01 九地篇
01
九地篇
一單元九種地勢的作戰方法
地勢和地形的含義不一樣。地勢是戰地的形勢，主要是進入敵國的深淺、周邊國家關係、敵我心理及綜合支持的差異，以及在不同地勢下的戰略行動方針。
1作戰方法(一)：散地、輕地、爭地
原文
孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有圍地，有死地。諸侯自戰其地，為散地(……是故散地則無戰)。入人之地不深者，為輕地(……輕地則無止)。我得則利，彼得亦利者，為爭地(……爭地則無攻)。
譯文
孫子說：根據用兵的規律，(在戰略上有九種地區對作戰有重大影響)可分為“散地”“輕地”“爭地”“交地”“衢地”“重地”“圮地”“圍地”“死地”。諸侯在本國境內作戰的，叫“散地”(……因此，在“散地”上不宜作戰)。進入別人國境不深的地區，叫“輕地”(……在“輕地”上不宜停留)。我先佔領對我有利，敵先佔領對敵有利的地區，叫作“爭地”(……在“爭地”上應先奪得要地，不要等敵人佔據了再進攻)。
歷史故事
呂光建後梁
淝水之戰前，苻堅遣大將呂光征伐西域，呂光平定了西域，載了大批財貨東歸。這時苻堅卻在淝水大敗，苻堅一死，前秦手握兵權的大將們都有了異心，想要割據一方，自立為王。於是當呂光班師回朝，抵達新疆時，涼州刺史梁熙就想關閉境內通道，不讓他回到前秦。
當時，另一位前秦大臣楊翰對梁熙說：“呂光新破西域，兵強氣銳，聞中原喪亂，必有異圖。”他勸梁熙應先守住高梧谷口，佔領水源，等呂光軍困渴之時，將其打敗。除此之外，還可以依靠伊吾關擋住呂光。只要守住這兩個地方，呂光的軍隊就無計可施，但是這個戰略遭到了梁熙的拒絕。
呂光也聽說了楊翰向梁熙獻策的事情，非常擔心梁熙按計行事。不過他的部下杜進說：“梁熙文雅有餘，機變不足，他不會聽楊翰的。咱們利在速進，不必遲疑。”他甚至保證，如果梁熙能聽從楊翰的計策，他就把頭砍下來。
果然，梁熙嫌高梧谷口和伊吾關太遠，準備就近在酒泉阻截呂光。而呂光長驅直入，楊翰第一個投降，敦煌太守、晉昌太守也相繼降了。呂光最後擒斬梁熙，建立了後涼帝國。
呂光
前秦將領、後梁開國國君。呂光深受前秦君主苻堅敬重。苻堅統一北方后，派呂光征討西域，他大敗西域聯軍，平定西域。可同時，前秦在淝水戰敗，國內因叛亂四起而亡國，呂光在討伐了主要的叛臣后，建立後涼。
華杉詳解
1.散地
諸侯在本國境內作戰的，叫散地。
為什麼這麼叫呢？因為散地在士兵們的家附近，一管不好，士兵就溜回家了。軍心容易散，士卒容易潰散。
在散地的作戰原則是什麼？孫子說：“散地則無戰。”不要輕易作戰，不要打太多次，要戰就一次搞定。
孫子的兵法是寫給吳王的，於是吳王就問：“不戰，那必然就是固守大城不出。但如果敵人攻打我其他的小城池，等我空虛再來攻打，怎麼辦呢？”
孫子回答說：“敵人深入我國國境，一心一意就要求戰。而我軍士卒離家太近，戰鬥欲不強，一衝就容易散亂逃回家了，所以戰鬥不容易取勝。應該把人都撤進城裏，把糧食也全搬進城裏，把守城池和險要的地方，這叫堅壁清野。之後再派輕兵阻絕對方的運輸線，絕其糧道。這樣他挑戰不得，糧草跟不上，搶掠又沒東西，必然三軍困餒。這時候觀察他的狀態，再設計誘他，可以成功。如果一定要野戰，則必須依靠地勢，依險設伏。沒有險要地勢，則依靠天氣陰晦、昏霧。總之要隱蔽，出其不意，攻其無備。”
所以我們可以看到，歷代北方民族南下來搶掠，若長城被攻破，守軍基本都是這個辦法：把物資都搬進城，跟對方耗着，對方搶不到東西，自然走了。
2.輕地
進入別人國境不深的地區，叫輕地。
輕地和散地差不多。散地是在家門口，輕地是在別人家門口，離自己家也不遠，往後退，一退回本國就安全了。所以在輕地，士卒的戰鬥意志也不強。
在輕地怎麼辦呢？孫子說：“輕地則無止。”不要停留。
軍隊剛剛進入輕地的時候，士卒還沒進入狀態，非常恐懼。這時候最好不要打硬仗，不要啃硬骨頭，不攻城，也不走敵軍防守的大路。要揀軟柿子捏，到鄉下搶掠一番。士卒一看我軍打勝仗了，就振奮了，不害怕了。另外，如果與敵人遭遇，不要猶豫，即刻攻擊，因為這時候敵人是在散地，戰鬥意志比我軍還要差!如果敵人沒來，則迅速通過，不要在輕地停留，讓士卒們快快拋棄離家的愁緒，死了回家的心。
對輕地的戰術安排處理，體現了《孫子兵法》前文的三個思想：一是治氣，關注士卒的心理狀態，製造一次小勝利來鼓舞士卒；二是選鋒，普通士卒怕，選鋒軍不怕，派選鋒軍去打勝仗、搶東西，從而鼓舞士氣；三是分戰法，以正合，以奇勝，大部隊快速通過，一支奇兵埋伏策應，以防與敵人遭遇。
3.爭地
爭地，就是大家最熟悉的那句話：兵家必爭之地。誰先佔了，就對誰有利。
在呂光建後梁的例子裏，高梧口、伊吾關就是兩個可以擋住呂光的爭地。臣子讓梁熙在這裏阻擋呂光，梁熙不聽，結果兵敗被殺。所以不管哪個陣營，都不缺聰明人，可主公聽不懂就沒辦法了。
吳王也問過孫子：“如果爭地被敵人先佔了怎麼辦？”
孫子把正反兩種情況都講解得很清楚了。
如果敵人先佔了爭地，我們不要攻打他，大張旗鼓引兵而去，假裝大軍撤退。然後分兵“出其所必趨，攻其所必救”，敵軍必然離開爭地來救。我們事先埋伏，對方一出來，我們就把那地方佔了。這就是爭先之道。
反過來，如果是我們先佔了爭地，敵人用上面說的辦法來對付我們呢？我們首先選精銳固守爭地。然後派輕兵追擊他，一路追擊，一路設下埋伏。他若回師來戰，伏兵正好等着他。這就是全勝之道了。
前文李世民破竇建德的虎牢關之戰，就演繹了孫子的爭地理論。
散地、輕地、爭地，說起來是不同的地勢，實際上都是心理戰。想打勝仗，地勢固然重要，但關鍵還是“治氣”，治自己的士氣，治對方的士氣。這三地對應的戰法，始終圍繞的都是心理因素，是雙方精神力量的較量。所以出了問題時，我們不要總怪罪於環境，環境原因始終是次要原因，力量的關鍵是意志力。
名家註解
九地
張預註：“用兵之地，其勢有九。此論地勢，故次地形。”
諸侯自戰其地，為散地
杜牧註：“士卒近家，進無必死之心，退有歸投之處。”
入人之地不深者，為輕地
曹操註：“士卒皆輕返也。”
梅堯臣註：“入敵未遠，道近輕返。”
我得則利，彼得亦利者，為爭地
李筌註：“此阨喉守險地，先居者勝，是為爭地也。”
2作戰方法(二)：交地、衢地、重地
原文
我可以往，彼可以來者，為交地(……交地則無絕)。諸侯之地三屬，先至而得天下之眾者，為衢地(……衢地則合交)。入人之地深，背城邑多者，為重地(……重地則掠)。
註釋
①三屬：屬，連接之意。三國交界之處。
譯文
我軍可以去、敵軍可以來的地區，叫作“交地”(……在“交地”上，軍隊要部署相連，不失去聯繫)。先到三國交界處、可以結交諸侯國並取得多助的地區，叫作“衢地”(……在“衢地”上要交結諸侯)。深入敵境，背後有許多敵人城邑的地區，叫作“重地”(……在“重地”，就要掠奪糧秣)。
歷史故事
于謙保衛京師
明朝中期，蒙古瓦剌部時常騷擾邊關。明英宗時，瓦剌部首領也先大舉進犯關內。明英宗率軍親征，明軍卻在土木堡全軍覆沒，連英宗自己都被俘虜。也先押着皇帝直逼北京，明朝上下亂成一團。
這時，于謙臨危受命、鎮定指揮，使北京城在也先大軍圍困下，久攻不下。也先遠征而來，不能久耗，他想要順便掠奪京城附近的糧草作為補充，可糧草早被于謙搬空。也先搶不到糧食，加上各路明軍正趕來援救京城，他坐不住了，只好拔營撤退。于謙擊其惰歸，先後在固安、霸州兩次大敗也先，生擒了他十八員大將。
于謙
明朝名臣。于謙最初因平定漢王叛亂而受到明宣宗賞識。他為官清廉、性格耿直，受到治理下的地方百姓讚頌。在土木堡之變發生后，于謙強烈反對遷都南京，並全權負責籌劃京師防禦，成功逼退瓦剌大軍。
華杉詳解
4.交地
交地，就是平原無險，道路四通八達，甚至沒有道路也可暢行無阻。我來得，敵人也來得，誰也擋不住誰。
在交地的作戰原則是什麼呢？孫子說：“交地則無絕。”意思是部隊要首尾相接，中間不要有空當。有空當就容易被人截斷或分割，分別包圍了，讓我首尾不能相應。
但“不分割”不是絕對的，“交地則無絕”的重點是不要斷絕，並不是絕對的首尾一點兒也不分開。比如要保障糧道，就要分兵去保糧道；要佔高陽之地，也可能分兵另佔一處，與高地呈犄角之勢。主動的分兵不叫“絕”，只要行軍佈陣不要有空當，能相互策應、保持聯繫，不讓敵人乘虛而入就行了。
吳王問孫子：“在交地這樣的地勢，我要不讓敵人來，一定是在邊境加強守備，修築工事。但如果沒有事先準備，被敵人搶了先，他可以來，我則去不了，該怎麼辦呢？”
