的。
歷史故事
酈食其說降齊國
酈食其是劉邦手下的一位謀臣，經常幫他出謀劃策並出使各國諸侯。其中，他說服齊國歸順劉邦就是一大功績。當時，劉邦與項羽互相爭奪天下，他們各自也收服了一些諸侯。其中的燕國和趙國已被劉邦打敗，酈食其就毛遂自薦去遊說齊王歸順。
酈食其見了齊王田光，便展開了他的遊說。他詳細分析了劉邦與項羽的種種優劣對比，最終說服了齊王。齊王於是撤除了齊國的守備，而酈食其也主動留下做了人質，每天與齊王談笑風生。
酈食其
中國歷史上著名的說客。酈食其少時家境貧寒，好讀書，被當地人稱為“狂生”。劉邦率軍經過他家鄉時，訪求當地豪傑，酈食其從此跟隨劉邦，並出了很多好計策。
華杉詳解
全國為上，破國次之，這又是孫子的“求全”思想。
把敵人圍起來，讓他認清形勢，主動投降是最好不過的。如果敵人做困獸之鬥，我方攻城就肯定會付出代價，還可能只得到一個破城。更何況戰場上什麼都可能發生，我們也未必能勝利。
酈食其說服齊國主動歸順，就是全國為上。可惜，後來韓信不服他的功勞，突然發兵攻打齊軍，將齊國一鼓而下。齊王以為酈食其出賣了自己，把他扔鍋里活活煮死了，而齊王自己也在戰亂中被殺。韓信的作為，就是“破國次之”。我們要解決問題時，應該參考酈食其，具有宏觀概念，從生活習慣、學習方法這類大方向入手。方向正確了，結果才會正確，否則把精力花費在錯誤方向的細節上，不僅大大浪費時間，還不能解決根本問題。
“全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之”這段講的是戰鬥編製。這就是說，從“軍”到“伍”，不管到哪一級，都要求全，以不戰而勝之為妙。
所以百戰百勝不是什麼好事，這一點，孫子在前文也說過。因為每一次戰勝都有代價，有消耗。百戰使人民疲勞，將領也容易驕傲，對方憋足了勁要雪恥，可能下一仗就翻盤了。而且都百戰百勝了，還在打，可見勝的質量不高，沒解決問題。因此不戰而屈人之兵，是“善之善者也”。就算要打，也要一戰而定。百戰百勝，那本身就是問題。
名家註解
謀攻
曹操註：“欲攻敵，必先謀。”
王皙註：“謀攻敵之利害，當全策以取之，不銳於伐兵、攻城也。”
全國為上，破國次之
曹操註：“興師深入長驅，距其城郭，絕其內外，敵舉國來服為上。以兵擊破，敗而得之，其次也。”
28上兵伐謀
原文
故上兵伐謀。
譯文
因此，上等的用兵策略是破壞敵人的謀略。
歷史故事
折衝樽俎
折衝，是古代一種戰車，叫折衝騎。樽俎，是酒器。折衝樽俎，指不用武力而在酒席談判中制敵取勝。這個成語講的是春秋時期齊國晏嬰的故事。
晉平公想攻打齊國，派范昭為使去刺探。齊景公設宴招待范昭，范昭先是要喝齊景公杯中的酒，後來又提出讓齊國奏成周之樂，這些都是挑釁齊國的舉動。他的這個心思被齊相晏子和太師識破，遭到了強硬的拒絕。於是范昭回到晉國后，就回報晉平公說：“齊不可伐。我想侮辱他的國君，被晏子識破了。想犯亂他的禮儀，又被太師識破了。齊國有賢臣啊!”
晏嬰
春秋時期齊國著名政治家、思想家、外交家。晏嬰又稱晏子，在齊國曆齊靈公、齊莊公、齊景公三朝。他機智善辯，以有政治見地、外交才能聞名於諸侯。
齊景公
春秋時期齊國第二十六代君主。齊景公是齊國在位時間非常長的一位君主，他雖然喜歡享樂，但手下也有慶封、晏嬰這樣的能臣。所以齊景公在位時，齊國國政比較穩定。
華杉詳解
“上兵伐謀”，很多人以為是說，打仗要用計謀。其實，計謀雙方都有，雙方都是謀定而後動，所以“上兵伐謀”是說要破壞敵方的計謀。把敵方的謀解決掉，他就動不了了。
折衝樽俎就是典型的“上兵伐謀”，孔子讚歎這件事，說：“不越樽俎之間，而折衝於千里之外，晏子之謂也。”
另外，還有一種“上兵伐謀”比較極端，就是把主謀殺掉。比如東漢時寇恂討伐高峻，高峻派他的謀士皇甫文做使者來謁見。寇恂二話不說就把他殺了，給高峻送去一封信，說你的軍師無禮，已經斬了。你要投降就趕快，不投降就固守吧!高峻即日就開城投降了。
諸將看不懂，問寇恂：“兩國交兵，不斬來使。為什麼您一斬了他的使臣，他就連滾帶爬地投降了呢？”
寇恂說：“留之，則文得其計；殺之，則峻亡其膽。”就是說，皇甫文是高峻的軍師，高峻派他來，就是來查探虛實，回去定計決策的。放他回去，他就能給高峻定計；把他殺了，高峻就沒了主意，也沒了膽量。這也叫上兵伐謀。
只不過寇恂的案例是一個特殊的情況，一般情況下，敵人可沒這樣送上門的機會，還是要注意分析判斷，以破壞敵方計謀為主。我們現在的生活中，已經沒有那麼多“敵人”，也沒有“敵人的計謀”要破壞，但還是要掌握“上兵伐謀”的思路。遇事多動腦筋，想好計劃，具體做起來就容易多了。
29其次伐交
原文
其次伐交，其次伐兵。
譯文
其次的用兵策略，是破壞敵人的外交；再次是進攻敵人的軍隊。
歷史故事
智降英布
英布原來是項羽帳下的將領之一，被封為九江王。
楚漢相爭時，項羽曾多次徵調英布的軍隊，英布總是敷衍。項羽因此怨恨英布，屢次派使者前去責備英布，英布就越發恐慌。正好劉邦想拉攏英布，英布便有些傾向於降漢，但還猶豫不決。
