04 軍爭篇
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軍爭篇
一單元設想是完美的，實戰是最難的
前面《計篇》，運籌於帷幄之中，再難也是在帷幄之中，沒啥危險。之後各篇章講謀略，講形勢，講虛實，說起來都挺爽。但是到了戰場了，兩軍對壘了，要開始爭勇鬥智了，那才是天下最難最難的呀!
25走彎路是必不可少的
原文
孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，交和而舍，莫難於軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。
註釋
①合軍聚眾：合，集合。把人們聚集起來，組成軍隊。
②交和而舍：和，我國古代的軍門稱為和門。舍，駐紮。指兩軍處於對峙狀態。
③軍爭：兩軍爭取制敵先機。
④以迂為直：把迂迴曲折的彎路變為近便的道路。
譯文
孫子說：用兵的原則是，將領接受君命，從召集民眾、組織軍隊，到與敵對峙，都沒有比率先爭得勝機更難的事了。“軍爭”之所以困難，就在於把(表面上)迂迴的路線變成(實際上)最便利的直路，把不利的條件變為有利的條件。所以，我方要故意地迂迴，利用小利引誘對方，就能后發而先至，這就叫明白以迂為直的計謀。
歷史故事
趙奢破秦軍
這一年，秦國攻伐韓國，駐軍在閼與。趙惠文王要去救韓國，派趙奢領軍出征。
秦國為了阻擋趙軍，就派了一支軍隊駐紮在武安城西，和閼與成犄角之勢。而趙奢只走出邯鄲城三十里，就紮下大營不走了，還傳下軍令，說：“有來妄言軍事的，斬!”趙軍的一位將領看趙奢按兵不動，憂心如焚，冒死請戰!趙奢知道他是個好人，但還是要拿他演戲，所以立即喝令把他推出去斬了。秦軍派間諜來，趙奢更是傾情表演，讓他死心塌地相信趙軍不會出戰。
秦將聞報大喜，認為趙軍不願也不敢真來作戰。趙奢這邊剛打發走秦國間諜，後腳就讓軍隊輕裝急行趕往閼與。但他也沒直接到達城池，而是在離城還有五十里時就停下來紮營，選擇有利地形，佔據了北山。秦軍聽說趙奢已經到了閼與，大驚失色，趕忙撤了武安軍來救閼與，卻不敵佔據有利地形的趙軍，大敗而歸。
趙奢
戰國時期趙國名將。趙奢起初是趙國徵收田租的小官吏，後來得到“戰國四公子”之一的平原君賞識，被推薦給趙王。趙奢無論在政治還是軍事上，都有才能，被列為東方(秦國以東)六國八名將之一。
華杉詳解
《孫子兵法》的第一篇是講運籌帷幄；之後《作戰篇》《謀攻篇》，講了資源充足，吃敵人的，打得贏就打，打不贏肯定能跑掉；《形篇》《勢篇》講形勢，講排兵佈陣定計策；《虛實篇》講探他虛實，調動敵人，避實擊虛。說起來都挺爽，有不戰而屈人之兵，有先勝后戰，還有排兵佈陣，奇正之變，以實擊虛。
但是，我懂的別人也懂，我會的別人也會，我在做的別人也在做，可能比我做得還好。所以真到了戰場上，該怎麼打？有哪些原則、注意事項？《軍爭篇》就講這個。
“軍爭之難者，以迂為直，以患為利。”還是拿足球賽來舉例，沒有人能從己方后場一路直線攻進對方大門，每一次帶球傳球，都是以迂為直。故意遠遠地迂迴，讓對方感覺我們不會過去，再用假動作、用小利牽制對方，然後突然插進去，就能后發先至。
這是原理，但到戰場上，我們能成功做到嗎？趙奢兩天一夜的急行軍是很危險的：遠離後方，沒有輜重，士卒疲憊。如果這麼衝到閼與城下，和秦軍直接遭遇，趙奢恐怕也要被人擒了。妙就妙在他離城五十里就紮營，工事陣地都弄好了，再等秦軍來。這也符合《虛實篇》裏的“先處戰地而待敵者佚”。秦軍本來是在閼與和武安成掎角之勢，想調動趙奢來救，然後圍點打援。結果趙奢擺好戰場后，變成秦軍被他調動了。
其實知道趙奢到了閼與，秦將還是可以多想一想：你到了就到了唄，一支孤軍沒有糧草輜重，能怎麼樣？觀察觀察再說。但秦將慌了神，因為事情出乎預料，他就不知道趙奢還有什麼動作，於是慌忙撲過來，大敗而回。
說到底，還是慌了神，設想得很美，一上戰場，兵法全完了。把“先處戰地而待敵者佚，后處戰地而趨戰者勞”忘了，把“致人而不致於人”忘了，把“故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰”也忘了——都是慌不擇路。
所以不能慌，目前失利了，那就認輸，認栽。在新形勢下想想怎麼辦，別老想把前面的錯誤補回來，重點是不要讓前面的錯誤影響了後面的發揮。此外，“以迂為直”還是想要直。我們的成長之路本來就是彎彎曲曲、進進退退，沒有一帆風順的。我們要有一個基本認識：彎路也是路，不走彎路，就沒有直路。
名家註解
合軍聚眾
曹操註：“聚國人，結行伍，選部曲，起營為軍陣。”
張預註：“合國人以為軍，聚兵眾以為陳。”
交和而舍
何氏註：“和門相對，將合戰爭利，兵家難事也。”
莫難於軍爭
張預註：“與人相對而爭利，天下之至難也。”
故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至
曹操註：“迂其途者，示之遠也。後人發，先人至者，明於度數，先知遠近之計也。”
26行軍、宿營，都是戰鬥的一部分
原文
故軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利，則不及，委軍而爭利，則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者后，其法十一而至；五十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十里而爭利，則三分之二至。是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。
註釋
①委軍而爭利，則輜重捐：委，拋棄。捐，損失。丟棄輜重，輕裝去爭奪戰機，輜重就難免損失。
②卷甲而趨：把盔甲捲起來，輕裝前進。
③三將軍：指三軍將領，春秋時，大國多設三軍。
④十一而至：指只有十分之一的士兵能趕到目的地。
⑤蹶上將軍：蹶，挫折。上將軍，先行部隊的將領。先行部隊的將領會受挫。
譯文
爭取先機既有好處，也有危險。帶着全部輜重去爭利，(就會影響行軍速度)不能儘快到達戰場；丟下輜重去爭利，裝備輜重就會損失。因此，部隊輕裝急行，晝夜不息，加倍行程，趕百里的路去爭利，則三軍的將領有可能被俘獲，健壯的士兵先到戰場，疲憊的士兵掉隊，只有十分之一的人馬能如期到達。行軍五十里去爭利，先頭部隊的將領會受挫，只有一半部隊能如期到達。行軍三十里去爭利，一般有三分之二的人馬能如期到達。要知道，部隊沒有輜重會死，沒有糧食供應會死，沒有物資儲備也會死。
歷史故事
陰晉之戰
陰晉之戰是戰國時期發生在魏國和秦國之間的一場戰鬥。最終，魏國僅以五萬餘人，大破五十萬秦軍。