孫子回答說：“既然我軍去不了，敵人卻可以來，我就分兵埋伏，向敵軍示弱，等他長驅大進，我再出伏兵擊他。”
5.衢地
衢地好理解，就是三國交界之地。浙江省有個市叫衢州，就是閩、浙、贛、皖四省交界。
衢地為什麼“先至而得天下眾”呢？天下，就是諸侯。在敵我之旁還有第三國，我們誰先到了，先和第三國結交，那就形成二打一的形勢，我們勝算就大了。所以在衢地的戰略方針是搞好外交，和第三國結盟。
但如果我方隔得遠，軍隊出發得遲了，就算快馬加鞭也沒法先到，怎麼辦呢？
其實，這裏的“先到”不等於軍隊先到，而是外交使者先到，帶着重幣厚禮先訂立盟約。軍隊雖然後到，盟約已成。這就是《謀攻篇》說的“上兵伐謀，其次伐交”的道理。
6.重地
重地和輕地相反，重地是進入敵境很深，背後好多敵國城邑，很難返回本國了。回國很難，也就死了心，士兵們心意專一、志氣堅定了。
重地怎麼辦呢？“重地則掠”，搶東西，搶糧搶物資，因為本國的運不來了。
吳王問孫子：“我如何才能從敵人那裏獲得糧食物資，保全軍隊不受損失呢？”
孫子說：“凡是到了重地，士卒都很勇敢，因為也沒有其他選擇了，不勇不行。如果運輸線斷了，就靠搶掠維持部隊。如果想回國，就深溝高壘戒備起來，我們裝作要長期駐守，敵人就以為我們後方交通暢順，以為我們有別的退路，他就把守備的地方放鬆了，甚至撤除了。障礙一除，我們馬上輕車疾進，找地方埋伏敵人，同時放出牛馬，引誘敵人來搶。敵人如果中計，埋伏的部隊就殺出來，內外夾擊，打敗敵人。”
所以深入敵人重地，最重要的就是從敵人手裏獲得物資。不過敵人也明白這一點，他可能全都燒了，什麼也不給我留。也先直逼北京城下，于謙就把物資全搬空，大軍守城。也先攻不下城，又搶不到糧，不敢久留，否則就被各地勤王軍包圍了，他只好撤退。
名家註解
我可以往，彼可以來者，為交地
杜牧註：“川廣地平，可來可往，足以交戰對壘。”
何氏註：“交地，平原交通也，交通四遠，不可遏絕。”
諸侯之地三屬，先至而得天下眾者，為衢地
梅堯臣註：“彼我相當，有旁國三面之會，先至則得諸侯之助也。”
入人之地深，背城邑多者，為重地
曹操註：“難返之地也。”
3作戰方法(三)：圮地、圍地
原文
行山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為圮地(……圮地則行)。所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地(……圍地則謀)。
註釋
①圮地：水毀難行稱“圮”。
譯文
山林、險阻、水網、湖沼等難於通行的地區，就叫“圮地”(……在“圮地”，要迅速通過)。進去的道路很狹窄，退出的道路迂迴曲折，敵人用很少的兵力就可以擊敗我們多數兵力的地區，就叫“圍地”(……在“圍地”，要運用計謀)。
歷史故事
秦晉崤之戰
秦穆公在位的時候，秦國國力日漸強大，秦穆公就有了圖霸中原的念頭。但秦國地處西部，想要進入中原，就要打敗中原的各個諸侯國。
這一年，秦穆公聽說鄭國、晉國的國君新喪，就想先對實力較弱的鄭國出手。攻打鄭國，要先經過晉國，於是秦國偷越晉國，偷偷通過晉國的崤山隘道。可大軍前進時，不巧遇到一個賣牛的鄭國人弦高，孟明視擔心軍情會泄露，就不敢再進攻，決定回師。
秦軍第一次過崤山隘道時，沒有遇到晉軍，所以疏於戒備。沒想到晉軍專門等着秦軍回程時偷襲，秦軍進入伏擊地域后，晉軍立即封鎖峽谷兩頭，發起猛攻。秦軍進退不能，結果全部被殲。
秦穆公
春秋時期的秦國國君。秦穆公繼位后，任用了一批很有才幹的大臣，擊敗強國晉國，逐漸滅掉諸多西戎國家。他極大地擴張了秦國的疆域，為日後秦統一中國奠定了基礎。
華杉詳解
7.圮地
山林、險阻、水網、湖沼等難於通行的地區，就叫圮地。
吳王問孫子：“我軍進入圮地，山川地形險惡，道路難以行走。行軍時間太長，士卒疲勞。前有強敵，後有伏兵，敵軍再以輕車驍騎在隘道口截擊我們，怎麼辦？”
孫子說：“先派出輕車，在我軍前方十里左右，尋找險要的地方瞭望候敵，和他接戰。後面的部隊左右迂迴，尋找敵人空隙突破，之後與前鋒在合適的地方會合。到了疲倦的時候，就停止進攻，固守休整。因為圮地行動不便，消耗太大，要注意保存體力。”
所以圮地怎麼辦？“圮地則行”，下面都是水，沒法固定，沒法築城，沒法修築工事，沒法紮營，只能快速通過，不要停留。秦國因為第一次通過崤山時沒有遭到攻擊，疏忽大意，結果在歸程時遭到全殲。
8.圍地
圍地的“圍”，不是“十則圍之”的圍，不是敵軍把我們包圍了，是地形把我們包圍了。困在這樣的地形里，敵人用很少的兵力就可以擊敗我們，這就叫圍地。
圍地進得去，出不來，而且作戰也施展不開。這怎麼辦呢？孫子的忠告是：“圍地則謀。”就是說，要想辦法!要靠奇謀詭計!
吳王問孫子：“我們被敵人困在圍地了。前有強敵，後有險阻，敵人斷絕了我軍糧道，引誘我退軍。他擂鼓吶喊，但是又不進攻，這時候應該怎麼辦呢？”
孫子回答：“進了圍地，首先先阻塞隘口，不讓敵人攻進來，也顯示我們並不准備衝出去。向敵我雙方都展示出堅守的意志，這樣我們的士卒也能以軍為家，萬眾一心，安心禦敵。一次把幾天的飯做好，敵人看不見我們的炊煙，就以為我們沒糧食了。
“故意裝出混亂寡弱之形，這樣敵人以為我們快不行了，他準備收取勝利果實了，心情就放鬆了，戒備也不嚴了。
“這時我們召開決戰動員大會，激起對敵人的仇恨，令士兵人人奮勇，個個憤怒。依託左右險阻地形，精銳盡出，一鼓作氣，衝鋒前進。敵人如果來擋，即刻強攻，務必突圍出去。前鋒猛斗，后軍擴大戰果，左右兩軍策應，傾巢突圍，一鼓而下。”
吳王又問：“如果敵人在圍地，潛伏很深，計謀也很深，用小利來引誘我們，演戲給我們看。我方判斷不了他們要幹什麼，也不知道我們該幹什麼，怎麼辦？”
孫子回答：“派出軍隊，多持旌旗，分別把守各個要道，顯得到處都有很多兵力的樣子。然後派出輕兵挑戰，主力嚴陣以待，不和對方衝擊交叉，穩住陣腳而不撤退。這時再看看他要幹什麼，然後想辦法破解。”
名家註解
行山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為圮地
何氏註：“圮地者，少固之地，不可為城壘溝隍，宜速去之。”
所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地
杜牧註：“出入艱難。”
4作戰方法(四)：死地
原文
疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地(……死地則戰)。
譯文
迅速奮戰才能生存，不迅速奮戰就會被消滅的地區，叫作“死地”(……在“死地”，要奮勇作戰，死裏求生)。
歷史故事
李世民安市失利
高句麗是位於中國東北地區及朝鮮半島的一個王國，一直與唐和平共處。但因權臣篡國，高句麗不再對唐朝友好，兩國關係迅速惡化，導致李世民決定親征高句麗。
在隋朝時，隋煬帝曾三次遠征高句麗，全部失敗了。因此李世民這次親征，各路軍隊和民眾一致擁護，想要一雪前恥。開戰後，唐軍勢如破竹，連攻數城，來到了軍事重鎮安市城下。
安市城易守難攻，將領李道宗建議放棄安市，乘虛直搗高句麗首都平壤。但因為唐軍不久前大破來救援安市的十五萬高句麗軍，群心振奮，所以李世民決定硬攻安市。
安市軍民拚死守城，唐軍久攻不下，損失漸漸增大。為了儘快攻城，唐軍開始在城牆邊建造土山，以便從土山上攻入城中。可就在土山快要建完時，山頂突然坍塌，壓壞城牆，安市軍趁機佔領土山，反而把土山當作抵擋唐軍的據點。李道宗知道后，連續三晝夜猛攻土山，最終無功而返。
此時，已到深秋，高句麗地處東北，天寒地凍、士馬難耐，唐軍糧草也快用盡。李世民審時度勢，不得不下令班師回朝。唐軍這次遠征，雖然打下高句麗十多個城池，可沒有達到當初徹底攻下高句麗全國的目的，從這個角度說，這次出征沒有成功。
李道宗
唐朝初期重要將領。李道宗是李世民的堂弟，在唐朝建立過程中和建立初期，他參與了對劉武周、王世充，東突厥、吐谷渾等諸多戰役。身為皇親國戚，他常常奮不顧身，衝鋒在前，功勛卓著，深受敬仰。
華杉詳解
9.死地
死地和圍地的區別是，圍地能等到機會，死地等不到。那進入死地怎麼辦？“死地則戰”，必須馬上作戰，因為疾戰則存，不疾戰則亡。
各家怎麼講死地呢？唐朝大將李靖說得比較全，他講了七種死地的情況：
①進軍行師沒找嚮導，自己盲目前進，迷了路，陷入危險的敗局，被敵人所制。
