5.《中庸》

5.《中庸》

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《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。舊說《中庸》是子思所作，其實是秦漢時儒家的作品，它也是中國古代討論教育理論的重要論著。

【情節濃縮】

北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》，並把《中庸》和《大學》、《論語》、《孟子》並列稱為“四書”。宋、元以後，《中庸》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產生了極大的影響。

《中庸》是儒家闡述“中庸之道”，並提出人性修養的教育理論著作。《中庸》鄭玄註：“中庸者，以其記中和之為用也；庸，用也。孔子之孫子思作之，以昭明聖祖之德也。”

《中庸》強調中庸之道是人們片刻也不能離開的，但要實行“中庸之道”，還必須尊重天賦的本性，通過後天的學習，即《中庸》所說的“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。

“天命之謂性”，是說人性是由天賦予的。“率性之謂道”，是說循着這種天性而行就合於道，認為人性是善的。教育的作用就在於治儒家之道，所以說“修道之謂教”。實行“中庸之道”既是率性問題，也是修道的問題，這是發展了孔子“內省”和曾子“自省”的教育思想。

中庸之道就是忠恕之道。《中庸》要人們貫徹孔門相傳的“忠恕之道”，說：“忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。”正是孔丘“己所不欲，勿施於人”思想的發揮，要求在處理人與人的關係上合於“中庸之道”。

《中庸》又提出了有德之人必須好“三達德”，實行“五達道”，才能達到“中庸”的境界。所謂“五達道”即“君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也”。處理這五方面關係的準則是：“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫義婦順”、“兄友弟恭”、“朋友有信”。“五達道”的實行，要靠“三達德”：智、仁、勇。而要做好“三達德”，達到中庸的境界，就要靠“誠”。教育的目的就是要人們努力進行主觀心性的養成，以達到“至誠”的境界。

【作品賞析】

《中庸》闡述了學習程序，並強調“擇善而固執之”的勤奮不懈精神。它說：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”這是為學必有的過程。在教育上，它所提出的為學程序與頑強的學習精神，至今仍有借鑒意義。