第17章 1.17 聖林柳庵

宗望既有書香之癖，又欲籠絡趙佶，便以禮待之。他吩咐親衛駕一青牛車，載了趙佶與柔福，自己徐轡前導，領二人到一山前。

眾人下了車馬，信步轉過山腳隘口，豁然看到一片廣袤的柳林！

趙佶震撼中審諦：但見這片柳林，綿延開來，無邊無際，北方五月交，柳絮正紛飛，遙觀之，滿目雪白，恍如仙境。

趙佶不意獸居之地，尚有這般風雅所在，一時錯愕，竟半響無語。良久，方轉念道：“俗語云‘凡有古柳處，必生離別事’，玉皇庇佑，大宋臣民定能與金寇不日議和，將佶迎歸中原。”想到此節，頓覺釋懷，一時竟恍惚“萬株汴河柳，千里伴君來”，正要吟詩一首，忽聽宗望說道：“此地本是一處上古村落，喚作‘柳集’。”

終究文人敏感，趙佶登時叫苦道：“‘柳集’者，‘留佶’也，莫非此番北狩，竟要客死異鄉么？”一時悶悶不樂，遂低吟道：“此處喚‘柳集’，妄生‘留佶’意。終究歸去也，任爾長戚戚。”

宗望見趙佶如此多愁善感，甚是好笑，便寬慰道：“中原墨客，但凡言柳，無非‘灞橋、隋堤、章台、蘇小’，俱‘離愁別恨’，然我女真之柳卻乃吉祥之物，寓意‘風調雨順，五穀豐登’。”

宗望說著，抬手置於胸前，恭敬道：“我們女真族一向視柳樹為‘聖母’，雄庫魯為‘聖父’。每年仲春二月二，萬千雄庫魯紛紛降臨此地繁衍生息，暮春三月三始返回天山聖地，故而女真族人尊稱這片柳林為‘聖林’。唐初以來，即有定規，惟百歲以上樹齡者方能移植此間，累積至今，恐有十數萬株矣。女真習俗，人死之後，往往懸屍柳樹，以示魂歸‘聖母’懷抱。然大金律例，非德高望重者，非有功於大金者，不得懸屍‘聖林’；非皇族成員，亦不得踏足‘聖林’。”

趙佶前番已領教過金蠻“收集乾屍以為柴”的詭異、“煮食人肉以為饌”的悚然，如今聽宗望提及“懸屍”二字，正是“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”，倒也不以為懼。他見遠端向陽處，有無數山洞，俱三塊巨石堆砌而成，不知是何用途，便向宗望詢問。

宗望回道：“這個是專供雄庫魯棲止的洞府，乃太祖完顏阿骨打統一女真各部后，親率族人所造。每年開春，女真族人俱會競放自家豢養的小畜於‘聖林’，以供雄庫魯捕食。”

柳林之內，一條小徑曲折通幽，俱五色石鋪就。趙佶見其晶瑩剔透，內含水珠，方知邊外之地也有奇珍。小徑兩側皆護以尺長竹籬，柳絮遮天蔽日，時時羅綴竹籬中。趙佶是個雅士，到了此地，自然如魚得水，只是每隔三五步，便矗立一個丈高健衛，鷹視狼顧，略微令人掃興。

趙佶端詳林中柳樹，委實與中原的嬌無力不同，俱高大鑽天柳，仰觀之，如錚錚鐵骨，透着陽剛之美，株株直侵雲漢，爭先恐後，大有“與天斗，其樂無窮；與地斗，不屑一顧”的氣勢，又見柳梢清霜凌然、飛花隨風，竟生“時不待我”之憂、“叱吒風雲”之願，趙佶不由慨而嘆道：“嗚呼，‘老馬伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已’，難道說曹孟德北伐烏桓，曾經到過此地么？”

趙佶隨着宗望，亦步亦趨，又行了五六里之遙，忽見柳林掩映中，現出一座小廟。

趙佶奇道：“不意化外之地，亦蒙佛光，可見佛祖普渡眾生，無論人獸，不分善惡，並非言過其實。”近前時，見匾額之上書着“柳庵”二字，心道：“既稱‘柳庵’，當以柳木所造，為尼姑所居，俗語有云‘庵旁栽柳，尼姑夜遊’，宗望既通漢俗，焉能不知，莫非刻意為之，以應風流韻事？倘果真如此，未知騷尼才情如何？”

趙佶於庵前徘徊瞻眺，但見巨柳護焉、池塘環焉、小橋通焉，尤妙者，池面之上新荷生焉，新荷之上有鞦韆懸焉。鞦韆隨風搖曳，吱呀有聲，引得狂蜂浪蝶俱來逐。

趙佶即景賦詩，戲謔曰：“林中一庵，有尼蓄焉。拜過觀音，來盪鞦韆。蓮葉輕浮生並蒂，飛花亂撲唱《關關》。”又疑道：“鞦韆遠離池岸，若非輕功卓絕，焉能置身其上？只怕另有蹊蹺！”

