第二十六節

第二十六節

唐代草書，當然還要說說懷素。

張旭古詩四帖

這位出生於長沙的僧人，是玄奘大師的門生。他以學書勤奮著稱歷史，我們歷來喜歡說的那些故事，例如用禿的毛筆堆起來埋在山下成為“筆冢”，為了在芭蕉葉上練字居然在寺廟四周種了萬棵芭蕉，等等，都屬於他。

他比張旭晚了半個世紀。在他與張旭之間，偉大的顏真卿起到了遞接作用：張旭教過顏真卿，而顏真卿又教過懷素。這一下，我們就知道他的輩分了。

李白寫詩讚頌張旭時，那是在讚頌一位長者；但他看到的懷素，卻是一位比自己小了二十幾歲的少年僧人。因此他又寫詩了：

少年上人號懷素，

草書天下獨稱步。

墨池飛出北溟魚，

筆鋒掃卻山中兔。

起來向壁不停手，

一行數字大如斗。

恍恍如聞鬼神驚，

時時只見龍蛇走。

有了李白這首詩，我想，誰也不必再對懷素的筆墨再作描述了。

我只想說，懷素的酒量，比張旭更大。僧人飲酒，唐代不多拘泥，即便狂飲，懷素也以自己的書法提供了理由。我曾讀到一個叫李舟的官員為他辯護，說：“昔張旭之作也，時人謂之張顛；今懷素之為也，余實謂之狂僧。以狂繼顛，誰曰不可？”

張旭被稱為“草聖”，懷素也被稱為“草聖”，一草二聖，可以嗎？我借李舟的口氣反問：“誰曰不可？”

對於懷素的作品，我的排序與歷代書評家略有差異。一般都說，“素以《聖母帖》為最”；而我則認為：第一為《自敘帖》，第二為《苦筍帖》，第三為《食魚帖》，第四才是《聖母帖》。

藝術作品評判，很難講得出確切理由，但一看便有感應。好在都是懷素自己的作品，孰前孰后問題不大。我相信，他的在天之靈會偏向於我的排序。