後來，劉邦又派隨何出使淮南，說服英布背叛項羽。隨何就對英布說：“您和項王都是諸侯，卻以臣子的身份侍奉他，一定是認為楚國強大，可以把國家託付給他。可項王多次命令您出兵，您卻不配合，這是臣子應該做的事嗎？”接着，隨何又逐條分析項羽和劉邦的優劣，最後說：“我請求您歸附漢國，劉邦一定會分割土地封賜您，何況您還有這淮南。希望您認真地考慮。”
英布聽得心動，幾乎被隨何說服了。恰好這個時候，楚國的使者也在淮南，正迫不及待地催促英布出兵。隨何當機立斷，直闖進楚使的住處，一屁股坐在楚使上座，喝道：“九江王已經歸漢，還發什麼兵？”楚使大驚，要走，英布也愣了。隨何再喝一聲：“不能讓他走，殺了他!”英布此時被逼得沒有退路，知道不能讓使者回去向項羽告狀，只得依了隨何，斬了楚使，率軍歸漢。
英布
秦末漢初名將。英布最初是項梁的下屬，項梁死後，成為項羽的將領。由於多次不執行命令，英布恐遭項羽怨恨而背楚投漢。漢朝建立后，他被封為淮南王，與韓信、彭越並稱漢初三大名將。
華杉詳解
“伐謀”，是伐掉敵方的計謀，從根兒上把他的念頭伐掉了，以致敵人發現條件不具備，風險很大，勝算不多，就放棄了自己的計劃。“伐交”，則是破壞敵人的外交，打散他的盟友。我們在合作中，會碰到能合作的人與無法合作的人。盡量聚集能合作的人，又不讓那些不能合作的人與別人合作，是競爭中一種常見的手段。
中國歷史上講的縱橫捭闔，就是干“伐交”的活。戰國時期，蘇秦、張儀合縱連橫，就是“伐交”。蘇秦合縱，要六國合力抵抗強秦，讓秦國十五年不能東進。張儀連橫，遊說六國分別與秦國聯盟，破壞六國間的合縱，以便孤立各國，各個擊破。可以說，關於“縱橫”的許多歷史典故，都是典型的“伐交”案例，我們在後文中還能看到。
而隨何智降英布的例子，是直接殺掉了他國外交使節，就像前文“伐謀”中主動殺掉主謀一樣。英布本來就被項羽怨恨，楚國使節一死，他恐怕更會被項羽懷疑。隨何就這樣斷了他的後路，讓他不得不投向劉邦。
可以說，“伐交”也算是一種有效的戰爭手段，雖然比“伐謀”次一等，可也避免了大戰的損耗。只有“伐謀”“伐交”都弄不成，那才不得已動刀兵。所以姜太公才說：“爭勝於白刃之前，非良將也。”就是說，不得不到戰場上兵刃相向的將領，都不算良將。
30其下攻城
原文
其下攻城。攻城之法為不得已。修櫓轀，具器械，三月而後成，距堙，又三月而後已。將不勝其忿，而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災也。
註釋
①修櫓轀：櫓，大盾。轀，一種四輪的攻城車輛。
②距堙：土方工程。古代作戰中堆土為坡，可以登高和守城的士兵作戰。
③蟻附：士兵多如螞蟻，攀緣城牆而上。
譯文
下之策就是攻擊敵方的城池堡壘。攻城是不得已的辦法。為了攻城，修造盾牌、製作攻城車等器械，要三個月才能完成；堆積攻城的土山，又要三個月才能完成。這時，將帥已經焦躁憤怒了，就驅趕着士兵像螞蟻一樣去爬城，往往會死傷三分之一，而城池仍攻不下來，這便是攻城的災害。
歷史故事
玉璧之戰
玉璧之戰，是南北朝時期東魏與西魏的一場戰役，是東魏丞相高歡為了打開西進道路，奪取戰略要地玉璧城的戰鬥。但這場攻城戰最終以高歡慘敗，憂憤成疾而結束。
當時，高歡率重兵抵達玉璧城下。他命人在城南筑起土丘，企圖居高臨下，破城而入。西魏守城的是大將軍韋孝寬，為了防備高歡，他就在城內高樓上連接縛木，晝夜瞭望。高歡又命士兵在城南挖地道，在城北再築土山，想雙管齊下。韋孝寬則讓部下在城內挖掘塹壕，然後在裏面儲備大量柴草，等敵兵挖入城內，就擒殺或燒死。高歡還命人製造堅銳的戰車，韋孝寬便讓人縫製帷幔，緩衝戰車的撞擊。高歡又準備大量松竿，要燒掉帷幔，韋孝寬就命人製作鐵鉤，火竿一到，就用鐵鉤將它切斷，不讓火燒到帷幔。
在這場戰爭中，高歡還用了水攻、離間和人質威逼等方式，卻始終不能攻下玉璧。結果苦戰月余，東魏死傷的士兵達七萬餘人，高歡也因惱羞成怒而病倒，只好退兵。兩個月後，高歡就病死了。
高歡
東魏權臣、北齊王朝奠基人。北魏末年，高歡參加起義軍，先後歸順過葛榮、爾朱榮等勢力，最後在爭霸中勝出，以大丞相的身份控制北魏朝政。幾年後，高歡另立新帝，遷都鄴城，史稱東魏。
韋孝寬
南北朝時期傑出軍事家、戰略家。北魏分裂后，韋孝寬被西魏權臣宇文泰重用。玉璧之戰中，他處於劣勢而獲勝，使東魏、西魏實力此消彼長，粉碎了東魏想要滅亡西魏的企圖。
華杉詳解
孫子的思想一貫是贏不贏先別說，關鍵自己先別輸。勝了敵人不等於贏了，如果我在戰勝的過程中損失太大，那隻能算慘勝，甚至只能算兩敗俱傷。真正的勝利是不僅戰勝敵人，我自己也變得更強了，否則就是得不償失。
攻城就是個很容易兩敗俱傷或慘勝的事。攻城是個慢功夫，如果大將性格急躁，搞“蟻附”戰術，士兵死了三分之一，還攻不下來，那是災難性的。除了玉璧之戰，攻城不撥的案例在歷史上還有很多，比如北魏太武帝拓跋燾攻盱眙。當時士兵輪番攀登，退後者殺!結果攻了一個月，士兵屍體堆到城牆那麼高，死者過半，拓跋燾還殺了自己的先鋒官高梁王，城還是沒攻下來，拓跋燾只得飲恨解圍而去。