小橋亦柳木所造，質堅而色朴，橋面光潔，惟柳絮零落而已。

趙佶步過柳橋，見柳庵呈六棱形，如契丹氈帳撐了一頂女真皮帽浮在水面。游廊地面飾以蓮花圖案，護欄及柳庵外牆之上，皆金剛羅漢像，或透雕，或浮雕，俱靈動肅穆，令人禪心頓生。

庵門虛掩，門頭左右各掛神荼、鬱壘桃符，門框之上鐫了一幅對聯，乃虞永興所作《蟬》詩二句，上聯云：“居高聲自遠”，下聯曰：“非是藉秋風”，門楣則書“以德服人”。

宗望將二人延入庵內。趙佶周視其間，見窗明几淨，地、牆、頂、塌無一不是柳木打造，六面牆辟以六扇窗，窗間俱懸書畫，窗欞或圓形、或方形、或棱形，窗紗雪白，窗外景觀映照其上，美不勝收，果真是“窗含聖林飛花，恍如杏村酒家”。

正對門口處，是一張矮腳書案，案上文房四寶羅列，法帖雜陳。案后一塊柳木曲屏，將庵堂分作內外兩室，屏之左右分別雕刻着摩訶迦葉“拈花微笑”圖、菩提達摩“面壁坐禪”圖。趙佶暗道：“屏風之後必是小尼姑燕息之處，漢武帝‘金屋藏嬌’，金蠻則是‘柳庵納尼’！”案左置一三足銅火盆，盆上一個茶壺；案右置一座金狻猊蓮瓣玉香爐，爐旁古琴橫卧；案前又是一幾二凳，几上放着一副棋盤，宛然墨客居。

庵內供奉着兩尊佛像，正西乃法力無邊的釋迦摩尼，東南則是救苦救難的蓮台大士，兩個蒲團，似禪音未了，無聲勝有聲。

宗翰走到佛祖像前，跪在蒲團上，口稱“南無阿彌陀佛，請賜弟子九五之尊”，拜畢，進入屏風之後。

趙佶搖擺至觀音座前，立身合十道：“弟子趙佶，奉天遭劫，期限既滿，當歸中原，菩薩體恤，望加成全！”

你道趙佶因何不跪拜？其中還有一個典故，據歐陽修《歸田錄》所載：太祖皇帝初幸相國寺，到佛像前燒香，問當拜不當拜，僧錄贊寧奏道：“不拜。”問其何故，回答說：“現在佛不拜過去佛。”太祖皇帝聽了，十分滿意，從此以為定製。趙佶雖然遭擄，仍以帝王自居，故而只焚香不下拜。

柔福隨之跪在蒲團上，虔誠默禱：“南無大慈大悲觀世音菩薩，弟子有罪，甘受責罰，菩薩廣大靈感，憐弟子孝心，乞賜父皇早日脫難！”

趙佶見蒲團邊放着幾冊書卷，便撿起來去看，竟是東坡居士手抄本《楞伽經》，乃婉容昔日最愛，便有些生疑。再信步案前，推窗以觀，但見清風徐至，飛花隨之，池面上微現雨濛濛。一隻藍蜻蜓誤入窗棱間，惶急不得脫，趙佶便捉而釋之，目送它掠過鞦韆，憩於青蓮，又忽地抱住一隻體色斑斕的小蜻蜓，點着水波，杳入林中。

趙佶不勝羨慕，方悟自由之貴，又驟然想起去年今日，曾與婉容相約：翌年中秋，月色溶溶時，徐轡閑話，巡遊艮岳。不料“世事兩茫茫”，竟不能如願，豈不令多情者垂泣乎！

趙佶正黯然銷魂間，忽見弱柳一枝，因不勝寒風探入庵內，柳梢之上竟綁着一紙香箋。趙佶忙取而覽之，卻是一首非詩、非詞、未具名的小文：

“向蒙君恩深，無力掃虜塵。先效息夫人，再訪沈觀音。從此庵中卧，隨它秋與春。非懼‘綠珠墜樓、盼盼全節、梅妃投井、虞姬伏劍’，只為佛祖座前曾許願，但讀《楞伽》一萬遍，官家即可得永年。雖則如此，‘倘獲金寇一歸諾，寧獻妾身作芻狗’。”

文意真切哀婉，字跡娟秀可愛，分明出自婉容手筆。趙佶懊悔不已：“倒是我多疑了，高台之上，不該作詩為諭，逼她以死全節！”