戰國早期，魏國因為率先變法，所以成為最早崛起的強國。為了擴張領土，魏國佔領了河西地區，成為秦國東進的心腹大患，於是魏國與秦國之間多有爭戰。這一年，秦國為重新得到河西，舉全國壯丁五十萬參軍，向著河西重鎮陰晉前來。
當時駐紮在該地的，有一支魏國的精銳部隊“魏武卒”，而且領兵的是名將吳起。吳起特意挑選了五萬沒立過戰功的步兵，加上魏國送來的五百輛戰車和三千騎兵，迎戰龐大的秦軍。然而魏軍戰力驚人，反覆衝殺多次，擊穿秦國軍陣，讓五十萬秦軍大敗而逃，保住了河西地區。
魏軍之所以能在如此懸殊的兵力下取勝，很大的原因就是因為“魏武卒”這支部隊。這支部隊全由步兵組成，選拔標準極為苛刻：要能夠穿三層重甲，手執長戟，腰懸鐵劍，背負箭鏃和強弩；並且在攜帶三天乾糧的情況下，能急行軍一百里之後，立馬投入戰鬥。而秦國軍隊只是些簡單武裝了的農民，在訓練嚴苛的魏軍精銳面前，自然不堪一擊。
吳起
戰國初期軍事家、政治家、改革家，兵家代表人物。吳起曾先後為魯、魏、楚三個國家效力，在內政和軍事上都有很高的成就。他著有《吳子兵法》，在歷史上，與孫武(孫子)並稱“孫吳”。
華杉詳解
孫子的這段話有三個道理。
一是難者不會，會者不難。軍爭對於智者是利益，對於愚者就是死路。很多同樣的事，我們看別人做得很成功，自己同樣干一遍，可能全折進去。那是因為人不一樣，背後的準備不一樣。如果知其然不知其所以然，就不要以為別人行，我也能行。
二是行軍是戰鬥的一部分，甚至比交戰更重要。到交戰的時候，勝敗已經定了——由行軍和宿營的決策定了。比如前一篇里趙奢勝秦軍，就是行軍和宿營決定的。趙奢急行軍兩天一夜，可能走了一百六十里，那按兵法說，他就該給人擒了。所以他在離敵人五十里時就停下來紮營佈陣，一是等自己後面掉隊的人，二是留五十里給敵人走，等秦軍來。
拿破崙有一句名言：“行軍就是戰爭，戰爭的才能，就是運動的才能。”他專門研究行軍的速度，傳統行軍是一分鐘走七十步，他提高到一分鐘一百二十步。所以他打仗不是靠士兵的槍，是靠他們的腿。魏武卒也是同樣的道理，戰國的軍隊當時仍以戰車為主，而一支全由步兵組成的魏武卒能橫掃天下，靠的就是他們強悍的速度。
行軍是戰鬥的一部分，宿營也是戰鬥的一部分，如果再往前推，會發現訓練也是戰鬥的一部分，甚至也是比戰鬥本身更重要的部分。所謂平時多流汗，戰時少流血。
所以，《孫子兵法》說“善戰者之勝也，無智名，無勇功”。因為最不重要的就是戰鬥本身，一切都在之前的訓練、宿營和行軍時決定了。但我們平時聽說的都是戰鬥故事，很少有關於行軍、宿營的故事，而且幾乎沒有訓練故事，因為訓練時沒故事。真正的功夫，都在沒故事的地方。
第三個道理，就是軍隊很脆弱，有一點沒注意到，就會失敗。天下之至強，也是天下之至弱。因為吳起的繼任者都能力不足，強大的魏武卒很快就衰落，昔日的手下敗將秦國和齊國，也很快超越了魏國。所以，在我們覺得自己很強大的時候，就需要更加小心，時時注視自己，是不是其實很脆弱。千萬不要被過去的輝煌迷惑。
名家註解
軍爭為利，軍爭為危
曹操註：“善者則以利，不善者則以危。”
張預註：“智者爭之則為利，庸人爭之則為危。明者知迂直，愚者昧之故也。”
27地形勘察的背後是無數心血
原文
故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。
註釋
①豫交：豫通“與”，與諸侯結交。
②沮澤：水草叢生的沼澤地帶。
③鄉導：嚮導。
譯文
所以，不知道各諸侯國的政治動向，就不能和它們結盟；不知道山林、險阻、水網沼澤等地形，就不能行軍；不使用嚮導，就不能得到地利。
歷史故事
柏鄉之戰
柏鄉之戰是五代十國時期，發生在梁國和晉國之間的一場戰鬥。
五代十國時期是唐朝之後的大分裂時代，與春秋戰國一樣，這時各方勢力混戰，此消彼長。當時，梁太祖朱溫討伐趙王，趙王向晉王告急。晉王李存勖親自率領一支精銳部隊前去救援，在柏鄉的野河北岸，與梁軍隔河相對。
晉王李存勖少年時便能征善戰，他認為自己孤兵出征，應該速戰速決。但部下周德威卻認為野河不利於晉軍，勸李存勖誘梁軍出營決戰。李存勖雖然不太高興，但還是採納了這位老將的建議。於是，周德威派少量騎兵到梁營挑戰，激怒梁軍將領王景仁。王景仁率軍傾巢而出，周德威邊戰邊退，把梁軍引到了鄗邑的南面。這裏地勢開闊，正適合騎兵作戰。周德威一直等到中午，等梁軍糧草不夠、不得不撤退時，他才率領騎兵追擊，大敗梁軍。
李存勖
唐末五代軍事家、後唐開國君主。李存勖是河西節度使李克用之子，他很有軍事才幹，世襲了節度使職位后，先後兼并河北、擊退契丹，並在建國后又消滅了後梁、前蜀等割據勢力。但他善於軍事卻弱於治國，后死於部下叛亂之中。
華杉詳解
這段的前一句承接了前文“上兵伐謀、其次伐交”的思想，后兩句就重點說了地形的作用：要對所有的地形都非常清楚，才能行軍。
而對地形地利的研究，是非常細緻的工作。比如二戰時期著名的諾曼第登陸，登陸之前，盟軍對諾曼第地形的偵察細緻到了極點。晚上派間諜潛水摸上沙灘，去取沙子和泥土樣本，調查沙灘沙有多厚，下面有多少泥土，軟硬如何，坦克能不能開上去。最後的結論是，沙灘太鬆軟，坦克會陷進去。怎麼辦呢？方案是先開上去一輛鋪“地毯”的坦克，前面架一卷地毯——由帆布和木板做成，一路鋪過去，後面的坦克跟着開上沙灘。
那怎麼對付那些反坦克鋼架呢？先開上去一輛坦克，近距離對着鋼架各焊接點轟。轟垮后，人鑽出坦克，下去給鋼架繫上鋼纜，把這堆廢銅爛鐵拖走。再往後是地雷陣，之前專門設計了排雷坦克，像個大怪物，前面頂一個大轉輪，轉輪上掛滿流星錘，開起來，轉起來，無數流星錘在地面上打，把地雷全引爆了，後面的部隊就衝過去。
如果沒有之前這些周密的偵察和針對性的裝備設計開發，去多少人都得死在海灘上。
所以說要知道地形，這就一句話，而這句話背後，是無數的細節，無數人的努力、智慧和無數人的生命。只因為這些準備工作都在戰前做完了，所以大戰打起來的時候，我們什麼也看不見，也就不容易體會到勘察的重要性。如同周德威將梁軍引誘到鄗邑的平原上，大敗之，史書上只有簡單的幾句話，沒人知道晉軍戰前做了多少勘察工作。這就是我們常聽說的“台上一分鐘，台下十年功”。希望我們在看到一個優秀的同學時，也能多想想對方背後付出的努力。那些我們沒看見的功夫，才是他們成功的關鍵。
名家註解
不知諸侯之謀者，不能豫交
曹操註：“不知敵情謀者，不能結交也。”
不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍
曹操註：“高而崇者為山，眾樹所聚者為林，坑塹者為險，一高一下者為阻；水草漸洳者為沮，眾水所歸而不流者為澤。不先知軍之所據及山川之形者，則不能行師也。”
二單元軍爭的戰略
“五事七計”裏面，“道”就是政策。政策之後，第二才是戰略。戰略是我在哪兒，我要去哪兒，怎麼去，是獲取勝利的路線圖。孫子講戰略，先勝而後戰，贏了再打，不戰而屈人之兵，就是戰略。
28戰鬥要詐，要利，要分奇正