攻城對古代所有將領來說，都是比較頭疼的事情，尤其是規模比較小的城堡。小城不像大城，大城規模太大，兵力分散，不容易防守得面面俱到。小城各種守城手段齊全，內部人員足夠輪替，要攻下來，只能拿人命硬拼，或者靠長久的包圍。而在這個過程中，還要提防對方援兵斷了自己的後路。所以對孫子來說，攻城總是非常慘烈的，是下策的下策的下下策。
二單元“謀攻”的方法
謀攻就是謀全，自己不損失，敵方資產也不破壞，全取其利。要全取其利，就要“三非”：非戰，非攻，非久。不戰而屈人之兵，不攻而拔人之城，不久戰而毀人之國。
31以失敗為前提來思考
原文
故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也。必以全爭於天下，故兵不頓，而利可全，此謀攻之法也。
註釋
①頓：通“鈍”，挫傷，文中指軍隊受挫。
譯文
因此，善於用兵的人，不用硬打就能使敵軍屈服，不用強攻就能奪取敵方的城池，不用長久作戰就可消滅敵國。一定要用全勝的計謀爭奪天下，這樣，軍隊不會受損，而勝利可以完滿取得。這才是謀攻的原則。
歷史故事
張儀戲楚
有一年，秦國想要攻打齊國，但擔心齊國的盟友楚國會幫齊國，於是便派張儀遊說楚懷王。張儀到了楚國，騙楚懷王說，只要他跟齊國絕交，秦國就願獻六百里地，並與楚國結為兄弟國家。楚懷王受此誘惑，兩次派使臣與齊國絕交，甚至辱罵齊王。可事後，張儀卻只給了楚國六里地。
楚懷王這才知道自己受騙上當，大怒之下，發兵攻秦。然而少了齊國的支持，楚國最終大敗而歸，從此迅速衰落。
張儀
戰國時期著名的縱橫家、外交家和謀略家。據說張儀跟隨鬼谷子學習縱橫之術。他後來周遊列國，首創“連橫”的外交策略，並得到秦惠王的賞識，奉命出使遊說各國，以高超的外交計策，促使各國與秦國交好。
楚懷王
戰國時期楚國國君。楚懷王繼位早期頗有政績，他任用屈原等人進行改革，擴充疆土，但是晚年被秦國矇騙而被扣留於秦國。在扣留期內，他拒不割地，使秦國既不能得地，又沒能找到借口攻打楚國。而楚懷王三年後客死於秦國。
華杉詳解
孫子的思想是，做任何事之前，一是先考慮風險，二是考慮代價，第三才考慮利益。這個過程中，有兩樣東西最能驅使人犯錯，一是利益誘惑，二是焦慮。
楚懷王就明顯地被利益誘惑了，他一點兒沒懷疑過秦國示好背後的用心，也沒考慮與齊國絕交的風險，僅僅為了空口無憑的六百里地就與盟友斷交，這才付出了慘痛的代價。人們常說見利忘義，其實更普遍的情況是“見利忘害”，看到一點兒利益，就難免“人為財死，鳥為食亡”，結果為了小利而受害。
那如何避免因為利益或焦慮而出錯呢？就是以失敗為假設前提來考慮問題。
我們習慣的思維方式是以成功為假設前提，因為我做一件事，是為了把它干成。那我思考、分析、判斷、謀划、決策，都是圍繞如何能成功，這不是很自然嗎？不教我們怎麼成功，那還算兵法嗎？可《孫子兵法》的出發點就不是這樣，它處處以失敗為假設前提，首先假定這事會失敗，其思考、分析、判斷、謀划、決策，都是為了避免失敗，減少代價，立於不敗之地。然後再用計、等待——等待一戰而定。
很多時候，做事也是一樣。有的人能專註、堅持、默默無聞，二十年磨一劍，最終把事情做成功，這種人不一定特別有大智慧，只是一個“失敗前提思考者”。你跟他說什麼，他都覺得是風險，他首先假設幹不成，只有他已經干成的事，他才認為能繼續幹下去，最後成了集大成者。而另一種人是今天乾乾這個，明天乾乾那個，見到什麼都覺得是機會，不能錯過，最後什麼也沒幹成。我們做事，當然要學習前者，先不要想得太美，考慮好失敗的可能，使自己立於不敗之地，這樣做事才更保險。萬一真失敗了，也不至於驚慌失措。
32集中優勢兵力和分兵作戰
原文
故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之。
註釋
①十則圍之：十，泛指很多。如有絕對優勢的兵力，則圍困敵人。
②倍則分之：兵力一倍於敵人，分散敵人再打。
譯文
所以用兵的法則是，有十倍於敵人的兵力，就包圍敵人；有五倍於敵人的兵力，就可以進攻；有一倍於敵人的兵力，就要設法分散敵人。
歷史故事
薩爾滸之戰
薩爾滸戰役是發生在明朝與后金努爾哈赤之間的一場大戰，在這場戰役中，后金就是採取集中優勢兵力各個擊破的戰略，以少勝多，連破三路明軍。
后金經常騷擾明朝邊防，又打敗了同族的葉赫部。葉赫部向明朝求援，明朝就決定大舉討伐，以圖徹底消滅努爾哈赤。
當時，明軍商議兵分四路，分進合擊，圍剿后金都城赫圖阿拉。明軍的總兵力超過十萬，遠遠多於整個后金的兵力。面對這種形勢，努爾哈赤沒有分兵迎擊，而是採取“憑爾幾路來，我只一路去”的作戰策略，集中優勢兵力逐一擊破。於是，努爾哈赤親率六萬八旗兵，首先迎戰明軍主力的西路軍，攻破明軍的薩爾滸大營。首戰告捷后，努爾哈赤又利用時間差，依次打敗了明軍的北路和東路。
