第749章

光孝寺風幡堂聯

廣州曾有俗諺云：“未有羊城，先有光孝。”光孝寺歷史之古老可知。

《廣州名勝記》的作者徐續說：“這一說法，雖不能據以認定光孝寺的建

築早於廣州建城，但可以確信它是廣州最古老的寺院。”光孝寺的原址是

西漢時南越王趙佗第三代孫趙建德的故宅，三國吳時代（二二二—二五一）

餘姚學者虞翻，得罪了孫權，被一貶再貶，貶到廣州，將趙建德的故宅辟

為園林，召集數百門徒講學，當時稱為“虞苑”。虞翻死後，他的後人將

園林建做寺院，最初名“制止寺”，至宋代紹興二十一年（一一五一）才

改稱光孝寺，沿用至今。

光孝寺有一堂名風幡堂，舊有聯云：

東土耶？西土耶？古木靈根不二；

風動也，幡動也，清池碧水湛然。

光孝寺有一株菩提樹，據傳是梁武帝天監元年（五〇二），印度高僧智

葯三藏帶來的，種在戒壇前面。“古木靈根”云云指此。下比談佛理，深

得禪宗“無情說法”的要旨（“有情”“無情”是佛教名詞。“有情”是

梵文“Sattva”的意譯，指一切有情識的生物，一譯“眾生”；“無情”

是與“有情”相對的無情識的事物），禪宗講究“悟”，所謂“直指人心，

見性成佛”是也。“有情”或“無情”都是自性的一體，只要擁有透視一

切事物的自性，就可以觸動靈機而開悟。《傳燈錄》有一則“無情說法”

的故事，洞山禪師向雲岩禪師請教：“無情說法出自何典？”雲岩禪師答

道：“《彌陀經》中不是說‘水鳥樹林，悉皆念佛念法’嗎？”洞山頓悟，

作一偈云：“也大奇，也大奇，無情說法不思議，若將耳聽終難會，眼處

聞聲方得知。”眼如何能聞聲呢？蓋此眼非肉眼而為“道眼”，其聲即“自

性”也。《法華經》釋觀世音之名云：“苦惱眾生，一心稱名。菩薩即時

觀其音聲，皆得解脫，以是名觀世音。”是以在佛理中，“聲”是可以用

道眼觀看的。光孝寺下聯問是風動還是幡動，照禪宗的說法，其實都不是，

而是“心動”。“清池碧水湛然”，說的則是在頓悟之後的境界。由“風

動？幡動？”而悟佛理，是即“無情說法”一例。

寺院聯中以“無情說法”為題材的，還可舉普陀山普陀寺一聯：

身比閑雲，月色溪光堪證性；

心同流水，松聲竹色共忘機。

蘇東坡詩聯：“溪聲便是廣長舌；山色豈非清凈身。”亦可作“無情說

法”的註解。