原文
故兵以詐立，以利動，以分合為變者也。
註釋
①以詐立：詐，奇異多變。以詐取勝。
譯文
所以，軍隊就是憑藉詭詐的方法隱藏自己的意圖，根據有利的情況來決定行動，把分兵或集中兵力作為(戰略戰術的)變化。
歷史故事
淺水原之戰
淺水原之戰發生在唐朝建立的初期，是唐朝開國后的第一場大戰。秦王李世民在這一戰中擊敗薛仁杲，除掉了唐朝西面的一大威脅。
當時李淵剛剛稱帝，位於隴西的薛舉、薛仁杲父子大舉東進，十餘萬兵馬，兵鋒正銳。李淵派李世民迎擊。
李世民第一次出擊時，因病而讓部下代為指揮，結果部下指揮不當，導致唐軍敗退。第二次迎擊，李世民就用了一招“銳卒勿攻”，對諸將說：“敢言戰者斬!”就這樣，雙方相持六十多天，薛仁杲孤軍深入，糧食吃完了。李世民看敵軍銳氣已失，離心離德，這時才說“可以戰了”。
李世民先派出餌兵，讓總管梁實分兵到淺水原設營，引誘對方。薛仁杲有一位猛將叫宗羅睺，一貫驕悍，兩個月求戰不得，憋得都要炸了。看到唐軍出擊，他盡出精銳攻打梁實，梁實卻繼續堅壁不出，使宗羅睺攻得更急。
李世民等宗羅睺銳氣體力都耗得差不多，才親率大軍投入戰場，大敗宗羅睺。宗羅睺一退，他就窮追猛打，一直追到薛仁杲城下。薛仁杲心驚膽裂，只得開城投降，並最終被李世民押送到長安斬首。
李世民
唐朝第二位皇帝，傑出的政治家、戰略家、軍事家。李世民是唐朝開國皇帝李淵的次子，經“玄武門之變”登上帝位。李世民在位時期，締造了“貞觀之治”，此時的唐朝國泰民安、疆域擴大、民族融洽，為後來一百多年的盛世奠定了重要基礎。
華杉詳解
孫子的這句話，有時會誤導讀者。
以詐立嘛，立論就是詐，於是有人把這當成《孫子兵法》的核心思想。但是從整個《孫子兵法》來看，“五事七計”、先勝后戰，那都不是詐來的。所以讀書要聯繫上下文，聽人說話要看他說話的語境。孫子講“兵以詐立”，是在《軍爭篇》裏講的，前面計於廟堂、作戰謀攻、形勢虛實都講完了，開始兩軍爭勝了，再開始講詐。
詐是什麼？還是用足球賽來解釋最簡單——詐就是假動作，就是隱藏自己的意圖，欺騙敵人，調動敵人，“多方以誤之”，想方設法引他失誤。如李世民派梁實為餌，就是一個明顯的詐。
所以兵以詐立，是踢足球的假動作，不是兵法根本，更不是價值觀。如果我們以詐為價值觀，不練足球實力，只練足球的假動作，那能獲勝嗎？兵以詐立，不等於只有詭詐之人才能成功。孫子講詭詐，但他可不是詭詐之人；我們要會用詐，但我們也不能做詭詐之人。
“以利動”這句話也有點兒歧義。利是什麼，是利益？不對，前文講過，我方要用利益去引誘敵方，所以我們自己當然不能因一點兒利益就行動。這裏的“利”是有利，根據勝利的原則，有利才行動。
這句話聽着好像很簡單，可實際上我們會發現，我們行動的原因，往往是因為焦慮、壓力、貪慾或憤怒，而不是真正有利。“以利動”，不是見利而動，是有利才動。不要管之前怎麼樣，唯一需要把握的，就是下一步怎麼做對我有利。但這一點，很多人做不到，他們一生氣，一被敵方引誘，就什麼都忘了。
“以分合為變”比較好理解，就是奇正為變。關於奇正，前文已經詳細講過，這裏不再贅述。
名家註解
以分合為變
曹操註：“一分一合，以敵為變也。”
29走出國門的“風林火山”
原文
故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山。
註釋
①徐：舒緩。
譯文
所以，部隊行動迅速時，像狂風；行進從容時，像森林；攻城略地時，像烈火；駐守防禦時，像大山。
歷史故事
武田信玄的“孫子兵法”
武田信玄是日本戰國時期著名的大名(日本古代對領主的稱呼)和武將，他的軍隊正是以《孫子兵法》裏的“風林火山”為行動綱領的。
武田信玄將“疾如風，徐如林，侵掠如火，不動如山”十四個大字，用金泥書寫在青色絹布上，作為武田軍軍旗，稱為“孫子旗”。
其中，“疾如風”是說武田家的騎兵。武田的封地甲斐國是山區，武田信玄為軍隊行動方便，專門修建九條筆直的棒道，通向主要交戰區。有了信息和交通的基礎設施保障，他的騎兵在合戰時，往往最先衝鋒，正是“疾如風”。
“徐如林”，一是指軍隊整體行動的時候，如森林一樣肅穆嚴整；二是指武田的槍兵。他的槍兵每人有一支四到六米的長槍，舉起來像一片森林一樣，徐徐前進，是對付敵軍騎兵的利器。
“侵掠如火”，一是指衝鋒陷陣，如烈火燎原，銳不可當；二是指武田的軍隊編製組織和指揮系統，指揮起來能夠像運用自己的手臂一樣自如，指哪兒打哪兒。
“不動如山”，首先是說武田信玄自己。無論戰況如何激烈，他都在高處坐鎮指揮，帥旗高高飄揚，他坐在板凳上紋絲不動。即便敵人攻到他腳底下，他也不會起身。主帥不動，帥旗不動，則軍心不動，奮勇殺敵。其次是說武田的軍陣和紀律，排兵佈陣，各司其職，稍有違反，就軍法從事。所以無論敵人怎麼攻擊，武田軍人都不會動搖，不會受敵軍影響，不會離開自己的陣地。最後在戰略上，絕不輕舉妄動，而是有自己的節奏，一旦抓住機會，則迅猛出擊。
正是憑藉著對《孫子兵法》這一條的應用和發揮，武田軍在日本戰國時期盛極一時，武田信玄也被稱為“戰國第一名將”和“戰國第一兵法家”。
武田信玄
日本戰國時期著名的政治家、軍事家。戰國時期，日本分裂成了許多小國，武田信玄是當時日本中部甲斐國的統治者。他十六歲便上戰場，一生之中光大戰就打了八十多場。在鄰國均是強敵的基礎上，武田信玄將領土大大擴張，足見其非凡的軍事才能。
華杉詳解
孫子的這四句話，因為日本歷史名人武田信玄的推廣，算是在日本影響最大的四句。武田信玄極為崇拜孫子，在關於他的傳記電視劇中，有這樣一個情節：甲斐國來了一個中國和尚，武田信玄把他請到家裏來，專門讓他把“其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山”的中文念法念給他聽。
那麼這四句話，在中國又怎麼解呢？
疾如風——李筌和張預都有解釋。一是指進攻，二是指撤退。進攻則迅疾如風，撤退則去無影蹤。曹操補充說是“擊空虛也”，是指要能判斷虛實，出其不意，攻其無備，避實擊虛，才能所向披靡，迅疾如風。
徐如林——指軍陣像樹林一樣整齊，徐徐而行，無懈可擊。
李筌註解說：“整陣而行。”即整個軍隊方陣像樹林一樣整體移動，靜靜地、緩緩地前進，帶着強大的壓迫感。曹操註解說：“不見利也。”則與前面說的兵以利動相呼應，就是說，在沒有看到虛實，沒有見到攻擊的有利條件時，就徐徐而行。
侵掠如火——進攻的時候就像熊熊烈火。
李筌註解說：“如火燎原，無遺草。”加了一個“無遺草”，意味着敵人無處可逃，不可抵禦，一個也跑不掉。曹操註解說：“疾也。”就是快的意思。
不動如山——曹操註解說：“守也。”《荀子·議兵》篇中還有一句類似的，說：“圓居而方正，則如磐石然，觸之者角摧。”所以不動如山是講防守。軍隊不動的時候，就像山一樣不可撼動，堅若磐石。誰來侵犯，哪只角來頂，就叫他哪只角粉碎!