這時，坐鎮瀋陽的明朝總指揮楊鎬，其實還保留了部分兵力，但當他聽聞三路喪師后，沒有做出任何迎戰打算，還急令南路的明軍火速撤退。南路明軍撤退時，沿途聽到山上后金兵的鳴鑼聲，還以為是后金的追兵，倉皇跑竄中居然自相踩踏，死傷千餘人。至此，薩爾滸戰役落下帷幕，成為明清戰爭史上的一個重要轉折點。
努爾哈赤
清朝的奠基者，后金開國之君。努爾哈赤出生在一個小部落酋長的家裏。他的父親和祖父在明軍的戰亂中被殺，努爾哈赤以此為契機，走上了起兵的道路。他統一了女真，建立后金，先後在幾次重大戰役中戰勝明軍，為清軍入關奠定了基礎。
華杉詳解
孫子是非常強調兵力原則的，有絕對優勢兵力才能開戰，十倍優勢才打包圍戰。杜牧註解《孫子兵法》說，“圍”是四面壘合，不僅要戰勝敵人，而且不能讓他逃跑。所以如果兵不夠多，就有缺漏。
曹操註解說：“以五敵一，則三術為正，二術為奇。”如果我方有五倍優勢才進攻，怎麼攻呢？以三倍兵力為正兵出戰，留兩倍兵力做預備隊等待。比如西魏時獨孤信攻打涼州：獨孤信派遣將領們在夜晚攻打城的東北角，自己則統率壯士襲擊城的西南角，一夜就攻克了涼州城。
“倍則分之”，如果兵力是敵人的兩倍，則優勢不夠大，還要想辦法。至於怎麼辦，杜牧認為是“分敵人”，曹操認為是“分自己”，其實這兩種分法都沒錯。分敵人，就是讓敵人在本來就比我方少的情況下，還要再分兵，他的兵就更少了，也更容易戰勝。分自己，就是要分“奇正”。而且曹操講得很具體，分多少都講了。如果我眾敵寡，挑寬敞地方跟他打；若五倍於敵，則三正二奇；三倍於敵，則二正一奇。正兵攻其前，奇兵攻其後。
這裏大量涉及正兵、奇兵的概念，會在後文的《勢篇》中再具體講。努爾哈赤就是分敵人的戰法，而且還是明軍自己主動分的。本來明軍的兵力是遠遠多於努爾哈赤的，可分成四路后，每一路的兵力就比努爾哈赤的總兵力少了，結果失去了優勢，被努爾哈赤各個擊破。
33認輸的智慧
原文
敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。
註釋
①堅：固守。
譯文
如果與敵人兵力旗鼓相當，就要設法擊敗敵人；如果比敵人兵力少，就設法擺脫敵人；如果比敵人力量弱，就避免決戰。所以力量弱小的一方如果頑固硬拼，必然會成為強大敵人的俘虜。
歷史故事
李陵孤軍入匈奴
在西漢對匈奴的作戰中，李陵算是西漢一位比較有名的將領。可惜他最終兵敗被俘，不得不投降匈奴。
原本，漢武帝是派李陵押送糧草的，可李陵不願意只負責運輸隊，他想獨當一面，於是提出自己可以只用五千步兵直搗單于王庭。漢武帝被他的勇氣所感，就答應了他的請求，並派另一位將領路博德在中途迎候李陵的部隊。但路博德卻上奏武帝，說現在正是匈奴牛肥馬壯之時，不宜開戰，最好等到春天再和李陵一起出擊。武帝見到奏書大怒，以為是李陵後悔了，才指使路博德上書，結果把路博德派到了別處，只讓李陵率領五千步兵出擊匈奴。
後來，李陵遭遇匈奴主力三萬多騎兵，雖奮力頑抗，殺敵千人，但是匈奴援軍越來越多，李陵只好且戰且退。最後，李陵軍戰到赤手空拳，只能把車輪斬斷當成武器。李陵自覺無顏回去見武帝，就想自殺，被部下勸阻后，他便與十多名壯士一道突圍。匈奴數千騎兵在後緊追，李陵窮途末路之際，只得下馬投降。他的部下四散逃命，五千人的部隊逃回塞內時僅剩下四百餘人。
李陵
西漢時期將領，飛將軍李廣的孫子。像祖輩一樣，他善騎射，愛士卒，頗有美名。但在隨漢武帝出征匈奴時，因寡不敵眾而投降。漢昭帝繼位后，朝廷有意讓李陵回歸，但李陵已在匈奴生活近十年，最終他沒有回漢朝，老死匈奴。
華杉詳解
孫子是極其保守謹慎之人，先勝后戰，沒有勝算就不打。所以只要兵比敵人少，就不跟他打。李陵挑戰了孫子的這一條，可惜沒挑戰成功。他雖然以區區五千人殺了很多匈奴士兵，可終究架不住敵人數萬兵力。
這一點似乎跟我們平時宣揚的價值觀不一樣，我們津津樂道的都是以少勝多，歷史上以少勝多的戰例也有很多，怎麼能因為敵人多就不打呢？可實際上，以少勝多自古以來都是小概率事件，正是因為很稀少，才被到處宣傳，被一代代地記錄下來。三千年的例子累積起來，看着就好像很多了。而那些“少則能逃之，不若則能避之”的將領，沒人記錄，因為逃跑有什麼好宣揚的呢。因此，孫子講不要以卵擊石，可歷史上對《孫子兵法》做註解的十一位大師，竟然沒有一個人能找到不以卵擊石的戰例!因為史書上沒記載逃跑的例子。只有張預註解說：“若我治彼亂，我奮彼怠，則敵雖眾，亦可以戰。”很多人看到這條，就以為自己能做到“則敵雖眾，亦可以戰”，沒看到前面還要“我治彼亂，我奮彼怠”。事實上，每一個以少勝多的例子後面，都有無數的偶然，少一個都不行。
這裏舉一個“逃跑成功”的案例，但這不是一場戰役。明代的王守仁，被譽為千古聖人，立下很大的學問和功勛。但當錦衣衛為了陷害他，做出種種喪盡天良的事來挑釁和構陷他的時候，他全都忍了。因為不忍的人都粉身碎骨了，救不了任何人，這就是我們說的忍辱負重。王守仁認輸了，等到輸得不能再輸，剩下的就是贏!