②左有深谷，右有高山，敵人來了都不用打，擠一下我們就全掉下去了。
③前後都沒路，只能一個跟一個通過的懸崖。
④剛抵達戰場，既沒有構築工事，也沒來得及列陣，敵人就衝過來了。這時候，要前進沒有策應，要後退沒有掩護，一退就成了潰退。
⑤求戰打不着敵人；自守又無險可守；駐紮則曠日持久，沒有轉機；行動則前後受敵，動彈不得。
⑥進了戈壁沙漠，人無水，馬無草，軍無食，力量到了極限，窮途末路，無計可施。
⑦一夫當關萬夫莫開的要害之地，被敵人先佔了，卡住了我們的脖子，再有驍兵利器，也發揮不出來。
遇到這七種死地，疾戰則存，不疾戰則亡。當上下同心，抱着必死的決心，才有可能奪取一線生機。
孫子又是怎麼說的呢？
吳王問孫子：“我軍被包圍在死地，如何激勵士卒突圍？”
孫子回答：“修築深溝高壘，向敵人顯示我們要堅守。然後開動員大會，告訴士卒們危急的形勢，把牛殺了，車燒了，糧食燒了，水井填了，灶平了，不準備做下一頓飯了。大家吃一頓大餐，準備做個飽死鬼。”
通過這類發狠的儀式，把大家都激勵起來，以必死之心衝出去。
吳王又問：“如果是我們把敵人圍在死地呢？”
孫子答：“那就別圍死了，給他開一條生路，讓他跑。人一旦有了生路，就不想死，戰鬥意志就弱了，一心想逃亡求生。這時候，在他逃跑的路上埋伏精騎，一路追殺，不僅更能保證全勝，而且保證我軍不受損失。”
可見，真正的死地，不是疾戰就一定能存。死地就是基本都會死，生的希望已經沒有了，這時的戰鬥不是為了求生，只求死得有價值。
我們常說“置之死地而後生”，但這句不是教人們求生的辦法，是教人們接受死亡!韓信背水一戰是置之死地而後生嗎？不是，他還有兩千人在後面策應，他的置之死地而後生，根本就是假的。
人們都喜歡誇大，喜歡添油加醋，就連正史里也有不少戲劇性的故事。所以才有韓信背水一戰，有項羽破釜沉舟，但這種冒險不是用來學習的，現實是：進入死地的都死了，所以才叫死地。
李世民一生勝仗無數，在高句麗戰績輝煌，可最後還是選擇撤退，正是因為他理智。高句麗國土多是山地，宜守不宜攻。如果高句麗軍利用地勢拖延唐軍，等到冬季到來后，唐軍不適應北方嚴寒的天氣，遠征在外，後勤運輸又不容易，那時高句麗就會成為死地。所以我們學習死地，重點不是學習在死地怎麼作戰，而是學習怎麼不被逼入死地。在生活中也是一樣，不要等到問題來了才想辦法解決，最好的辦法是，仔細、謹慎，不要心存僥倖，努力把問題發生的概率降到最低。
二單元指揮的藝術
軍隊，組織起來才是軍隊，如果沒有組織，一百萬人也是待宰的羔羊而已。歷史上所有的以少勝多，都是人數多的一方組織動員能力差，或指揮系統被打亂了。
5打亂敵人的組織
原文
所謂古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合於利而動，不合於利而止。敢問：“敵眾整而將來，待之若何？”曰：“先奪其所愛，則聽矣。”
註釋
①貴賤：高貴與卑微的人，文中指軍官和士兵。
②所愛：文中指敵方的有利條件。
譯文
古時善於指揮打仗的人，能讓敵軍前後部隊不能相互策應，主力和小部隊不能相互依靠，官兵之間不能相互救應，上下不能收容，士卒散亂不能集合起來，不能形成整齊的陣列。能夠造成有利於我軍的局面，就行動；不能造成有利於我軍的局面，就停止。試問：“如果敵軍不亂，而且人數眾多、陣形整齊地向我進攻，怎麼辦呢？”答案是：“先奪取敵人的有利條件，敵人就會(被迫)聽從我們(的擺佈)了。”
歷史故事
富平之戰
富平之戰是南宋和金國為爭奪川陝地區而爆發的拉鋸戰。
宋軍統帥認為己方兵多勢眾，就有了輕敵之心，決定致書金軍，約好具體日期再戰。金軍統帥故意示弱，拖延時間，以便尋找制勝之機。大將完顏婁室親自登山觀察宋軍陣勢，他發現宋軍雖然兵力佔優，卻軍容鬆懈，破綻很多。於是到了約戰的日子，金兵拒不出戰，使宋軍更加驕傲輕敵。
等到金軍進攻時，它一方面發動試探性進攻，另一方面派出三千精騎突襲宋軍營地外圍的百姓。百姓逃入宋營求救，導致宋軍驚亂，金軍趁機發起進攻。宋軍失去統一指揮，各自為戰，結果在金軍的合力猛攻下大潰而逃。
完顏婁室
金朝名將和開國功臣。完顏婁室是女真族完顏部人，他少年從軍，二十幾歲就成為部族族長。他追隨金朝開國君主完顏阿骨打，大破遼軍、生擒遼皇帝，還戰勝西夏、北宋和侵入女真邊境的高麗軍，所向無敵。
華杉詳解
孫子在這句中，總結了古代善於用兵的人的指揮技術，一共有五條。
1.讓敵軍前後部隊不能相互策應。埋伏奇兵，衝散、掩殺敵軍，讓對方首尾不能相應。
2.使敵軍主力和小部隊不能相互依靠。
3.使官兵之間不能相互救應，上下不能收容，散亂、倉皇，都找不到組織了。
4.使士卒散亂不能集合起來，或者集合起來也不能形成整齊的陣列。
5.能夠造成有利於我軍的局面，就行動；不能造成有利於我軍的局面，就停止。
最後，孫子又提出一點：如果敵軍不亂，而且人數眾多、陣形整齊地向我進攻，怎麼辦呢？
答：那就先奪其所愛。
什麼是敵人的所愛？敵人“愛”的，一是有利地形，二是糧食。把這兩樣給他奪了，他就慌了、亂了，就沒法雄赳赳、氣昂昂地向我們衝殺了。前文講的李世民破竇建德的戰例，就是三千五百人先奪了虎牢關，把竇建德十萬大軍擋在關外。然後又尋機滅了竇建德的運糧部隊，奪了糧食，竇建德自然就亂了。然而宋軍正好相反，他們像竇建德一樣，先是自持兵多，輕視敵人；又數次約戰不成，軍紀散亂；最後被敵人計策打亂了組織，各自為戰，以致號稱四十萬大軍，卻敗在數萬金兵之手。
可見，指揮作戰的藝術，就是打亂敵人的組織。因為有組織的才叫軍隊，如果沒有組織，一百萬人也是待宰的羔羊而已。歷史上所有以少勝多的戰例，都是因為人數多的一方組織動員能力差，或指揮系統被打亂了。
組織的應用，在我們的生活中也隨處可見。比如在運動會的入場儀式中，每個班級都要排成隊列入場，如何排列整齊呢？肯定是後面的對着前面，前面的對着排頭，排頭跟着旗手的節奏，全班一心，宛如一個人，才能走出整齊的陣隊。大家想想，是不是這樣？
名家註解
卒離而不集，兵合而不齊
杜牧註：“多設變詐，以亂敵人，或沖前掩后，或驚東擊西，或立偽形，或張奇勢，我則無形以合戰，敵則必備而眾分。使其意懾離散，上下驚擾，不能合和，不得齊集。此善用兵也。”
合於利而動，不合於利而止
曹操註：“暴之使離，亂之使不齊，動兵而戰。”
“敢問敵眾整而將來，待之若何？”曰：“先奪其所愛，則聽矣。”
張預註：“敵所愛者，便地與糧食耳，我先奪之，則無不從我之計。”
6養兵千日，用兵一時
原文
兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
凡為客之道：深入則專，主人不克；掠於饒野，三軍足食；謹養而勿勞，並氣積力，運兵計謀，為不可測。投之無所往，死且不北，死焉不得，士人儘力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信。禁祥去疑，至死無所之。吾士無餘財，非惡貨也；無餘命，非惡壽也。令發之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交頤，投之無所往者，諸、劌之勇也。
註釋
①不虞：沒有料到。
②為客：侵入別國作戰。
③主人：被進攻的國家和軍隊。
④死且不北：士兵拚死作戰，不敢敗北。
⑤禁祥去疑：禁迷信，去疑惑。
⑥諸、劌：是春秋時期吳國的勇士專諸和魯國的武士曹劌。
譯文
用兵之理，貴在神速，乘敵人措手不及的時機，走敵人意料不到的道路，攻擊敵人不加戒備的地方。
凡是進入敵國作戰之道：是深入敵境時軍心專一，使敵軍無法抵抗我方；在富饒地區奪取糧秣，使全軍得到充足的給養；注意保養士卒的體力，勿使其疲勞，提高士氣，積蓄力量，部署兵力，用兵設謀，讓敵人無法揣測(我方的企圖)。把部隊置於無路可走的境地，士兵只能拚死，不能敗退，既然都敢於拚死，那就會儘力作戰。士卒越深入敵境，越不會恐懼，到了無路可走的地方，就會牢固，深入敵國，行動就不敢散漫，到了萬不得已的地步，就會死戰。這樣的軍隊，不用整頓，都懂得戒備；不要鼓勵，都懂得出力；不要約束，都能親密團結；不用三令五申，都會遵守紀律。禁止迷信，消除部隊的疑慮，即使戰死也不退避。我軍士卒沒有很多的財物，不是他們不愛財物；士卒不怕犧牲生命，不是他們不想長壽。當作戰命令下達的時候，坐着的士兵們淚濕衣襟，躺着的淚流滿面。(但當你)把他們投到除了向前拚命以外無路可走的地方，他們就個個都像專諸和曹劌一樣勇敢。