“風林火山”，總體就是講迅疾和持重，打仗如此，其實平常做事也可以如此。做事、學習的時候，要乾脆利落，不要拖拖拉拉；遇到困難了，要平心靜氣，穩紮穩打；找到突破口了，便一鼓作氣，最終把問題解決。
名家註解
疾如風
李筌註：“進退也。其來無跡，其退至疾也。”
張預註：“其來疾暴，所向皆靡。”
徐如林
杜牧註：“徐，緩也。言緩行之時，須有行列如林木也，恐為敵人之掩襲也。”
杜佑註：“不見利不前，如風吹林，小動而大不移。”
30允許適當的搶掠
原文
難知如陰，動如雷震。掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。
註釋
①難知如陰：就像陰雲蔽天，其勢不可測。
②廓地分利：廓同“擴”。擴張領土。
③懸權：衡量利害輕重。
譯文
軍隊隱蔽時，像烏雲蔽日，難以窺測；軍隊一行動，就像雷霆萬鈞。奪取鄉邑，分配俘虜，開拓疆土，權衡利弊，然後見機行事。事先懂得“迂直之計”的一方取勝，這就是爭奪先機之利的原則。
歷史故事
闖王李自成
李自成是明朝末年的農民起義領袖之一，曾經建立過短暫的大順政權，但在清軍入關后，兵敗被殺。
明朝末年，社會動蕩，各地起義不斷。李自成的這一支隊伍，趁着明軍追繳張獻忠的起義隊伍的時候，佔領了河南。隨後，李自成便不斷收留饑民，開倉賑糧，還提出了“均田免賦”口號，當時就有民歌說“迎闖王，不納糧”。一時之間，李自成一呼百應，軍隊擴張到數萬，每攻下一城，“舉城嘩然皆喜”。百姓都願意聽從他的命令，甚至配合起義軍阻撓明軍的作戰。最終，李自成的部隊進入北京，而崇禎皇帝在景山自縊，明朝滅亡。
李自成
明末農民起義領袖。李自成原名鴻基，在明末的各路起義軍中，他是闖王高迎祥的部下。高迎祥犧牲后，李自成繼承了闖王的名號。此後經過八年多的四處征戰，起義軍自西向東一路攻城略地，最後進入北京，推翻了明朝。
華杉詳解
搶劫是古代戰爭的潛規則，也是重要的激勵，這是軍隊的醜惡面。
比如，中原王朝和北方匈奴打了兩千多年的仗，匈奴每次騷擾邊關，唯一的目的就是搶掠。既然大家一起出來搶，搶的機會和戰利品的分配就一定要公平合理。否則，分贓不均導致反目成仇，軍心就垮了。而歷代戰亂時期的名將，都是在分贓上特別公平的。
怎麼做到公平呢？這很難，因為每個人都容易有“不公平錯覺”，都覺得自己吃虧了，所以絕對的“公平”是不存在的。有將領就想出一個辦法，我自己一分不取，我只拿皇上賞賜的，戰場上搶來的全歸你們分!那就誰也沒話說了。
曾國藩講，為將要廉。士兵不懂得誰戰術高明，但是人人懂得錢多錢少。將領若貪錢或佔大家的便宜，士兵就不給你賣命。你若自己廉潔，又時常能讓大家得些好處，則個個奮勇跟你殺敵。這個“時常的好處”就很像臨時放假。我們每周都有兩天周末可以休息，因為這兩天是該得的，大家認為理所應當，幸福感就差了。可若是偶爾因為突發事件不上課了，那大家一定欣喜若狂，想一想，是不是這個道理？所以如果我們想激勵別人，除了規定應該給的獎勵外，最好還要有點兒“非正式獎勵”，時不時讓人意外。這樣，就又有積極性，又有樂趣。
不過對於軍隊來說，搶不搶也要分情況的。如果是兩國交戰，純粹爭利，對敵國百姓就沒必要客氣。這種叫“侵”，是侵掠，是爭利、搶東西、搶地盤，不是要推翻政權，取而代之。但若在群雄逐鹿的戰亂年代，我們看到哪支隊伍開始不搶東西、秋毫無犯了，那就是政治上有大志向的。他們已經把老百姓預設為自己的子民，要保護，預備未來統治他們。這種叫“伐”，是伐對方的宗廟社稷，把對方的政權推翻了，我來坐天下。
劉邦進咸陽，和百姓“約法三章”，就是伐。李自成進北京，最初還約束軍隊，他也是想伐。可惜在紫禁城住了沒多久，他就忘了自己的志向，開始侵掠，在京城到處搜刮，大分子女金帛，搞得人心惶惶。這間接導致了吳三桂引清兵入關，最終使他自己滅亡了。
名家註解
難知如陰，動如雷震
杜牧註：“如空中擊下，不知所避也。”
掠鄉分眾
杜佑註：“敵之鄉邑聚落無有守兵，六畜財谷易於剽掠，則需分番次第，使眾人皆得往也，不可獨有所往，則大小強弱皆欲與敵爭利也。”
廓地分利
曹操註：“分敵利也。”
懸權而動
曹操註：“量敵而後動也。”
31規範強大的指揮系統
原文
《軍政》曰：“言不相聞，故為金鼓；視不相見，故為旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰多火鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。
註釋
①《軍政》：古代兵書。
②一人之耳目：一，統一。統一軍人的耳目。
③變：適應。
譯文
《軍政》說：“因為相互聽不見說話，所以設置鑼鼓(來指揮)；因為相互看不見，所以設旌旗(來指揮)。”金鼓旌旗，能統一軍人的耳目，士兵的視覺一旦統一，那勇敢的人就不能獨自前進，膽怯的人就不能獨自撤退，這就是指揮大部隊作戰的方法。所以，夜間多用火光和鼓聲(來指揮)，白天則多用旌旗(來指揮)，這都是為了適應人的視聽而變動使用的。
歷史故事
孫子訓女兵
關於孫子，有一則逸事。據說，當孫子把自己寫的兵法呈給吳王闔閭時，吳王大為讚歎。於是，為了考察孫子的統軍能力，吳王就讓孫子來訓練宮女。孫子以左右轉向為訓練目的，讓宮女們以他的鼓聲為令。然而當他擊鼓之後，宮女們卻不聽命令，反而捧腹大笑，隊形大亂。孫子鐵面無私，就要把兩位隊長處斬。
這兩名隊長正是吳王的寵妃，吳王見此情形，連忙向孫子求情。孫子卻秉公執法，堅決處死了兩名妃子，又挑了兩位宮女來當隊長。這一次，宮女們再也不敢開玩笑，全都聽從號令，左右進退整整齊齊。吳王最後也心悅誠服，拜孫子為將軍，讓其訓練吳軍。
孫子
春秋時期著名的軍事家、政治家。孫子名孫武，被尊稱為“孫子”。他因為所寫的兵書得到吳王的重用，被任命為將領，並在吳楚戰爭中大敗過楚軍。他所寫的《孫子兵法》共十三篇，至今在世界軍事史和哲學思想史上都十分重要。
華杉詳解
在前文中，孫子說過將在外君命有所不受，但孫子從沒說過將在戰場，軍令有所不受。因為如果沒有指揮系統，多少人也不過是盲流，不是軍隊。所以不聽軍令，那是一定要斬首的。