我們當然都想贏，但是要懂得認輸。考試失利，被別人批評，受到嘲笑……不要太在意。輸了，生活還會繼續，坦蕩看待輸掉的，保住和擴大贏得的，就可以了。
名家註解
敵則能戰之
曹操註：“己與敵人眾等，善者猶當設伏奇以勝之。”
不若則能避之
張預註：“若我治彼亂，我奮彼怠，則敵雖眾，亦可以戰。……若吳起以五百乘破秦五十萬眾，謝玄以八千卒敗苻堅一百萬眾，豈需逃之乎？”
34將在外，君命有所不受
原文
夫將者，國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱。
故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍。不知三軍之事，而同三軍之政者，則軍士惑矣。不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。
註釋
①隙：不和睦。
②縻軍：縻，牽制。牽制軍隊。
③亂軍引勝：搞亂軍隊，導致敵人取勝。
譯文
將帥，是國家的輔助。輔助得周密，國家就強盛；輔助有隙，國家必然衰弱。
君主可能對軍隊造成的危害有三種：其一，不應進軍時下令進軍，不應退兵時下令退兵，這是牽制軍隊。其二，不懂軍中事務卻干涉軍政，這會使士兵迷惑。其三，不懂得軍事的權謀而干預指揮，這會使將士疑慮。軍隊既迷惑又疑慮，諸侯就會乘機為難我們。我軍自亂陣腳，就會引得敵人勝利。
歷史故事
潼關之敗
潼關之戰發生在唐朝安史之亂時期，因為唐軍這一戰的敗北，直接導致長安失守，唐玄宗不得不逃到四川。
當時，唐朝軍隊大敗叛軍史思明部，安祿山腹背受敵，已經有了放棄洛陽的打算，形勢開始對唐軍有利。可唐玄宗因為一個值得懷疑的情報，就讓守潼關的大將哥舒翰出兵，和叛軍決戰。哥舒翰堅持勸諫，認為潼關太重要了，不能輕易出兵。唐玄宗不僅不聽，反而嚴詞苛責哥舒翰，催促他出關迎敵。哥舒翰只好“慟哭出關”，結果果然中了叛軍誘敵之計，二十萬大軍僅剩幾千人生還。
哥舒翰
唐朝名將、軍事家。哥舒翰是突厥人。最初，他在與吐蕃的戰鬥中表現優秀，從此走上軍人生涯。哥舒翰治軍有方，軍令嚴明，很有威望。可惜在安史之亂中，他被逼出兵，兵敗后被安祿山俘虜，為叛軍殺害。
唐玄宗
唐朝在位時間最長的皇帝。唐玄宗在位前期，勤於政事，任用賢臣，開創了唐朝的開元盛世。但是在位後期，唐玄宗逐漸鬆懈，開始寵信一些奸佞小人，最終導致了安史之亂，使唐朝由盛轉衰。
華杉詳解
這段話里的“周”和“隙”，有三層意思。
第一，“周”是才智俱備，能力全面，“隙”則是能力有欠缺；第二，“周”是行事周全，“隙”則是有缺漏；第三，“周”是周密，“隙”則是泄露於外，讓人家看到了虛實，鑽了空子。
我們學習、做事也是一樣，要周全、周密，不要留下漏洞。有一個地方沒考慮到，有了“隙”，就容易全盤皆輸，這也叫千里之堤潰於蟻穴，那就可惜了。
中國有句古話叫“不知者不為罪”，大錯!不知就是最大的罪!領導者如果不知，怎麼擔當管理事務的責任？孫子的這段話就是這個意思：雖然你是皇帝，是領導，但你不知道的事就不要管。
“不知”的第一條，就是不知道軍隊的一進一退，都關繫着生死存亡。唐玄宗不知道不可以出戰，非要哥舒翰出戰，結果全軍覆沒，丟了潼關。
第二個“不知”，是不懂得軍隊事務，卻要參與軍隊管理。杜牧舉了周亞夫軍細柳的例子。漢文帝視察慰勞三軍，到別人軍營，門衛都直接放行，到了周亞夫門口，卻被攔了下來。兵士說軍營中只聽將軍之令，不聽天子之令，文帝嘆服不已，就在車欄杆上向將士們點頭致意。不過這個例子是多虧文帝性格寬厚，要是遇到性格霸道的皇帝，可能就不是這個結果了。
第三個“不知”，是不懂得軍隊的權變，卻要參與軍隊的任命。最典型的案例就是長平之戰。趙括只會紙上談兵，卻被任命為趙軍主帥，斷送了趙軍四十萬人的生命。
這三個“不知”都是講“將在外，君命有所不受”；講國內的事歸主君管，但軍中的事歸將軍管，不能由國君遙控。可是這個建議只是給皇上立個規矩，皇帝也不一定聽。作為臣子，只能盡量啟發他，他不聽，臣子也沒辦法。如果不顧皇帝的命令，自己就性命難保，還怎麼保家衛國呢？所以皇帝可以不懂軍事，將軍卻要懂些政治，懂得和皇帝相處的方式。
名家註解
不知三軍之事，而同三軍之政者，則軍士惑矣
張預註：“仁義可以治國，而不可以治軍；權變可以治軍，而不可以治國。”
三單元判斷勝利的條件
孫子有知勝之道，但這不是制勝之道，而是孫子“勝可知而不可為”思想的延續，即不指望在戰場上靠運氣獲勝，而是在必勝條件下一戰而定。
35判斷可戰與不可戰
原文
故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝。
譯文
所以，在五種情況下可以預知戰爭的勝利：知道何時可以作戰、何時不能作戰的人，會勝利。
歷史故事
鄴城之戰
袁紹死後，曹操趁着他的兩個兒子袁譚與袁尚內鬥之時，準備發兵平定他們。
鄴城是袁尚的城池，當時袁尚正出征討伐袁譚，曹操便乘虛而入，進軍鄴城。曹操在城外砍伐樹木、挖壕溝，還把河水引入壕溝，完全斷絕了鄴城內外的聯繫，將整座城牢牢地包圍了起來。袁尚得知這個消息后，只好率軍援救鄴城。當時曹操的將領們認為，袁尚的軍隊都是思歸之軍，為了回城必會拚命作戰，不如暫避鋒芒。曹操卻說：“袁尚如果從大路來，我們應當避開；如果他沿着西山來，我們就能擒獲他。”將領們不知其故，問曹操這是什麼原因。曹操就說：“他若從大道來，那是堂堂正正，無所畏懼，必有奇變，不可攻擊。他若是順着山根溜過來，躡手躡腳，那就是心中無數，手上無力，自然可以攻打。”