歷史故事
苻堅治國
前秦是十六國時期的北方政權之一，而苻堅就是前秦的君主。
苻堅即位前，前秦由於內亂一片混亂。繼位后，苻堅首先平定了內亂，然後重用漢族出身的王猛、薛贊等一批名臣，整頓吏治，推行儒學，提高官吏們的文化水平。苻堅對生活在前秦境內的各個民族也都十分包容，在各族中享有很高聲望。
為了扭轉前秦財力匱乏、民生凋敝的問題，苻堅還一直推行休養生息的政策。有一年，前秦大旱，苻堅就下令減少自己的膳食，宮中女眷改穿布衣，文武百官減少俸祿，以示與百姓同甘共苦。他還下令開放山林、湖泊、河流等資源讓百姓享用，並減免賦稅、停止一切軍事……十年之後，前秦國力和軍力蒸蒸日上，為苻堅積攢了開疆擴土的條件。
當時，與前秦同樣位於北方的割據政權前燕，遭到東晉討伐。前燕向苻堅求援，苻堅就派出援軍，與前燕吳王慕容垂大破晉軍。但是戰後，慕容垂不僅沒得到嘉獎，還被前燕朝廷排擠。他一氣之下投奔了苻堅，苻堅大喜過望，以禮相待。不久后，他就以前燕違背救援時的割地諾言為理由，帶兵攻打前燕，正式開啟了統一北方的征途。
苻堅
十六國時期前秦第三位國君。苻堅繼位前期勵精圖治，使前秦國力強盛，並逐步消滅北方各國，統一了北方。但在對東晉的淝水之戰大敗后，國內各族相繼反叛，前秦四分五裂，苻堅也被部將所殺。
華杉詳解
人們看戰爭，往往關注的都是戰鬥本身。其實戰鬥本身，只是戰爭的一部分，甚至可能不是最重要的部分。前文孫子說“先勝而後戰”，就是等到開始戰鬥的時候，早就勝敗已分，而戰前我們要具備什麼條件，要等到敵軍的什麼條件出現再發動，這才是戰爭的秘密所在。
在王翦滅楚的故事裏，王翦採用的就是這個方法。王翦率六十萬秦軍到了楚國，安營紮寨，深溝高壘，養精蓄銳，每日只是在軍營里開運動會，讓士兵們投石為戲。這一養，就是一年!楚人嚴陣以待了一年，姿勢都僵了，開始活動活動，移動軍隊。楚軍一移動，王翦即刻揮師決戰掩殺，一戰而定，楚國滅亡。
俗話說：“養兵千日，用兵一時。”一般用來告誡士卒，國家養你，你要到戰場上報效祖國。不過這話原意並非講這個，它的原文是《南史·陳暄傳》的“兵可千日而不用，不可一日而不備”，這是講養兵，不是講用兵。
所以這句話有三層意思。一是養兵要“千日”，對軍隊要謹養而勿勞，並氣積力。我不用，軍隊氣力都在；但一用，氣力就用掉了。
二是用兵一時。因為一用氣力就沒有，所以一定要等到關鍵時刻，敵人有不及、不虞、不戒的時候，迅雷不及掩耳地一把用出去，才能制勝。就像兩個人用拳頭決鬥，我拳頭沒打出去，氣力都在。一旦打出去，沒打着對方，又沒收回來，這時候我幾乎是不設防的狀態，對方一抓住這機會，我就完了。
第三層意思，就是防備一刻不能鬆懈。“用兵一時”的時候一鬆懈，還是會被敵人打敗。
所以拳頭的力量在於沒打出去的時候，打出去就得有結果。苻堅讓前秦休養生息十年，兵士們偃甲息兵，等十年後前秦國力恢復，軍力自然也隨國力而上。因此，在淝水之戰戰敗前，前秦軍隊所到之處，無不降服。
另一個例子是曾國藩帶湘軍。湘軍在晚清時期的軍事活動上，起到了力挽狂瀾的作用。但曾國藩帶兵沒有什麼奇謀巧計，就是扎紮實實，步步為營。曾國藩的日記里記道：當士兵曠日持久駐營圍敵，他關注的不是戰事，而是肉食夠不夠，蔬菜有沒有，最後下令，每一營，一定要種菜養豬。自己有了新鮮蔬菜肉食，搞好生活，又能勤勞動，以養精蓄銳。
此外，想要在“用兵一時”時打贏，還需要士兵悍不畏死。於是孫子講了本篇的後半段話：把士兵們陷於危亡之地，人人持有必死之志，他就不怕敵人了。因為最可怕的不就是死嗎，以拚死的意志作戰，焉有不得勝的道理。
孫子還舉了兩個敢於拚死的例子——專諸和曹劌。曹劌就是前文里，讓齊軍一鼓作氣、再而衰、三而竭的曹劌。他曾跟隨魯庄公與齊桓公在東阿相會，用匕首挾持齊桓公，定下盟約，收復失地。
專諸呢，他是吳國人。他受吳公子光(就是吳王闔閭)的命令去刺殺吳王僚。公子光請吳王僚來家吃飯，專諸去上菜，上一條魚，匕首藏在魚肚子裏面。當專諸從魚肚子裏抽出匕首刺向吳王僚的時候，吳王僚衛士的長矛已刺進他的背部，但他還是拼盡最後一口氣，把吳王僚刺死了。
現在，我們是不用“養兵”了，但可以用同樣的方法來“養”自己。平時養精蓄銳，積攢實力。等到上了人生的“戰場”，厚積薄發，一舉奪魁。
名家註解
凡為客之道：深入則專，主人不克
杜牧註：“言大凡為攻伐之道，若深入敵人之境，士卒有必死之志，其心專一，主人不能勝我也。克者，勝也。”
謹養而勿勞，並氣積力，運兵計謀，為不可測
曹操註：“養士並氣，運兵為不可測度之計。”
無所往則固，深入則拘，不得已則斗
杜牧註：“不得已者，皆疑陷在死地，必不生，以死救死，盡不得已也，則人皆悉力而斗也。”
是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信
張預註：“同舟而濟，則吳越何患乎異心也。”
吾士無餘財，非惡貨也；無餘命，非惡壽也
曹操註：“皆燒焚財物，非惡貨之多也；棄財致死者，不得已也。”
7把所有人綁上戰車
原文
故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問：“兵可使如率然乎？”曰：“可。”夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟，遇風，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇若一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。
註釋
①率然：古代傳說中的一種蛇。
②方馬埋輪：方馬，拴住馬。埋輪，把車輪埋起來。
③剛柔：強的士兵和弱的士兵。
譯文
善於用兵的人，能使部隊像“率然”一樣。率然是常山上的一種蛇。打它的頭，尾巴就來救應；打它的尾，頭就來救應；打它中間，首尾一起來救應。試問：“可以使軍隊像率然一樣嗎？”回答是：“可以。”吳國人與越國人雖然互相仇視，可是當他們同船渡河時，如遇大風，他們也能互相救援就如一個人的左右手一樣。因此，想用系住馬匹、埋起車輪的辦法來穩定軍隊，那是靠不住的。要使全軍齊心奮勇，在於將領指揮得法；要使強弱都能各盡其力，在於恰當利用地形。所以善於用兵的人，能使全軍攜手作戰如同一人，這是使它不得不這樣。
歷史故事
吳越同舟
春秋時，吳越兩國世代交戰，兩國是敵國、仇國。一天，在吳越交界處河面的一艘渡船上，乘坐着十幾個吳人和越人，雙方互相敵視，氣氛顯得十分沉悶。
可就在船到江心時，天氣突變，風雨大作，渡船隨時有顛覆的危險，必須儘快把帆降下來，才能保住渡船。這時，無論是船上的吳國人還是越國人，大家都爭先恐後往桅杆上沖，同心協力，降下了船帆。
吳國
吳國是春秋時期位於長江下游的諸侯國。在春秋前期，吳國因地處蠻夷地區，並不起眼。直到吳王闔閭、夫差時代，吳國先後打敗楚國、越國，達到鼎盛。隨後，吳國開始爭霸中原，成為春秋中後期的強國之一。
華杉詳解
前文講李世民三千五百人破竇建德十萬大軍的戰例。三千五百人怎麼用呢？三千人守着虎牢關，那裏一夫當關萬夫莫開，敵人攻不進來。李世民帶五百最強的出關挑戰，讓程咬金和秦叔寶率領，在路旁埋伏。然後他又挑了這五百強里最強的六個人——其中兩個超級牛人是他本人和尉遲敬德，去挑戰。李世民對尉遲敬德說：“有我這張弓和你那把長矛，千軍萬馬也近不了我們身!”他二人帶四個騎兵，就直挑竇建德大營，引了幾千敵軍到伏擊地點，打了一個大勝仗。這個勝仗讓守關的三千人士氣大振。
這就叫“攜手若使一人，不得已也”。善於用兵的人，能使全軍攜手作戰，團結如一人。因為他能讓人人都勢不得已，只能聽他的，除此無路可走，都被他綁在了戰車上。這和前文《勢篇》說的“治眾如治寡，斗眾如斗寡”是一個道理，掌握軍政之道的人，指揮多少人，都和一個人一樣自如，同進同退，齊心協力。
吳越同舟也是這個道理。因為大家都面對同一個困難，不合作只有死路一條，這時候，有沒有仇還重要嗎？當然是先活命再說。所以當兩國人遇到暴風雨時，他們都能像左手救右手一樣，協調地相互救援，那軍隊又何嘗不能呢？
但需要注意的是，把士兵跟將領的利益綁在一起，應該利用巧智，而不能用強迫的手段。否則，就會像《九變篇》裏那些一味拚死的將領一樣，自己死了，還要連累士兵一起死。所以“方馬埋輪”不行，不能把馬縛在拴馬樁上，而應把前後左右的馬都拴在一起，拴成方陣，不讓它跑!