金鼓、旗幟就是我國古代傳達軍令的工具。擂鼓進攻，鳴金收兵，這是最簡單的，還有各種號、角等，傳遞不同信息。旌旗則屬於視覺通信工具和符號指令，它有各種不同的顏色和圖案，用於傳遞指揮信息。還有旗語，用不同動作代表不同敵情和指揮信息。
旌旗倒了說明什麼呢？說明指揮系統已經沒了，都在各自逃命，這時候敵軍就是一股盲流，那就可追了。不過對方旌旗亂了，也可能是騙我們上當的。我們以為他指揮系統沒了，其實他安排了金鼓暗號來指揮，故意亂旌旗來騙我們的。
“故夜戰多火鼓，晝戰多旌旗。”這是說除了旌旗外，夜裏軍營還會使用火光和鼓聲為信號。
古代軍隊，紮營很有講究。晚上紮營的道理和白天佈陣差不多：佈陣，是大陣之中必包小陣；紮營，就是大營之中也有小營。前後左右之軍，各有營環繞，大將之營居於正中，諸營環之，曲折相對。營與營之間的距離，在五十步到一百步之間，道路相通，中間的空地足夠士兵列隊。壁壘相望，能以弓弩相救。每個十字路口還設一小堡，上面架上柴火，下面挖有暗道，令人看守。若敵人晚上來劫營，則放他進來，然後擊鼓。諸營齊應，火堆全部點燃，亮如白晝。我方士兵不亂跑動，全部站定列陣，於是弓箭手就能分辨出，亂鬨哄到處竄的全是敵人。那麼多少人進來，我方都能滅掉他們。
所以說，軍法很嚴：“當進不進，當退不退者，斬之。”獨自撤退要斬，獨自進攻也要斬。吳起帶兵，有一個故事。吳起和秦國作戰時，兩軍對陣，還未合戰，有一個軍士不勝其勇，自己先衝上去，斬了兩顆首級回來，結果吳起把他斬首了。有軍吏進諫說：“這是人才呀!讓他戴罪立功吧。”吳起則說：“軍令沒有分誰是人才。”
這就是戰場指揮的嚴肅性，因為指揮的責任不在他，戰場全局他不曉得。他以為追上敵人是好事，聽到鳴金也不撤退，卻很可能打亂了全軍的行動。所以，我們在參加旅行團或郊遊這類集體活動時，總能聽到領隊讓大家服從命令，不要各自行動。這樣做的目的，就是確保集體活動能順利進行，也是確保每個人的安全。
名家註解
故夜戰多火鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也
杜牧註：“止則為營，行則為陣。”
32打擊敵軍的士氣
原文
故三軍可奪氣，將軍可奪心。
譯文
對於敵方三軍，可以挫傷其銳氣；對於敵方的將帥，可以動搖他的決心。
歷史故事
長勺之戰
長勺之戰發生在春秋時期的齊國和魯國之間。齊國是當時的霸主，兵強馬壯，魯庄公為了避其鋒芒，不得不先撤退到有利於反攻的地方——長勺。
齊軍看不起魯軍，認為魯國人不堪一擊。於是才一開戰，一通戰鼓擂過，齊軍就要發起聲勢浩大的進攻。魯庄公見狀，也準備迎擊，但臣子曹劌卻說：“未可。”他命令魯軍嚴擺陣勢，擅自出戰者斬!齊軍沖不破魯軍軍陣，只好退回去重整旗鼓，再來，魯軍還是不戰。直等齊軍第三次擊鼓了，魯軍才擊鼓衝鋒，結果大勝齊軍。
後來，魯庄公問曹劌這麼做的原因。曹劌說：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。”這就是“一鼓作氣”的典故出處。
曹劌
春秋時期魯國的軍事理論家。魯庄公在位時，齊魯兩國先後爆發乾時之戰和長勺之戰。魯國在干時之戰中戰敗，而在長勺之戰中，魯庄公聽從曹劌的建議，從而擊敗了齊國。曹劌關於這一戰的建議，也被《左傳》記載，成為經典篇目《曹劌論戰》。
華杉詳解
“三軍可以奪氣”，就是打擊敵軍的士氣，讓他氣勢低落頹喪，讓他沒意思，提不起勁。士氣沒了，力氣就沒了，戰鬥力就沒了。
美國心理學家邁爾提出了一個“疲勞動機理論”，可以解釋士氣和戰鬥力的關係問題。該理論認為，人體的總能量是一個常量，每個人每天都會根據自己的需要和動機來分配能力。動機強烈，分配的能量就高，動機越低，分配的能量就低。於是士氣一低，士兵的能量就低了。
曾國藩也講過奪氣。他說，守城之法莫過於“妙靜”。就是敵軍來，在城下鼓噪，我們不搭理他，安安靜靜地躲在城牆垛子後面，監視對方。敵軍也不敢往城牆上爬，鼓噪幾次，沒有響應，他自己沒意思了，就走了。這其實就是堅守不出的戰法。
曹劌等齊軍鼓舞了三次士氣、再也鼓不起來時才反攻，就是一種奪氣，也是利用氣勢決勝。
什麼叫氣勢呢？《淮南子》說：“三軍之眾，百萬之師，志勵青雲，氣如飄風，聲如雷霆，誠積逾而威加敵人，此謂氣勢。”氣勢的關鍵在哪兒呢？在於“氣機”，氣機的關鍵，在於將領。吳起說：“三軍之重，百萬之師，張設輕重，在於一人，是謂氣機。”
所以有時候，如果打擊敵方全軍的士氣有困難的話，打擊敵方將領也是一個辦法。這就叫“將軍可奪心”，將領的決心沒了，他的隊伍就散了。
五胡十六國時期，北魏拓跋珪和後燕的慕容寶作戰，兩軍隔河對峙。慕容寶出兵時，他父皇慕容垂正生病。拓跋珪知道消息后，就派兵斷了燕軍後路，讓他與國內消息斷絕。然後俘虜了燕國使者，讓他隔着河騙慕容寶道：“你父親已經死了，快回去吧!”慕容寶聽了，憂懼失心，當天夜裏就匆匆忙忙撤退。拓跋珪趁勢追擊，大破燕軍。
不過要奪別人的心，首先自己要內心強大。曹劌面對來勢洶洶的齊軍，自己先做到了鎮定自若，這才順利反攻。我們面對學習和生活上的難題，自己要先充滿自信，不畏懼退縮，才能解決。可以說，氣勢是篇大文章，無論我們做什麼事，有了氣勢，就能離成功更近一步。
33治心，是保持戰鬥優勢的根本
原文
是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待飢，此治力者也。無邀正正之旗，勿擊堂堂之陣，此治變者也。
註釋
①治氣：掌握士氣的方法。
②治心：掌握軍心的方法。
③治力：掌握戰鬥力的方法。
④治變：隨機應變的方法。
譯文
所以，早晨出兵氣勢最盛；等到中午，就會睏倦懈怠；等到日暮，就急着收兵回營。所以善於用兵的人，要避開敵人(初來時)的銳氣，等敵人鬆懈時再攻擊他，這就是掌握士氣的方法。用自己的嚴整等待敵人的混亂，用自己的鎮靜等待敵人的急躁，這是掌握軍心的方法。先到戰場再等敵人遠道而來，用自己的安逸休整等待敵人疲勞奔走，自己吃飽再等待敵人挨餓，這是掌握戰鬥力的方法。不去攻擊旗幟整齊的敵人，不要攻擊陣容堂皇的敵人，這是隨機應變的方法。