結果袁尚是順着西山而來，曹軍一番交戰後，果然包圍了袁尚的營寨，大破敵軍。
袁尚
袁紹是漢末群雄之一。他出身名門，在討伐董卓時，曾被推舉為關東聯軍首領，一度勢力強大。袁尚是袁紹最寵愛的兒子，在袁紹去世后，他繼承了父親的官位和爵位，因此招來長兄的不滿。兄弟兩人經常爭鬥，最終被曹操乘隙而入。
華杉詳解
孫子在《謀攻篇》裏講了五個知勝之道，第一條，就是知可以戰與不可以戰：動手之前，我要知道能不能贏。
這就對判斷力提出了很高的要求，我怎麼知道自己必勝呢？要是每次我認為能贏的時候就真的贏了，那我不成了神仙。
其實現實生活中，必勝往往不可知，必敗則是可知的。比如跑步比賽前，我沒有好好練習，那麼我是能僥倖贏呢，還是有很大可能輸呢？曹操就有這個判斷力，這是建立在他豐富的行軍打仗經驗之上的。但我們普通人判斷力就沒這麼高了，不僅不高，很多時候，人們還喜歡一廂情願。西方有句諺語說：“我們相信一些事情，不過是因為我們希望它是真的。”假設一廂情願的因素在我們的判斷里佔三分，那麼，當你認為有幾分把握的時候，先自己減去三分，再想想還剩幾分把握。如果我好好練習了，有十分的把握能贏，那減去三分就是七分。假如我們的判斷是準確的，那就有50%的概率獲勝，那贏面已經非常大了。
所以千難萬難，判斷最難。而且在我們判斷時，還要記住：成功是偶然的，失敗是必然的。也就是說，是不是戰前做好了判斷，戰後結果就一定準呢？實際上未必。打仗是打完就有勝敗，生活和學習卻不是!很可能我們錯誤的判斷，要潛伏一段時間才能看到惡果，認識到這一點很重要。所以，即使我們做到100%的努力，才只有70%的成功可能。那若是做不到100%的努力，甚至都不努力的話，又有幾分成功的可能呢？
36你能帶多少兵
原文
識眾寡之用者勝。
註釋
①眾寡：眾，大軍。寡，小部隊。
譯文
懂得多兵的用法，也懂得少兵的用法的人，會勝利。
歷史故事
多多益善
“多多益善”是一個成語，這個成語出自韓信的一句話。
有一天，劉邦跟群臣討論誰誰誰能帶多少兵，韓信就說自己帶兵是“多多益善”。這是說，再多的兵韓信都能帶。於是劉邦反問他：“既然你能帶比我更多的兵，那為什麼要為我效命呢？”韓信忙解釋：“皇上您雖然不善於指揮士兵，卻善於指揮將官。而且皇上您指揮將官的能力是天生的，不是人們努力所能達到的。”
韓信
軍事家、兵家四聖之一、漢初三傑之一。韓信出身平民，早年落魄，在秦末群雄並起中曾投靠過不同勢力。最終得蕭何重視，推薦給劉邦。他是中國軍事思想“兵權謀家”的代表人物，被後人讚譽為“兵仙”“神帥”。
劉邦
漢朝開國皇帝。劉邦出身農家，在秦末亂世中逐漸壯大，最終在楚漢之爭中戰勝了最大的敵人項羽，統一天下。他是中國歷史上傑出的政治家、戰略家和軍事指揮家，對中國的統一有突出貢獻。
華杉詳解
“識眾寡之用者勝”是“知勝五道”的第二條。《孫子兵法》這句話的信息量很大，概括說有以下三個方面。
一是知道需要用多少兵。
前文提過匈奴單于冒頓寫信輕薄呂后，樊噲激情演說：“給我十萬兵馬，橫掃匈奴!”大家都附和要打，季布大喝道：“樊噲可斬也!當年高祖三十萬大軍還在白登被圍，樊噲比高祖還厲害嗎？”呂后冷靜下來，給冒頓回了一封不卑不亢的信，還是決定和親友好。
二是知道能帶多少兵。
這就是韓信“多多益善”的典故。韓信打仗的本事為什麼比別人都大？他的超級強項就在“韓信帶兵，多多益善”這句話裏面。能帶多少兵不光要看打仗的能力，更需要管理和組織動員的能力。前面說的王翦，帶六十萬兵在敵境內駐紮，一年不打仗，天天開運動會。這六十萬小夥子擠成一堆，一年不幹活，還沒出事，這就是管理的大本事。
我們每個人都可以想一想，我能帶多少人的團隊？管幾個人的小組和幾十人的班級，不是一回事。管理小組我可以一個一個看着，和每個組員直接交流。管理整個班級，我不可能每個人都看得到，不能對每人都重複一遍命令，但還要讓他們集體配合我，聽我指揮，確實很需要才能。可惜人們往往只看到韓信的謀略，因為那裏面有故事，有談資，男女老幼都愛聽，廣為流傳。而組織、動員、管理的事講起來枯燥，人們聽不懂，也不愛聽。
三是知道兵怎麼帶，怎麼用。
“韓信帶兵，多多益善”是說給他一百萬兵，他能跟帶一百人一樣方便。這就涉及一套組織架構和管理體系，這個問題在後面的《形篇》《勢篇》《虛實篇》還會提到。
37真正上下一心
原文
上下同欲者勝。
譯文
全軍上下一心，有共同慾望的，會勝利。
歷史故事
孫權抗曹
在前文赤壁之戰的故事裏，曹操對東吳下的戰書，讓許多東吳大臣心生怯意，有意投降，後來是周瑜給孫權分析了曹軍的幾大弱點，才堅定了孫權聯劉抗曹的決心。不過，同樣勸孫權不要向曹操投降的還有一個人，就是魯肅。
當時，以老臣張昭為首的眾多臣子認為曹操挾天子以令諸侯，又兵強馬壯，不是東吳能抵擋的，還不如像劉琮那樣投降，何況曹操待劉琮也不錯。魯肅則趁孫權上廁所的時候，跟上去，說：“剛才我觀察眾人的議論，只會貽誤了將軍，因為他們可以投降曹操，將軍您卻不可以。”孫權問他為何，魯肅就說：“我們做臣子的，換個主公還是一樣做官，家財利祿都有保障。您降了，做什麼官呢？”這是說，魯肅原本就是臣子，曹操能容得下他繼續當臣子，但孫權是主君，曹操肯定容不下曾是主君的人當臣子。所以臣子們能投降，孫權卻萬萬不能投降。
孫權對魯肅的看法大為贊同。後來，他就當著大臣們的面，拔出佩刀砍向自己面前的奏案，砍斷了奏案的一角，說：“將領官吏們有膽敢再說投降曹操的，就與這個奏案一樣!”最終統一了軍心，與劉備在赤壁大敗曹軍。
魯肅