生活中，有什麼場合能用到這種把所有人都綁在一起的方法嗎？當然有。小的方面，班裏分小組比賽，一個組的同伴就成了同舟的“吳國人”和“越國人”，小組的利益是至上的。大的方面，我的班級跟別的班級比賽時，需要全班綁在一起，甚至我的學校和別的學校比賽時，還需要全校綁在一起。我們這個社會，就是因為有各種各樣的團隊綁在一起，同舟共濟，才能順利發展。
名家註解
是故方馬埋輪，未足恃也
曹操註：“方馬，縛馬也。埋輪，示不動也。此言專難不如權巧。”
齊勇若一，政之道也
陳皞註：“政令嚴明，則勇者不能獨進，怯者不能獨退，三軍之士如一也。”
剛柔皆得，地之理也
張預註：“得地利，則柔弱之卒亦可以克敵，況剛強之兵乎？剛柔俱獲其用者，地勢使之然也。”
故善用兵者，攜手若使一人，不得已也
李筌註：“理眾如理寡也。”
8領導者應該鎮靜平和、不緊不慢
原文
將軍之事：靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無知。易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使人不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發其機，焚舟破釜，若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之於險，此謂將軍之事也。
註釋
①靜以幽：冷靜沉着、幽深莫測。
②正以治：嚴正，有條理。
③帥與之期：主帥向部下下達任務。
譯文
將軍的處事，要鎮靜以求深思，嚴正而有條理。能蒙蔽士卒的耳目，使他們(對軍事計劃)毫無所知；戰法經常變化，計謀不斷更新，讓別人無法識破機關；駐軍經常變換地方，行軍多繞彎路，讓誰也不知道要去哪兒。將帥賦予軍隊任務，要像登高而抽去梯子一樣(使士兵有進無退)。率領軍隊深入諸侯國土，要像用弩機射出箭一樣(使士兵一往無前)。燒掉船隻，砸爛飯鍋，像驅趕羊群一樣，把士兵趕過去，趕過來，使他們不知道到底要到哪裏去。聚三軍之眾，投放到危險的地方(使士兵得不得拚命作戰)，這就是將軍的責任。
歷史故事
謝安為將
苻堅統一北方后，就率領着號稱百萬的大軍進攻東晉，想要統一天下。東晉的實力遠弱於前秦，朝廷一片恐慌，最終由重臣謝安擔下了抵禦前秦的任務。
謝安推薦自己的侄子謝石、謝玄等人擔任軍隊將領。但前秦的兵力是東晉的十倍多，謝玄心裏沒底，多次向謝安討教仗怎麼打，謝安卻避而不答，還有興緻遊山玩水。
後來，淝水之戰以晉軍的全面勝利告終。當捷報報到謝安處時，他正在與客人下棋。他看完捷報，就隨手放在一邊，客人問他戰果如何，他只淡淡地說：“沒什麼，孩子們已經打敗敵人了。”直到客人告辭以後，謝安才抑制不住興奮，舞躍入室，把木屐都撞壞了。
謝安
東晉政治家、名士。謝安出身豪族，曾一度隱居，屢次拒絕朝廷的徵召。淝水之戰時，謝安臨危受命，任總指揮，為東晉贏得了數十年的和平。他性格溫和，被後世贊為歷史上有雅量、有膽識的大政治家。
華杉詳解
這一段話，是講為將者的責任。首先，領導者不要風風火火，咋咋呼呼。要鎮靜平和、不緊不慢，要有充分的時間思考，要有條有理、舉止適度，一切盡在掌握。
其次，要保密。不能讓士卒知道作戰意圖，每個人只知道自己的任務，不知道整體的作戰意圖和計劃。
領導者要鎮靜，是因為如果動作太多，想法太多，就會東抓西抓，卻空勞一場，什麼也沒抓住。靜下來認真思考，踏實積累，讓成果從靜中來——這是兵家的思想，也是佛家的思想；是軍事思想，也是人生智慧。有人說，太忙的人不會成功，於是我們看到謝安在前秦大軍來臨時，在以少勝多的大勝之前，都一副雲淡風輕的樣子。部下們看了，就很安心，覺得將領這麼鎮靜，肯定有必勝的把握。
另外，領導者想管住別人，對別人有很多的規矩和要求，就要正人先正己，用自己的正帶來整支軍隊的正。儒家說：“正心誠意修身齊家治國平天下”，兵家也有正身以齊軍的道理。《謀攻篇》裏講“將道”時，就舉過曾國藩的例子。曾國藩的將道突出一個“廉”字，若將領在銀錢上特別清楚、廉潔，再能獎懲分明，還能讓大家都得點兒好處，士兵就個個都願意跟他作戰。
領導者要保密，就要“愚士卒之耳目”，這不是愚民，而是軍事保密的需要。因為領導者的責任是讓大家滿懷信心地跟他干，不是讓士兵跟他一起操心。孔子說：“民可使由之，不可使知之。”也是這個道理，每個人只知道自己的任務，為將者掌握全局。為此，就需要變來變去，讓誰也不知道我下一步要做什麼。因為軍隊裏不只有我的士兵，還有敵軍間諜，以及自己不小心泄密的人。所以，就要打亂一切看起來有規律可循的東西，不讓任何人推測我的下一步行動。
也許有人會奇怪，如果將領反覆無常，士兵怎麼敢聽他的呢？這就需要耍些手段，比如唐朝名將裴行儉有一個故事。他剛讓大家紮好營盤，突然下令移營到山上重新紮營。大家都非常不情願，十分不滿，結果到了晚上，突然下大暴雨，先前紮營的地方都被淹了，水深丈余。大家都驚嘆，問裴行儉怎麼知道要下雨呢？裴行儉說：“以後我叫你們幹啥就幹啥，別問我怎麼知道的。”
這就是裴行儉的小花招。他忽然改變命令，又啥也不說，那如果沒下雨，沒人會猜到這和他的命令有關係，無損他的威信；如果下雨了，屬下就會覺得他料事如神，他的威信更高了。
所以主帥交給部屬任務，就像派他登上樓，然後抽掉梯子，讓他只能上，不能退。主帥率領軍隊深入敵境，就把船燒了，把飯鍋砸了，讓士兵不知道他打的啥主意，只能拚命跟着走，就像被驅使的牛羊一樣。
只不過，將領把士兵投入只可進不可退的險境，也要有本事把士兵活着帶回來。用曾國藩的話說，你帶士兵出來，當他戰後回到家、回到父母兄弟身邊時，還是一個樸實的只是更成熟的青年，而不是吃喝嫖賭抽五毒俱全的人。
這就是仁者、儒將，是將軍的責任。
我們以後若是有機會帶領同學們做事，不妨試試做一名深通《孫子兵法》的將領。一、遇事鎮靜，以身作則；二、用一點兒聰明的辦法，讓大家充分信任我。如果我們能做到，相信在以後的學習和工作中，這些技巧能派上很大的用場。
名家註解
將軍之事：靜以幽，正以治
杜牧註：“清凈簡易，幽深難測，平正無偏，故能致治。”
能愚士卒之耳目，使之無知
曹操註：“民可與樂成，不可與慮始。”
易其事，革其謀，使人無識
張預註：“前所行之事，舊所發之謀，皆變易之，使人不可知也。”
帥與之深入諸侯之地，而發其機，焚舟破釜，若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之
李筌註：“還師者，皆焚舟梁，堅其志，既不知其謀，又無返顧之心，是以如驅羊也。”
9駕馭士氣，用心理決定戰鬥意志
原文
九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察。
凡為客之道：深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四達者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。是故散地，吾將一其志；輕地，吾將使之屬；爭地，吾將趨其後；交地，吾將謹其守；衢地，吾將固其結；重地，吾將繼其食；圮地，吾將進其塗；圍地，吾將塞其闕；死地，吾將示之以不活。
註釋
①使之屬：使隊伍相連相屬。
②固其結：加強與諸侯結盟。
③進其塗：迅速通過。
譯文
進入各種不同地區的機變，能屈能伸地應對形勢的發展，以及對各種人員心理的掌握，都是為將者不得不研究的。
深入敵國作戰的規律是：進入敵境越深，士卒就越專心一致，進入得淺，士卒就容易逃散。離開本國越境出兵的，是進入了“絕地”；四面通達的，是“衢地”；深入敵境的，叫“重地”；入境未深的，叫“輕地”；背負堅固城池、前面進路狹窄的，叫“圍地”；走投無路的，叫“死地”。因此，在“散地”，要使軍隊專心一致；在“輕地”，就要使部隊相連接；遇“爭地”，就要迅速前進到敵方後面；遇“交地”，就要謹慎防守；在“衢地”，就要鞏固與諸侯國的結盟；在“重地”，就要保證軍隊糧食充足；在“圮地”，就要迅速通過；陷入“圍地”，就要堵上缺口；到了“死地”，就要顯示死戰的決心。
歷史故事
班超降鄯善
班超出使西域，到了鄯善後，受到鄯善王的熱情招待。但不久后，鄯善王忽然變得很冷淡，班超打聽后，知道是匈奴使者來了，鄯善很可能與匈奴結盟，對他們不利。
班超把使團的三十六人全部召集起來，提出了一個驚人的計劃：把匈奴使者全殺了，鄯善王交代不了，就只能跟漢朝結盟。在他的激情發言下，大夥都鼓起勇氣，表示願意跟隨他。於是使團乘夜突襲，消滅匈奴使者，並帶着匈奴人的頭顱去見鄯善王。鄯善王果然嚇破了膽，把兒子送到漢朝做人質，和漢朝交好。
班超
東漢著名軍事家、外交家。班超出身於一個史學家庭。最初，他以抄寫官府文書為業，後來投筆從戎，並奉命出使西域。在三十多年間，班超收服了西域五十多個國家，為西域歸漢做出了巨大貢獻。
華杉詳解
第一句，孫子是總結“九地”，為後文鋪墊。並且，這裏還多出一個“絕地”，就是剛剛越境進入敵國，已經不是散地了，但還沒到輕地。
這些不同的地勢，分別怎麼應對呢？
1.到了散地，讓大家萬眾一心，一心一意在城中固守。如果出城作戰，有人就想藉機逃跑回家。所以前文說“散地則無戰”，宜守不宜戰。
2.進入輕地，讓部伍營壘緊密相連，一來防止敵人來攻，可以相互救助；二來也可防止士卒逃跑。
3.“爭地，吾將趨其後”這句有點兒麻煩，因為各家註解都不太一樣。
曹操和孫子說得一樣，等於沒解釋。這“后”是什麼“后”，是抄到敵人後面？杜牧認為“后”是落後，如果我們已經落後，當急行軍去爭。
陳皞認為杜牧說得不對，他說，如果敵人已經佔據地利，我再去爭，不是大概率會輸嗎？所以他認為“后”是後路：若地利在前，我們先分精銳去佔了，如果敵人來爭，我們再大部隊抄他後路。
杜佑又有不同看法：爭地的性質就是先據者勝，不得者敗，所以不存在爭到之後再抄敵人後路的問題。不過他說“故從其後，使相及也”，又不明白了。是要後面的部隊跟上，前後相及，不要掉隊？張預強化了杜佑的觀點，說這個“后”，不是敵後，是自己的“后”。不要先頭部隊到了，後面的還沒跟上，所以後軍也要疾進，首尾一起到。
估計孫子沒那麼複雜的意思。總結一下，我們想得簡單點、直接點，這句的意思就是：對於爭地，我們當疾進，抄到敵人後面，搶先到達。
4.在交地，就要緊守壁壘，斷其通道。因為敵人四面都可能來，我們就要修築工事，深溝高壘，嚴密把守。
5.在衢地，要結交諸侯，使之牢固，不要讓敵人搶先和鄰國結盟，也不可讓他破壞了我們的盟約。
6.重地的關鍵是給養，是糧草，是物資。因為我們深入敵境，後勤跟不上，就要“因糧於敵”，就地解決給養和物資。
7.到了圮地，山林、險阻、沼澤，就要快速通過。
8.進入圍地，被人包圍了，自己把那缺口堵上。
這句需要多解釋一下。就一個缺口能出去，為什麼還要自己堵上呢？前文說過“圍師必闕”，敵人包圍我們后，留個缺口給我們，就是讓我們的士兵沒有死戰的意志，往敵人安排好的路上跑。我們一跑，他就圍追堵截，最後把我們殲滅。所以咱們自己堵上缺口，告訴士卒我們無路可逃了，只能對着敵人衝殺，這樣反而可能擊垮敵人。而且那缺口是敵人故意留的，伏兵全在那裏。我把缺口堵死了，他就不知道我從哪個方向突圍了。
北齊神武帝高歡在河北起兵的時候，曾經與爾朱氏的四將聯軍在鄴南會戰。當時爾朱兆等人兵強馬壯，號稱二十萬大軍，將高歡包圍在南陵山，圍而不合，留一條生路給高歡跑，準備殲滅他。高歡把牛驢集中起來，全拴在一起，把那路口堵死了，讓大家看見無路可逃。於是將士死戰，四面奮擊，大破爾朱氏。
9.到了死地，就要向大家展示必死的決心。
以上方法，表面看是講地勢，內在還是“人情”——就是強調治氣。掌握心理人情，才能駕馭士氣，不僅駕馭我軍的士氣，而且能駕馭敵軍的士氣。關於人情兵法，前文治氣的戰例里都有，就是注意士卒的心理，心理決定士氣，士氣決定戰鬥力。班超要在千里之外的他國首都，只憑三十六人干殺匈奴使者的大事，他有這個膽，其他人有沒有呢？一般來說，沒有。於是他就直接把大家投入到危機境地，逼着其他人“治氣”。
所以讀古書或者讀所有書，都有一個經驗，就是理解它思想的原意，別糾結字面的原意。孫子的思想在他的上下文裏，糾結爭論某一句話、某幾個字的意思，意義不大。另外，曾國藩還說過，讀書是每日堅持，只讀一頁一行都行，只要每日都讀，精進就快。最怕鼓起勁來就大幹一場，三分鐘熱度后又撂下不管，那就很難完成，所以日拱一卒是完成任何工作、實現任何目標、理想的關鍵。成功都靠每天的積累，不靠一時的熱情，因為熱情沒有那麼多。
名家註解
去國越境而師者，絕地也
梅堯臣註：“進不及輕，退不及散，在二地之間也。”
是故散地，吾將一其志
杜牧註：“守則志一，戰則易散。”
爭地，吾將趨其後
杜佑註：“利地在前，當進其後。爭地，先據者勝，不得者負。故從其後，使相及也。”
衢地，吾將固其結
張預註：“財幣以利之，盟誓以要之，堅固不渝，則必為我助。”
死地，吾將示之以不活
張預註：“焚輜重，棄糧食，塞井夷灶，示以無活，勵之使死戰也。”
10打鐵關鍵是自身硬
原文
故兵之情：圍則御，不得已則斗，過則從。是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加於敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加於敵，故其城可拔，其國可隳。
註釋
①本段與《軍爭篇》內段落重複，有認為是原文錯誤，曹操認為是有意重複。
②四五者，不知一：四加五為九，文中指以上所說幾件大事，一件不知道都不行。
③信己之私：信通“伸”，施展。施展自己的力量。
④其國可隳：隳同“毀”。可摧毀敵國。
譯文
士兵的心理，被包圍就會抵抗，迫不得已就會奮勇戰鬥，陷於危急的境地，就會聽從指揮。不知道其他國家的計謀，就不能設計外交政策；不知道山林、險阻、沼澤的地形，就不能行軍；不用嚮導，就不能得到地利。以上這幾方面，有一條不知道的，就不是“霸王之兵”。以霸、王之兵去征伐大國，能使敵國民眾與軍隊無法充分動員集結；威力加之於敵國，則他國不能與敵國結交。因此不必爭着同哪一國結交，也不必培養哪一國勢力，只要伸展自己的意圖，兵威加之於敵國，就可以拔取它的城池，毀滅它的國都。
歷史故事
網開三面
商湯在郊外看見一個獵人張網捕鳥，四面張網，念念有詞：“天上掉下來的，地下冒出來的，四面八方飛來的，全部入我的網!”
商湯讓獵人撤掉三面網，還教他一個新歌訣：“昔蛛罞(蜘蛛)作網罟，今之人循序。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。”這個事情傳開去，其他國家人民聽到了，說：“湯的德行已經及於禽獸了，何況人乎？”於是四十國歸附了他。
商湯
商朝開國君主。商湯是夏朝時的商國國君。夏朝自孔甲繼位后，國力日衰，而商國漸漸發展為夏朝最大的諸侯國。夏桀在位時昏庸無道，商湯於是帶領各方諸侯，於鳴條之野打敗夏軍，建立商朝。
華杉詳解
在兵法和治國類的文中，經常出現兩個詞：王道、霸道。這兩種道是什麼，孫子這裏就有了一些解釋。
“四五者不知一，非霸王之兵也。”
這裏的“霸王之兵”，不是霸王的兵，是霸的兵和王的兵。“霸”，是稱霸諸侯；“王”，是號令天下。兩種道的地位、境界、層次不一樣，王道要高於霸道。“霸”只是大家都怕他，服他，聽他的，是老大的位置；“王”是天下共奉之主，是君王，是父親的位置。
以霸、王之兵，去征伐他國，就兵力強盛，排山倒海，威震天下。旁國人人只求自保，誰也不敢得罪我，也沒人敢和我的敵國結交。於是“不爭天下之交，不養天下之權”，因為我的智謀威力強大有餘，各國主動依附於我，哪還需要我花那麼多心思結交他們呢？
比如晉楚爭鄭，晉國戰勝，則鄭國附晉；楚國戰勝，則鄭國叛晉附楚。大國贏了，小國就依附它，則大國更強，霸道就是這樣形成的。
王道比霸道再更上一層，它的志向不僅是“攻城必拔，伐國必隳”。替《孫子兵法》註解的陳皞說：“智力既全，威權在我，但自養士卒，為不可勝之謀，天下諸侯無權可事也。仁義智謀，己之私有，用以濟眾，故曰：伸私，威震天下，德光四海，恩沾品物，信及豚魚，百姓歸心，無思不服。故攻城必拔，伐國必隳也”。
他的意思是，智力威權都在我這兒，我靠自己的實力和不可戰勝的軍隊，天下諸侯都沒有什麼權謀機變可用了，只能乖乖聽我的，這樣就能伸展我的私心。我的私心是什麼？就是仁義智謀，匡濟天下。不僅澤被天下人，而且及於萬物，則百姓歸心，沒有一個不服的。
這說的就是王道了：不僅施於人民，而且施於天下萬物。比如商湯網開三面，對動物尚且如此仁慈，何況對人呢？所以四面織網的，未必能抓到鳥，湯只留一面網，卻網了四十國。他網的可不是鳥，是人心呀!
關於商湯，還有一個故事，說商湯蓋房子，工地上挖到一具死人的骸骨。眾人準備當垃圾扔了，商湯卻說：“這是我們的同胞哇!”就把這具無名屍骸很有尊嚴地葬了。於是天下人又傳說：湯的德行已經及於死人了，何況活人乎？結果百姓歸心，無思不服。
無思不服之後，是什麼呢？是商湯開始征伐天下的時候，他往東打，西邊的人民就不願意了：湯怎麼往東打呀，怎麼不打我們呀，我們希望他來統治呀!他往西打，東邊的人又不願意了：我們這邊還沒打完呢!怎麼又往西邊去了。他就這麼統一了天下。
所以說，王霸之道的關鍵是自身硬。一國的政治、經濟、文化、軍事全面領先，就可以行王道於天下，不需要去巴結誰，也不用和誰鈎心鬥角，別人自然會臣服於我。拿我們個人來說，王霸之道就是增強我們個人的實力，從自身尋找可以變好的地方，這樣的強才是牢固的強。不能自己不做，就指望靠父母、老師或別人的幫助，因為優秀的人永遠不是別人幫出來的。
名家註解
四五者，不知一，非霸王之兵也
曹操註：“謂九地之利害。或曰：上四五事也。”
夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加於敵，則其交不得合
梅堯臣註：“伐大國，能分其眾，則權力有餘也；權力有餘，則威加敵；威加敵，則旁國懼，旁國懼，則敵交不得合也。”
是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加於敵，則其城可拔，其國可隳
賈林註：“諸侯既懼，不得附眾，不敢合從，我之智謀威力有餘，諸侯自歸，何用養交也？”
11不疑不懼，才能勝利
原文
施無法之賞，懸無政之令，犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。
註釋
①犯：驅使，指揮。
譯文
施行超出法定的獎賞，頒發打破常規的號令，指揮全軍之眾，如同使喚一個人一樣。驅使士卒執行任務，不必告訴他們意圖；只叫他們去爭利，不必告訴他們有什麼危害。
歷史故事
高仙芝遠征小勃律
唐玄宗在位時，吐蕃長期跟唐軍互相較量，蔥嶺就是它們爭奪的重點之一。蔥嶺上有兩個國家——小勃律和大勃律，控制這兩國，吐蕃就能控制西北各國。於是唐玄宗派大將高仙芝征討小勃律。
小勃律地勢險峻，要攻打它，必須穿過坦駒嶺。那是興都庫什山著名的險峻山口，登臨山口，必須沿冰川而上，別無其他道路。
高仙芝擔心士兵畏懼險途，就偷偷派一小隊騎兵，裝成當地的胡人來迎接大部隊。高仙芝假裝很高興，兵士見到有當地人帶路，也不害怕了。唐軍得以迅速下嶺，向小勃律前進。
高仙芝
唐朝中期名將。高仙芝長期在安西四鎮節度使手下任將領，後來受到大將夫蒙靈察賞識，被提拔重用，並因此被唐玄宗派遣征討小勃律。此戰之後，唐軍聲威大震，高仙芝自己也獲得了極高的聲譽。
華杉詳解
“施無法之賞，懸無政之令”，即攻城拔寨的時候，就要超越法定的獎賞。戰爭是非常時期，要頒佈打破常規的號令，因為重賞之下必有勇夫，所以，為了勝利，平時的一些規矩就不遵守了，可以有臨時的、特殊的規矩。
“犯三軍之眾，若使一人”，就是前文多次說過的“治眾如治寡，用眾如用寡”。
這兩條都很好理解，下面我們主要解釋“犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害”。
這一條，其實跟前文“將領可適當反覆無常，讓士兵猜不透自己想法”的意思有些類似，是換了個角度闡述同樣的思想——只管叫士卒去執行任務，不要說明為什麼；只告訴士兵們有利可圖，不要告訴他們有危險。這也是將領治氣的一個小花招。
為什麼要這樣做呢？不告訴士兵任務的目的，是因為知道的人多了，就容易泄密，被人推測出我下一步要幹什麼。其次，告訴士卒為什麼，他就要思考，要分析，就難免要懷疑，他就不能堅定踏實地跟我干。
裴行儉讓士兵臨時換營地的例子裏，裴行儉沒說任何理由，士卒們十分不願意。後來晚上下了大暴雨，把之前紮營的地方全淹沒了，大家就對裴將軍十分崇拜!
我們假設一下，如果裴行儉下命令的時候，說：“晚上可能要下大暴雨，我們趕緊遷到高處吧。”那士兵們就要議論了，有人說會下雨，有人說不會下雨。若不會下雨，就該休息，不該折騰。然後，晚上下雨了，裴將軍就是英明的；如果不巧沒下雨，裴將軍下次要指揮人就難了。所以他乾脆不告訴大家原因，就顯得他很高深莫測，總有他的道理，士兵們只要聽指揮就行了。
因此，為將者要讓士兵們對他深信不疑，但“深信”有一個加深信任的過程，這個過程可能很長。最好的方式，是不給士兵信不信的機會，直接讓他們“不疑”就好了。
只告訴士兵多利，不告訴他們有危險，也是同樣的道理。因為人心都是趨利避害的，為將者要讓大家見利而亡命，不能見害而疑懼不敢進。高仙芝如果不找幾個人假裝來迎接大軍，哪個士兵願意第一個走險峻的冰川，當那個可能掉下去的倒霉鬼呢？
孔子說：“民可使由之，不可使知之。”也是說這個：不要跟大家一起分析，越分析主意越多，顧慮越多，就扯不清了。我們想一想，現實中這種情況是不是挺常見的。我和夥伴們商量去哪兒玩，但是無論選擇哪兒，都有人喜歡，有人不喜歡。這時候，就需要一個態度強硬的人站出來，去掉討論過程，直接決定結果。不過，因為我們和同伴是平等的關係，不是上下級關係，所以不能像高將軍或裴將軍那樣，用命令的方式。如果商量時，大家能相互包容，那就更好了。
名家註解
施無法之賞，懸無政之令
賈林註：“欲拔城、隳國之時，故懸法外之賞罰，行政外之威令，故不守常法、常政，故曰：無法、無政。”
犯三軍之眾，若使一人
曹操註：“犯，用也。言明賞罰，雖用眾，若使一人也。”
犯之以事，勿告以言
張預註：“任用之於戰鬥，勿論之以權謀，人知謀則疑也。”
犯之以利，勿告以害
張預註：“人情見利則進，知害則避，故勿告以害也。”
12置之死地而後生
原文
投之亡地然後存，陷之死地然後生。夫眾陷於害，然後能為勝敗。
註釋
①眾陷於害：兵眾陷於危險。
譯文
把軍隊投放在亡地上，然後才能保存；把軍隊投放在死地上，然後才能得生。使士兵陷入危險的境地，然後才能操縱勝敗。
歷史故事
渦陽之戰
陳慶之是南朝梁國名將，人稱戰神。他的戰績輝煌到令人難以置信。
有一年，陳慶之率軍攻打渦陽城，這是北魏的一座城池。梁軍與北魏軍隊相持，從春天一直打到冬天，打了數十百戰，雙方士兵都很勞苦。就在這個時候，有一支北魏援軍慢慢地進入了梁軍的後方。梁軍的將領們害怕腹背受敵，都想撤退。陳慶之卻說：“咱們打了一年仗，錢糧靡費巨大，但大家卻沒有戰心，都想退縮。敵人來包圍我們，那太好了!我看只有置之死地而後生，等他們把我們都包圍死了，大家就死戰了，那才是勝利之時!”
果然，魏軍築了十三座營盤來包圍梁軍。陳慶之率眾夜襲，消滅了魏軍的四座營盤，渦陽守將投降。這之後，陳慶之又挑選了幾十個俘虜放回北魏軍營，傳遞北魏軍敗訊。陳慶之率軍尾隨在這些降卒身後，乘勢攻擊，餘下九營全潰，北魏軍全軍覆沒。
陳慶之
南北朝時期南朝梁將領。陳慶之出身寒門，但志向遠大，常想為國效力。他中年開始領兵，在與北魏以及其後的東魏較量中，屢立戰功。陳慶之用兵靈活、注重士氣，是歷史上赫赫有名的儒將。
華杉詳解
講到“置之死地而後生”的戰例，當然又要說到韓信的背水一戰。不過前文已經說過，韓信把士兵們投到死地之前，已經另有安排，還有兩千奇兵在外面。所以士兵們在死地，韓信卻明白外面還有一個活路。這個“死”不是必死，只是製造一種生死存亡的氣氛，否則士兵就不能專心致志、死心塌地地拚命作戰，因為他還有別的選擇。只有把他們投放到亡地、死地、絕境，才能爆發出他們的強大意志，打敗敵人。
再來看陳慶之的渦陽之戰，嚴格來說也不是真的“死地”，而是“圍地”。前文講高歡突圍時，敵人故意給他留了口子，他反而把口子堵死了，以此激發士兵鬥志。所以陳慶之久戰不勝，也就不怕敵人來包自己餃子，因為他認為只有被包圍了，將士們才會拚死一戰。
我們在前文曾多次講到“死地”，說進了死地就是必敗必死，所以才叫“死地”。但前文也講要置之死地而後生，要把士兵“投之無所往，死且不北”。這兩者乍一看好像是矛盾的，而掌握其中細微的差別，能將計就計，靈活運用，就是智將、名將和庸將的區別。再想一想我們，如果能時刻保持一些緊張、緊迫感，不把問題拖延到束手無策、來不及的“死地”，相信很多問題就不再是無解的難題了。
名家註解
投之亡地然後存，陷之死地然後生。夫眾陷於害，然後能為勝敗
曹操註：“必殊死戰，在亡地無敗者。孫臏曰：兵恐不投之死地也。未險難地，則士卒心不專。既陷難地，然後勝敗在人為之耳。”
13對敵人“百依百順”
原文
故為兵之事，在於順詳敵之意，並敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也。是故政舉之日，夷關折符，無通其使。厲於廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之。先其所愛，微與之期。踐墨隨敵，以決戰事。是故始如處女，敵人開戶；后如脫兔，敵不及拒。
註釋
①詳：詳同“佯”。假裝。
②並敵一向：集中兵力攻其一點。
③夷關折符：夷關，封鎖關卡。折符，廢通行證。
④厲於廊廟之上，以誅其事：厲，嚴厲、嚴格認真。誅，商議決定。在宗廟裏秘密、認真地謀劃開戰後的大事。
譯文
所以指揮作戰，在於假裝順從敵人意圖，集中兵力攻向敵人一點，長驅千里，擒敵殺將，這就是所謂巧妙能成大事。當決定戰爭行動的時候，就要封鎖關口，銷毀通行符證，停止與敵國的使節往來，在廟堂上秘密、認真地謀划這件大事。一旦發現敵人有隙可乘，就迅速乘機而入。首先奪取敵人要地，而不要同敵人約期交戰。實施計劃時，要隨着敵情的變化(不斷加以改變)，來決定軍事行動。所以，戰爭開始要像處女(一樣沉靜，不露聲色)，使敵人放鬆戒備；戰爭展開之後，要動如脫兔(一樣突然)，使敵人來不及抵抗。
歷史故事
冒頓滅東胡
冒頓弒父篡位后，東胡見他剛剛繼位，認為他軟弱可欺，就派使者來說：“你父親的千里馬不錯，能不能送給我們？”朝臣們都說東胡無禮。冒頓卻說：“一匹馬而已，怎麼不能給友邦呢？”很爽快地給了。
東胡第一次得逞后，又派了使者，說冒頓後宮美女那麼多，分一個給我們吧。大臣們更憤怒了，認為這是奇恥大辱，主張發兵攻打東胡。冒頓卻說：“一個女人而已，怎麼不能給兄弟呢？”又爽快答應了。
就這樣，不僅東胡認為冒頓好欺負，連冒頓自己的臣子都覺得他沒出息。過了一陣子，東胡又來使者，說匈奴和東胡之間有一塊千里荒地，是無主之地，劃界歸我們東胡吧。
冒頓召集朝臣會議。一些大臣心想，他連自己的女人都可以送人，一塊荒地算什麼，肯定會答應嘛。於是大臣們就說“給”。沒想到冒頓大怒，說：“土地是國家的根本，怎能給人!”他殺了主張給地的大臣，立刻起兵，千里突襲東胡。東胡毫無防備，東胡王被殺，土地、人民、牛羊，全都歸了冒頓。
冒頓
匈奴單于、軍事家和軍事統帥。冒頓雄才大略，不僅統一了北方草原，還帶領匈奴征服西域諸國。當時漢朝初建，休養生息，沒有實力與匈奴開戰，冒頓最終建立起龐大的帝國，使匈奴成為北方最強大的民族。
華杉詳解
前面講了打仗的時候，將軍應該如何指揮，應該如何鼓舞我方士兵的意志和鬥志，下面就講要怎麼對付敵人了。
1.“故為兵之事，在於順詳敵之意。”
這就是“將欲取之，必先予之”的意思。我們要打敵人，又找不到他的空隙，那就把自己隱藏起來，敵人要做什麼都順着他，別驚動他。假如他強悍，我就示弱示怯，顯得很害怕，讓他逞強驕傲，等他懈怠，然後設埋伏打他。假如他想撤退回國，我就網開一面，讓他退出，然後擊其惰歸，沿途蠶食。
2.“並敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也。”
順從敵人的意圖，讓敵人鬆懈了。然後呢，就悄悄集中兵力，朝着一個方向一舉擊之，就能長驅千里，擒敵殺將。冒頓前期對東胡恭敬順從，看似毫無出息，但等到東胡真以為自己能為所欲為時，他卻即刻起兵，千里突襲東胡，打了敵人一個措手不及。
可見，想害一人其實很簡單，就是順着他，寵溺他，他自己就會變壞了。所以，歷史上忠言逆耳，而奸臣對君主都是百依百順。我們反思一下自己，平時有沒有被父母親人寵愛太過？要是我們出現了只喜歡聽好話，受不了別人批評的跡象，可就得警惕了。
3.“是故政舉之日，夷關折符，無通其使，厲於廊廟之上，以誅其事”，這句是講保密的。
決定戰爭行動之後，就要封鎖關口，銷毀通行符證，禁止兩邊百姓往來，也不許敵國使者進入。這樣能防止軍情泄露，不讓敵人知道我們的情況，而我們則在宗廟裏秘密、認真地謀划軍國大事。
4.“敵人開闔，必亟入之。”
敵人一旦露出破綻，當急速乘隙而入。不過要注意，有時失敗也在這裏：敵人露出那“破綻”，可能正是誘我們亟入的假象。
5.“先其所愛，微與之期。”
“先其所愛”好理解，就是先佔領敵人最心疼的戰略要地，但“微與之期”這四個字怎麼解，就有好幾種看法了。
杜牧解釋“微”是潛，是不讓人知道，比如微服私訪，就是潛行的意思；“期”是期待的地方、期待的目標。所以“微與之期”，是秘密潛往我們期待的目標。
陳皞、梅堯臣、王皙、張預四人的解釋一樣。他們說，“微”是把消息微微泄露給敵人。因為我們先佔了要地，如果敵人不知道，就不會來。所以要把消息微微泄露給他，讓他來，我們才能打他。
但這四位加上曹操、杜牧，六個人的解釋都有令人不滿意的地方。而中國人民解放軍軍事科學院副院長郭化若將軍的註解就很簡單：“微與之期”，就是不要和敵人約期會戰。
“微與”，就是“不應該這樣”的意思。戰爭不是決鬥，不要跟敵人約好時間地點按時打，而要隨時出其不意，攻其無備。這樣解釋才符合上下文的意思。
6.“踐墨隨敵，以決戰事。”
“墨”是規矩，所以有個詞叫墨守成規。但“踐”是什麼意思，是要守規矩，還是不守規矩？
按理應該是守規矩，實踐、踐行，都是照着規矩做的意思。可是古文“踐”同“剪”，是滅除的意思，所以也可以理解為不守規矩。
杜牧、曹操說是守規矩，賈林說是不守規矩。郭化若將軍註：“實施作戰計劃時，要靈活地隨着敵情變化做相應修改，來決定軍事行動。”所以，郭將軍認為“踐墨”是不守規矩。
7.“是故始如處女，敵人開戶；后如脫兔，敵不及拒。”
意思很簡單：開始時像處女一樣沉靜柔弱，一旦敵人露出破綻，則動如脫兔，讓敵人來不及抵抗。
名家註解
故為兵之事，在於順詳敵之意
曹操註：“詳，愚也。或曰：彼欲進，設伏而退；彼欲去，開而擊之。”
並敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也
曹操註：“並兵向敵，雖千里而能擒其將也，是謂成事巧者也。”
是故政舉之日，夷關折符，無通其使
曹操註：“謀定，則閉關以絕其符信，勿通其使。”
厲於廊廟之上，以誅其事
張預註：“兵者大事，不可輕議，當惕厲於廟堂之上，密治其事，貴謀不外泄也。”
先其所愛
杜牧註：“凡是敵人所愛惜依恃之所為軍者，則先奪之也。”
踐墨隨敵，以決戰事
賈林註：“踐，除也；墨，繩墨也。隨敵計以決戰事，惟勝是利，不可守以繩墨而為焉。”
《九地篇》全文
孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有圍地，有死地。諸侯自戰其地，為散地。入人之地不深者，為輕地。我得則利，彼得亦利者，為爭地。我可以往，彼可以來者，為交地。諸侯之地三屬，先至而得天下之眾者，為衢地。入人之地深，背城邑多者，為重地。行山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為圮地。所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地。疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。是故散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，圮地則行，圍地則謀，死地則戰。
所謂古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合於利而動，不合於利而止。敢問：“敵眾整而將來，待之若何？”曰：“先奪其所愛，則聽矣。”
兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
凡為客之道：深入則專，主人不克；掠於饒野，三軍足食；謹養而勿勞，並氣積力，運兵計謀，為不可測。投之無所往，死且不北，死焉不得，士人儘力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信。禁祥去疑，至死無所之。吾士無餘財，非惡貨也；無餘命，非惡壽也。令發之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交頤，投之無所往者，諸、劌之勇也。
故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問：“兵可使如率然乎？”曰：“可。”夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟，遇風，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇若一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。
將軍之事：靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無知。易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使人不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發其機，焚舟破釜，若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之於險，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察。
凡為客之道：深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四達者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。是故散地，吾將一其志；輕地，吾將使之屬；爭地，吾將趨其後；交地，吾將謹其守；衢地，吾將固其結；重地，吾將繼其食；圮地，吾將進其塗；圍地，吾將塞其闕；死地，吾將示之以不活。
故兵之情：圍則御，不得已則斗，過則從。是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加於敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加於敵，故其城可拔，其國可隳。施無法之賞，懸無政之令，犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。
投之亡地然後存，陷之死地然後生。夫眾陷於害，然後能為勝敗。
故為兵之事，在於順詳敵之意，並敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也。是故政舉之日，夷關折符，無通其使。厲於廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之。先其所愛，微與之期。踐墨隨敵，以決戰事。是故始如處女，敵人開戶；后如脫兔，敵不及拒。