歷史故事
虎牢關之戰
虎牢關之戰發生在隋末唐初。秦王李世民在這一戰中擊敗了王世充和竇建德兩大勁敵，使唐朝佔據了華北。
當時，李世民先討伐的是王世充，王世充不敵，眼看就要敗北。身處河北的竇建德怕唇亡齒寒，破了三足鼎立的局勢，便帶大軍來救王世充。竇建德大軍在汜水東岸列陣，橫亘數里，兵勢強盛。
唐軍很多人都十分驚慌，李世民在山上看了，卻對諸將說：“賊度險而囂，是軍無政令。逼城而陳，有輕我心。”意思是，竇建德的部隊遠道而來卻很喧囂，是沒有軍紀；靠近城池列陣，是輕敵之舉。於是李世民又說：“我們按兵不出，等他列陣久了，士卒疲倦了，肚子餓了，必將自退。他一退，我們就出擊，可一戰而勝。”
竇建德列陣，從早上六點到中午十二點，兵士又累又餓，開始坐在地上，又搶着喝水。李世民看了，說：“可擊也!”果然一戰生擒竇建德。
竇建德
隋朝末年的農民起義領袖。竇建德曾在隋煬帝遠征高句麗時擔任過兵長，因不滿士兵的困苦，他抗拒東征，於是舉兵反叛並加入了農民起義。竇建德佔據河北，自立為夏王，但最終，他在與李唐的競爭中兵敗被殺。
王世充
隋朝末年群雄之一。王世充是隋朝的朝臣，隋末農民起義時，義軍攻擊都城洛陽，他率軍救援洛陽。等他回到洛陽后不久，傳來隋煬帝在江都被殺的消息，王世充趁機擅權專政。最後，他廢主自立，建立鄭國。
華杉詳解
前一篇，我們講了打擊敵人的士氣，這一篇，是講怎麼保持自己的士氣。
孫子這句話其實包括了四個方面，即“治氣”“治心”“治力”“治變”，這四點是保持隊伍戰鬥力優勢的要點。而治自己的心，是一切的根本。
領導者，一舉一動都關繫着財產萬千、人命關天、是非曲直、毀譽忠奸。領導者的情緒影響着整個團隊的士氣，也會幹擾自己的決策和行動。很多錯誤決策都是因為領導者在壓力和焦慮下，為了緩解焦慮而做出的。又或者在困難和危險面前，不能“卒遇大難而不驚”，慌不擇路，結果走向滅頂之災。
前文被“奪了將心”的慕容寶就是反面例子，而正面的例子則有周亞夫“堅卧不起”。在漢朝平定七國之亂過程中，周亞夫曾經遇到軍中夜驚。晚上軍營里，士兵驚慌嘩亂，他怎麼辦呢？他堅卧不起，繼續睡覺，大家很快就平靜下來了。
李世民虎牢關一戰里，也有“治心”。當時唐軍前有王世充，後有竇建德，面臨著腹背受敵的威脅。許多將領都認為應該暫時撤退，只有李世民堅持這是一戰打敗兩名大敵的好機會。而且李世民按兵不動，等竇建德部隊列陣整整一上午，這是治氣。讓敵方由逸變勞，由飽變飢，由不渴變渴，消耗他的戰鬥力，這是治力。等竇建德銳氣沒了，變得“晝氣惰，暮氣歸”再出戰，這是治變。
所以，“治氣”“治心”“治力”“治變”四點是相輔相成的，勝利的一方，往往四點全都具備，而一旦其中一點沒做到，就可能全盤皆輸。
我們現在生活在和平年代，不需要打擊別人的氣，但還是要時時有治氣的意識——治自己的氣。隨時保持自己的銳氣、朝氣，盡自己的努力，趁着青春年少，把精力集中用在學業上，成就自己。
名家註解
朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸
陳皞註：“初來之氣，氣方銳盛，勿與之爭也。”
孟氏註：“朝氣，初氣也；晝氣，再作之氣也；暮氣，衰竭之氣也。”
以治待亂，以靜待嘩，此治心者也
陳皞註：“政令不一，賞罰不明，謂之亂。旌旗錯雜，行伍輕囂，謂之嘩。審敵如是，則出兵攻之矣。”
三單元軍爭的基礎戰術
政策之後，第二是戰略，第三是大戰術。《孫子兵法》的大戰術，就是以正合，以奇勝。無論怎麼打，都是正兵、奇兵相互轉換，奇正之變，無窮無盡。而什麼情況怎麼打，就進入到基礎戰術原則的層面。
34兵法不能死記硬背
原文
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆。
註釋
①背丘勿逆：敵人背倚丘陵，不宜從正面進攻。
譯文
所以，用兵的法則是：敵人在高處，不可仰攻；敵人背靠高地，不要從正面攻擊。
歷史故事
馬謖失街亭
諸葛亮揮淚斬馬謖是《三國演義》裏著名的一個篇章。雖然在正史中，馬謖沒被斬，而是死在獄中，但他在街亭之戰的失策，確實是一個反面例子。
在諸葛亮第一次北伐期間，派馬謖去軍事重地街亭防禦魏國大將張郃。馬謖先佔了山，在山上紮營。副將王平諫阻他，說在山上容易被圍困。但馬謖覺得反正是要把魏軍一舉拿下，那就不會在山上久駐，所以也不會有被圍困的問題。王平見勸不動他，只好退而求其次，請馬謖分一支兵給他，好駐紮在平地，有事也好相救。
等魏軍大將張郃來到街亭，見馬謖紮營在山上，果然第一件事就是包圍；第二件事是斷水源、絕糧道。這都在馬謖預料之中，但第三件事他沒想到，就是張郃放火燒山。馬謖軍隊本就饑渴難忍，再加上煙熏火燎，一時大亂，沖也沖不下去。張郃發動進攻，攻佔了街亭。
馬謖
三國時期蜀漢官員、將領。馬謖因為擅長議論軍事謀略，受到諸葛亮的器重，儘管他也被認為言語浮誇、不堪大用，但諸葛亮卻不以為意。可最終，馬謖在北伐時，因違背諸葛亮作戰指令而導致街亭失守，直接造成北伐失敗。
華杉詳解
按孫子的戰術：如果是我方佔據高地，會更有利。如果敵方佔據高地，我方仰攻時就地勢不便，有勁使不出，還容易有檑木滾石砸下來。如果敵人背靠山丘衝下來，他們沒有後顧之憂，自高趨下，氣勢又順，力量加倍。這時就不要逆擊，而是把他引到平地再戰。
成功的戰例前文提到過，就是趙奢與秦軍作戰，離城五十里紮營，且佔了北山地利。不過萬事都有兩面性，要是只佔據高地就能贏，那打仗也太容易了點兒。馬謖失街亭就是個佔據高地的失敗典型。
馬謖駐紮在沒水源和糧道的山上，是想“置之死地而後生”。可韓信當年背水一戰，置之死地而後生，並沒有把全部兵馬放在死地，而是有兩千奇兵去取趙軍大營，正奇配合。如果只那一支軍背水而戰，那就不是置之死地而後生，是置之死地而死無葬身之地了。這最重要的一點，馬謖恰恰沒學，他是準備把全部兵馬都放在死地。要不是王平最後分了一點兒兵，在撤退時讓千人鳴鼓自持，致使張郃懷疑有伏兵，沒有猛追，街亭的損失恐怕還會更嚴重。
第二點馬謖沒想到的，就是張郃會放火燒山。為什麼他身為諸葛亮的愛將，會沒想到這一點，原因也很簡單：《孫子兵法》上沒寫!
可見，兵法不能把所有情況都寫全，對兵法的運用，永遠都要隨機應變。這也就是我們常說的“盡信書，不如無書”。書本上的知識雖然是前人智慧的總結，但前人也是人，也會犯錯誤。我們在學習時，應該有自己獨立思考的能力，而不是死記硬背，生搬硬套。
35分清真敗和假敗
原文
佯北勿從。
譯文
假裝敗北的敵軍不要追。
歷史故事
紙上談兵
紙上談兵的故事曾在前文多次當作例子，但沒有詳講。這個典故就來源於秦國與趙國的重大戰役——長平之戰。
長平之戰前期，趙國的統帥是老將廉頗。廉頗堅守城池，拒不出戰。秦軍求戰不得，久戰不利，後來就使用了離間計，導致趙王換掉了廉頗，任命趙括為統帥。趙括是名將趙奢的兒子，但在領兵才能上卻遠遠不及父親。
等換了趙括后，秦軍主帥白起派出餌兵，佯裝敗退，將趙括引到預設陣地長壁。這時的秦軍分成了三個部分，一支與趙括作戰；第二支穿插到趙軍身後，擋住了趙括退路；第三支插到留守大本營的趙軍營壘間，切斷所有糧道，以及趙括與大本營的聯繫。趙軍被圍，動彈不得，終至全軍覆沒。
趙括
戰國時期的趙國將領，名將趙奢之子。長平之戰中，秦國因久戰不勝，就派人散播謠言，說秦軍最怕趙括領兵。趙王急於求勝，於是用趙括換掉了廉頗。趙括雖然自幼熟讀兵書，卻缺乏臨場應變，最終中了秦軍誘敵之計，導致長平戰敗。
華杉詳解
“佯北勿從”，是假裝敗北的敵軍不要追，後面的“餌兵勿食”也有這意思。
派一支部隊上去打，假裝敗退，引敵人大部隊過來，然後出奇兵滅他。這是個標準戰術，看過兵法的人都知道。但是到了戰場，我還是沒法判斷敵人是不是假裝敗退；看見餌，也不知道裏面有沒有騙局。所以才有“紙上談兵”之說，我似乎什麼都知道，但判斷不了具體情況，就不算真懂了。
還是舉韓信背水一戰的例子。拿主帥，甚至拿皇上做餌兵，在歷史上不止一回，因為這個餌讓人無法拒絕，更別說一興奮起來，哪管什麼餌不餌的。韓信親率餌兵出戰，大張旗鼓，帥旗飄揚，趙軍都興奮了，都想着萬馬軍中取韓信首級，自然容易中計。
反觀趙括，據說趙括是熟讀兵書的，那為什麼他被秦軍的誘餌騙了呢？
因為自信，自信必然輕敵。
趙括是初生牛犢不怕虎，可惜牛犢還是要被虎吃掉。一接戰，秦軍敗退，趙括就覺得自己是對的、是強的，就馬上追擊。他想的不是“佯北勿從”，而是“擊其惰歸”，是乘勝追擊，沒料到這一追出去就不可挽回了。
有人說趙括的錯誤是不能活用兵法，這不是問題的本質，本質是他熟讀兵書，不等於懂得兵法。我們上課，也經常遇到這種情況：老師一講，我們就聽懂了，一做習題，又不會了。所以之前不是真懂，把題做會了才算學到一點點兒。孔子說“學而時習之，不亦說乎”，就是一定要“時習之”，練習過了，才“不亦說乎”!
所以我們讀書，每讀到一條，只是知道有這麼一條，不見得真會了這一條。一定要實踐過了，練習過了，才算真知道了。而且知道的程度可能也很膚淺，要想深刻了解，這過程是永無止境的。
最後，再順便說下秦軍主帥白起。孫子說“歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫”——敵軍退回本國時不要攔截，不要把敵人逼得跟你拚命——他一條也沒遵守，全部違反了，結果還把趙軍圍得死死的，全殲了。可見，白起這樣才叫真懂了兵法。
36把敵軍的銳氣熬掉
原文
銳卒勿攻，餌兵勿食。
譯文
不要強攻敵人的精銳部隊，不要貪圖敵人的利誘。
歷史故事
柏壁之戰
柏壁之戰發生在隋末唐初，是李世民的又一場大勝之戰。
李世民在這一戰里大敗軍閥劉武周、宋金剛，消滅了這一割據勢力。
劉武周本是隋朝將領，隋末天下大亂，他起兵造反，自稱皇帝，又得了突厥外援，一路勢如破竹。劉武周和唐軍交兵，連勝數場，黃河以東盡歸其手。甚至連李淵都被他打怕了，想要放棄老巢太原，“謹守關西而已”。李世民卻說：“太原是王業所基，國之根本，而且河東富實，京邑所資，不可放棄。”隨後，他主動請纓，親率三萬精兵討伐劉武周。
李世民率軍乘堅冰渡過黃河，與劉武周的部將宋金剛在柏壁對陣。李世民和堂弟李道宗登高觀察，李道宗認為劉武周軍容強盛，難以力爭。李世民跟他想到一塊兒了，於是就跟宋金剛熬了起來，熬了敵人整整五個月，堅壁不戰，只是派軍騷擾，斷他糧道。宋金剛糧草沒了，銳氣也沒了，只得退軍。
他一退，李世民就“擊其惰歸”，猛追了一晝夜，打了八仗。唐軍三天沒解甲，兩天沒吃飯，將領們都覺得差不多了，不能再追了，李世民則堅持要徹底打垮對方。於是唐軍繼續追擊，抓住宋金剛主力，一戰殲滅。劉武周見大勢已去，棄太原城逃往突厥，不久為突厥所殺，政權隨之滅亡。
劉武周
隋朝末年的地方割據勢力之一。在隋末群雄並起的時期，劉武周是最早反叛隋朝的人。他聯合突厥，佔據山西，又進一步控制了黃河以東大片區域，還得到了一部分地主與人民的支持，自立為帝。但最終，他也在與李唐的戰鬥中敗亡。
華杉詳解
“銳卒勿攻”的“銳”，和前面“朝氣銳，晝氣惰”的“銳”，是一個意思。敵軍銳氣正盛的時候，我們就避一避，熬一熬，等他興奮勁過了，餓了、渴了、累了、疲了，再打。
前文里，李世民打竇建德是這一套，打薛仁杲是這一套，打劉武周還是這一套。之所以每次都能勝，是因為李世民知道什麼時候不能打。李世民最猛，是他知道在對方猛的時候就躲起來，等對方沒力氣了，他就猛了。而且等李世民猛起來的時候，都不給敵人第二次機會，一戰就收拾乾淨了。
“餌兵勿食”則和前一篇的“佯北勿從”是一個意思，這裏不再詳細解釋，而是另說一點。
關於“餌兵勿食”，杜牧有一個解釋，是說敵人丟下的食物你不要吃，小心有毒!
他還舉了一個戰例。南北朝時，北魏的拓跋新成討伐外族。他兌了很多壇毒酒放軍營里，敵人來攻的時候，他就假裝不敵，棄營而去。結果敵人攻入空營，得了許多酒，就開懷暢飲，酒酣毒發。這時拓跋新成再殺回來，不費吹灰之力，俘虜萬計。
杜牧這樣解釋當然不對，孫子的原意肯定不是提醒我們不要亂吃東西。但杜牧這個錯誤有價值，他讓我們懂得了，讀書重在學習型讀書，而不重在糾錯型讀書。
為什麼這樣說？歷代註解《孫子兵法》的名家很多，首位就是曹操，而且曹操自己也領兵打仗，對孫子的理解應該比不帶兵的人要深刻得多。杜牧則是個詩人、文人，他特別喜歡標新立異，因此杜牧的注，常常第一句就是“曹說非也”——曹操說得不對。他為什麼總要批判曹操？因為勝過曹操比較有快感。可能杜牧在注《孫子兵法》的時候，並不太關心《孫子兵法》對自己有什麼用，而是不希望自己的文章和前人注得一樣，這就沒意思了。
我們讀書，或跟人討論問題時，有沒有也產生過這種想法：不在乎自己有什麼體會，學到了什麼，只是想勝過對方。即使他說得很好了，我也要換個角度跟他討論討論，最好是讓他站不住腳，這就顯得我有本事，知道得比他多。
不過，杜牧攻擊曹操，也有人攻擊杜牧。註解《孫子兵法》的人那麼多，每個人的見解都不一樣，那麼我們認為誰對呢？
首先，重點不是誰對，而是我們自己學到了什麼。讀書是放自己身上體會，放實際事上琢磨，這才是真讀書。其次，錯的註解也有價值，至少啟發了我們看問題的另一個角度。
所以，爭強好勝是讀書學習的大病。讀書不是懷着學習的目的，而是抱着糾錯的快感，這就是“糾錯型讀書”。而“學習型讀書”是把書代入我們的學習生活中，思考書上的道理在實踐中有什麼相應的情況，有什麼啟示，這才算書沒白讀。
名家註解
餌兵勿食
梅堯臣註：“魚貪餌而亡，兵貪餌而敗。敵以兵來釣我，我不可從。”
杜牧註：“敵忽棄飲食而去，先需嘗試，不可便食，慮毒也。”
37窮寇，追與不追
原文
歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。
註釋
①圍師必闕：闕通“缺”。圍敵三面，留一缺口給敵人退走。
譯文
退回本國的軍隊，不宜去攔截；包圍敵人時，要留一個缺口；敵人已到了絕境，不要急於逼迫它(無路可走)。這是用兵的原則。
歷史故事
曹操會戰張綉
張綉是三國時期的一位將領。曹操曾兩次攻打張綉，第二次攻打時，曹操已經包圍了張繡的城池穰城，可這時，袁紹乘虛要攻打曹操的老巢許都，曹操不得不撤軍。
張綉見曹操後撤，就聯合劉表去追。張繡的手下有一個超級謀士，叫賈詡。張綉要追擊曹操時，賈詡就斷言第一次去追，必敗，而第二次追會勝。張綉果然全被他言中。
張綉回來后，直嘆賈詡料事如神，問他是怎麼知道的。賈詡就說，曹操撤退時，一定會做好準備，親自帶精兵猛將斷後，所以張綉會敗。而打敗張綉后，曹操就會放鬆警惕，不會再親自斷後，所以第二次追擊必勝。
賈詡
東漢末年至三國初年著名的謀士、軍事戰略家，魏國開國功臣。賈詡曾先後追隨過董卓和張綉。張綉投降曹操后，賈詡也成為曹操的一員謀士。他的計謀在曹操與關中聯軍的戰爭中發揮作用，助曹操一舉平定關中。
華杉詳解
前文孫子說過“擊其惰歸”，這裏他為什麼又說“歸師勿遏”呢？那是因為方向不同。
敵方要回家，我從後面追着打，他想趕緊跑回家，不想跟我打，那我在氣勢上就佔便宜，這是“擊其惰歸”。但如果我是在他面前攔住他，他回不了家，便要跟我拚命，這時候他的氣勢就強過我了。
張綉第一次追擊曹操，是擋住曹操歸路，曹操軍隊人人死戰，他和劉表哪能擋得住。所以第一次追，是“歸師勿遏”；第二次追，是“擊其惰歸”。這時，氣——前文“治氣”中的“氣”不一樣了，氣不一樣，意志力就不一樣，意志力不一樣，戰鬥力就大不一樣。張綉追擊曹操兩次不同的結果，就是這個原因。
“圍師必闕，窮寇勿迫”則是追擊敵人時另一個要注意的：包圍敵人時要給他留一個缺口，放一條生路給他跑，不要急於迫近，不要逼得敵人無路可走，那樣他會跟我死戰。傷敵一千，自損八百，這是孫子要我們極力避免的。
最好的方法是讓敵人跑，在跑的過程中再設伏兵襲擊他。跑一段，消滅他一點兒；再跑一段，又消滅一點兒，多伏擊幾次，就消滅完了。如前文的李世民，就很擅長這個戰術。
只是“窮寇勿迫”不知怎麼的，就傳成了“窮寇莫追”。孫子可從來沒說過窮寇莫追，“勿迫”和“莫追”，是完全不同的兩個概念。當我們確保了氣勢強過對方，避開和對方硬拼的可能，當然要迎頭趕上，而且要猛追，這樣才能迅速有效地改變弱勢，趕超對手。
名家註解
歸師勿遏
杜佑註：“若窮寇遠還，依險而行，人人懷歸，敢能死戰，徐觀其便，而勿遠遏截之。”
圍師必闕
曹操註：“《司馬法》曰：‘圍其三面，闕其一面，所以示生路也。’”
《軍爭篇》全文
孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，交和而舍，莫難於軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。
故軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利，則不及，委軍而爭利，則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者后，其法十一而至；五十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十里而爭利，則三分之二至。是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分合為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。
《軍政》曰：“言不相聞，故為金鼓；視不相見，故為旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰多火鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。
故三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待飢，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。