東漢末年傑出的戰略家、外交家。魯肅少年時就喜讀書、善騎射。東漢末年，他對社會動蕩深有感觸，其後便與周瑜結為好友，投奔了孫權。魯肅輔佐孫權盡心儘力，赤壁大戰後，孫權就常把他比作東漢開國元勛之首鄧禹似的賢臣。
華杉詳解
《孫子兵法》的第一章里曾講過，人民與君主同心同德，是發動戰爭的基礎。“上下同欲者勝”是類似的道理。
“上下同欲者勝”要如何做到呢？
首先，要承認上下不同欲。我知道不同，我才能想辦法同。上下不同欲，就是韓非子說的“君臣異利”。君和臣的利益不一樣，所以東吳才會有那麼多大臣願意投降曹操，因為他們的利益和孫權不一樣。上下不同欲怎麼辦呢？韓非子的意見是，“君臣互市”，就是建立公平透明的激勵機制。君臣之間不要講感情、報恩、愛戴之類，但每個人必須忠於自己的責任，忠於職守，這樣就自然能做到“同欲”了。
不過，道理人人知道，如果沒做到，就不是真知道。現實生活里，人們都要求別人同自己的“欲”，很少有人願意同他人的“欲”，配合別人的想法。《左傳》說：“以欲從人則可，以人從欲鮮濟。”什麼意思呢，就是讓自己的心愿跟隨大家的心愿，那樣行事就可以成功；如果讓大家的心愿跟着我個人的心愿走，則很少能夠成功。所以，我們可以把“上下同欲者勝”這句話改一下，叫：同他人之欲者勝。
這就是利人等於利己的道理。比如站在父母的角度考慮問題，就能體會父母的辛苦，更愛自己的親人；如果能站在老師的角度考慮問題，就能理解老師對我們的督促和批評；如果能站在同學的角度考慮問題，就能與同學相處更愉快。
38做好以防萬一的準備
原文
以虞待不虞者勝。
註釋
①虞：預料、預備、防備。
譯文
以隨時準備好的軍隊，對抗沒有準備的軍隊，會勝利。
歷史故事
楚軍破吳
春秋時期，吳楚兩國長期爭奪霸主之位。有一次，楚國派兵攻打陳國，而吳國派兵去救援。
楚、吳兩軍相距有三十里，而此時已下了十天十夜大雨，晚上都看不見星星，漆黑一片。楚軍左史倚相就斷定，這種惡劣天氣，吳軍肯定會來偷襲。於是楚軍列好陣勢，時刻戒備，結果吳軍果然來了，見楚軍嚴陣以待，知道自己偷襲不成，只好轉頭撤離。可一等吳軍走遠了，倚相就判斷吳軍此時肯定防備鬆懈。於是楚軍急行軍三十里偷襲吳軍，順利破之。
倚相
春秋時期楚國賢臣，史稱左史倚相。倚相在楚靈王、楚平王在位時，他頗受楚國君臣的尊敬，每每解答別人的疑難問題，都見解準確，因此被讚譽為楚國之寶。
華杉詳解
《孫子兵法》說：“無恃其不來，恃吾有以待也。無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”意思是，不能料定敵人不會來攻擊，要有做好“他來我也不怕”的準備。所以即使下了十天的大雨，楚軍還要列陣以待。
那萬一吳軍不來怎麼辦，不是白準備了嗎？我們經常聽見人說：“我白準備了，白浪費了。”這個觀念就是兵法要反對的。倚相併非料事如神，料定吳軍一定會來，他只是做好了準備。吳軍若不來，士兵們頂多抱怨一下；可吳軍來了，他就名垂青史了。我們兩千多年後還能知道這事，可見這樣的事是很少發生的。《兵法百言》：“寧使我有虛防，無使彼得實嘗。”寧可我白準備，也不能在敵方萬一來了時，讓他得手。
其實生活中絕大部分的準備，可能都是“白準備”。因為準備是為了以防萬一的，這就證明一萬次里，只有一次能用上，剩下九千九百九十九次都是“白準備”了。有一家公司，每次開大會都會有一個安全官先做半小時安全介紹，講逃生門在哪兒，防火面具在哪兒，滅火器在哪兒，如何自救、互助及急救，等等。這喋喋不休的半小時安全課，每個人都聽過幾百遍了，得浪費多少時間。但這才是真正認識到“以防萬一”!防的就是萬分之一!比如很多時候，闖紅燈都沒出事，可只要一萬次里有一次意外，性命可能就沒了，這個後果我們誰都承擔不起。
“以虞待不虞者勝”還有一個理解，就是“機會屬於有準備的人”。人生就是不斷地準備着，機會來的時候，我要都準備好了。
成果的到來只是一瞬間，之前99%的工作都是在做準備，這個道理太深了。我們看看身邊成績優異、屢屢成功的同學，是不是都是準備充分的人？所以我們應該懂得，只問耕耘，不問收穫，把精力和關注點投入到不斷的耕耘中，為未來做準備。
39君主與將領懂得配合
原文
將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。
註釋
①能：才能。
②御：駕馭、控制。
譯文
將領有才能，且君主不會隨便干涉其行動的，會勝利。這五條，就是預知勝利的方法。
歷史故事
對陣五丈原
三國時期，諸葛亮北伐，與魏國的司馬懿在五丈原相持不下。諸葛亮為了讓司馬懿應戰，就天天羞辱他，據說還送他女人衣服。魏國將士受不了，甚至認為司馬懿膽小，群情洶湧，個個要戰。司馬懿說：“好吧，我即刻向皇上請旨出戰。”於是送了一份請戰書回魏國。魏明帝曹叡卻不許司馬懿出戰，還派了大臣辛毗來做司馬懿的軍師。諸葛亮來挑戰時，如果司馬懿想帶兵出擊，辛毗就立於軍門，宣旨說：“敢問戰者，斬!”司馬懿就不出兵了。
蜀國將領姜維見此，就對諸葛亮說：“辛毗杖節而至，司馬懿不會出戰了。”諸葛亮卻說：“他本來就不想打，所以送請戰書給天子。他要是能制我，還用向天子請戰嗎？”諸葛亮看穿了司馬懿只是和魏明帝一起演了一場戲，用來平服那些對不出戰不滿的將領。
因為司馬懿堅持不出戰，蜀軍在五丈原也一直沒打起來。之後不久，諸葛亮就病死在五丈原了。
司馬懿
三國時期曹魏政治家、軍事謀略家。司馬懿曾長期韜光養晦，後來被曹操徵召。因為輔助曹丕，司馬懿開始受到重用，並一步一步成為魏國權臣。最終，在魏國第三代皇帝登基后，司馬懿發動兵變，控制了魏國軍政大權，成為西晉的奠基人之一。
華杉詳解
古代拜大將於太廟，有一套授權的儀式。國君會親手將象徵征伐敵人與統御下屬的鉞給大將，說：“從是以上至天者，將軍制之。”這個鉞是一種大斧，實際不是兵器，而是刑具。國君給將領鉞，就意味着將領上管天，下管地，全部權力都授權給他了。
將在外，君命有所不受。兵法天天講這條，人人都認為這是對的。但這句話其實是一個理想狀態，很少成為現實。對於大將來說，戰場上瞬息萬變，當然不能事事請示皇上。但皇帝也要關注內政外交，他把軍隊大權都交給一個外人，能不派監軍已經不錯了，怎麼可能真的不管不問。“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”國君處在生死存亡中，不能要求他不發表意見，不干涉行動，因為他需要時時刻刻做判斷。
所以國君要剋制自己，學會適當放棄自己的判斷。魏明帝就配合了司馬懿，滿足了司馬懿的要求，而前文“潼關之敗”里的唐玄宗就干涉了哥舒翰，何況唐玄宗自己的判斷又不對。因為他的判斷不理性，帶着很大的情緒：是不接受失敗，不接受委屈，馬上要干一場得解脫。結果哥舒翰出關，全軍覆沒，長安失守。
其實，只要不是馬上見死活，一輸就無法翻身的仗，君王不妨放棄自己的判斷，讓將領自己干去。既然哥舒翰苦苦諫爭，就聽他的，再多守半年又有什麼關係？至於大將，也不要把君王伸過來的手擋回去。平時，可以讓君王隨時插手，也可以對君王不設防。這樣，在將領堅持自作主張、不讓他插手的時候，他的堅持會更有說服力，君王才比較能聽他的。這其實也是人與人的一種相處方式，同學們如果想反對別人的意見，或者提出自己不同的見解，不妨也試一試這種方法。
40知彼知己，百戰不殆
原文
故曰：知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆。
註釋
①殆：危殆，危險。
②一勝一負：或勝或負，無必勝之把握。
譯文
所以說，了解敵方也了解自己的，百戰都不會有危險；不了解敵方而了解自己的，勝負概率各半；不了解敵方，也不了解自己的，每戰都有危險了。
歷史故事
隋煬帝征高句麗
隋朝初建之時，東北的政權高句麗就屢屢騷擾隋朝東北邊疆。到隋煬帝繼位之後，就準備遠征高句麗。
隋煬帝第一次征高句麗時，勞役甚急，遠征直接、間接的參戰人員已經超過了五百萬。然而這一次遠征因隋煬帝指揮錯誤，最終大敗而歸，隋軍人員物資都損失慘重，國內也漸漸開始發生農民起義。可是隋煬帝沒在意人民的怨氣，沒多久又開始遠征高句麗。這一次隋軍與高句麗相持不下，雙方都傷亡慘重。一年後，隋煬帝第三次征高句麗，士卒在路上不斷逃亡，國內已經大亂。雖然，最終高句麗主動投降，可天下已民不聊生，到處都是大規模的農民起義，隋朝的統治至此崩潰，名存實亡。
隋煬帝
隋朝第二位皇帝。隋煬帝在位期間，很具有雄心壯志。他修大運河，營建東都洛陽，西征吐谷渾，三征高句麗。雖然取得了一定的功績，但過多的重大行動嚴重消耗了國力，最後引發全國範圍的起義，導致隋朝崩潰滅亡。
華杉詳解
“知彼知己，百戰不殆”這句話，可能是《孫子兵法》裏最著名的話之一。對這句話，我們關注的往往是“知彼”，認為“知己”是理所當然的，現實卻未必是這樣。很多時候，問題就出在“不知己”上，就是沒有自知之明。
我們用“知勝五道”一條條去評估隋煬帝。
“知可以戰與不可以戰者勝”。第一次遠征高句麗時，隋朝國內已出現農民起義。這就是一個信號，表示內政出現了問題，可隋煬帝不知道。
“識眾寡之用者勝”。遠征從戰略上就有問題，戰術也不明智。隋軍行軍緩慢，消耗過重，水陸兩軍缺乏密切協同。
“上下同欲者勝”。從大臣、官兵到全國人民，沒一個人支持遠征高句麗。
“以虞待不虞則勝”。高句麗偏安東北，以逸待勞。隋軍則是長途奔襲，物資運輸不堪重負。加上高句麗氣候寒冷，嚴重影響軍隊作戰能力。
“將能而君不御者勝”。隋煬帝次次御駕親征，統兵過死，嚴重壓抑諸將組織、指揮才能的充分發揮。
所以這五條，隋煬帝一條也不及格。他已經不是知己不知彼的問題，而是不知己也不知彼，實在沒有不亡國的道理。
《謀攻篇》全文
孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已。修櫓轀，具器械，三月而後成，距堙，又三月而後已。將不勝其忿，而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災也。
故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也。必以全爭於天下，故兵不頓，而利可全，此謀攻之法也。
故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。
夫將者，國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱。
故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍。不知三軍之事，而同三軍之政者，則軍士惑矣。不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。
故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝；識眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。
故曰：知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆。