第101章 此書想表達的東西
關於此書想表達的東西。
我有寫另一本書,
和這個自相殘殺遊戲差不多吧
那本書的主旨也和這本書差不多,
我搬運一下我那本書的序章,
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莎士比亞有這樣一句話:
世界只是一個舞台,生命只是一個可憐的戲角。
其實這種比擬是有不精當之處的,
世界儘管是舞台,
舞台不能是世界。
倘若墜樓的是你自己的綠珠,
倘若無辜受禍的是你自己的伊菲革涅亞,
你會心寒膽裂。
但當她們站在舞台上時,你卻袖手旁觀,眉飛色舞。
縱然你也偶一灑同情之淚,骨子裏你還是覺得開心,有些哲學家說這是人類惡根性的暴露。
幸災樂禍的大罪名,就這樣加起來了。
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人類尋樂。
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2050年,
一款名為〖人設屠宰場〗的遊戲在全世界張狂上線。
無比瘋狂的遊戲設定,引得許多無所事事之人的傾慕。
設計自己的人設,上傳到虛擬世界內,
無需審核,你所上傳的人設將會與其他被上傳的人設一同在虛擬世界內,進行無比殘酷的殘殺遊戲。
設計要求,信息量要求極其大。
過往,記憶,性格,才能,外貌,性癖,一切的一切構造這個情緒模擬處理器的必需材料。
那是真正的富有情感的程序智能。明明已經可以達到稱之為活人的程度了啊。
“所以才有意思啊!”玩家們露出他們最純潔的笑容。
“觀看着我創造的人設進行這麼優秀的自相殘殺,我的生活變得多麼有意義啊!這是希望啊!”詭異到突破常理的好評們。
而批評鋪天蓋地官方傳達出來。卻一直起不到作用。
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這款遊戲的開發公司不詳,運營商不詳,每一台電腦都可以運行,安裝途徑也能簡單尋得,它如同病毒般粘連着互聯網。
玩家們上傳人設,而人設們將在遊戲伺服器內相互匹配,每天都有成千上萬的虛擬自相殘殺舞台舉辦着,觀賞的人數一度突破各項傳統記錄。
你設計的人設在這個遊戲內,是可以這樣的有血有肉,活靈活現,遊戲內異常的真實,
加上各種規則型舞台與其中隨機的劇本也極其給力,給玩家們(觀眾)帶來無盡的愉悅感受。
為何成功?為何如此受歡迎?
要愉悅感,需要建立悲劇事件與人的心理距離。
次元上的距離,會使這種空間隔離上的現實悲劇的悲慘因素淡化。
而且這種近乎難於比較的時間間隔也可以使人們不陷入那種虛擬悲劇。
如此的空間間隔使得這種悲劇展現,那是人們不熟悉或者陌生的空間,人們不容易介入,欣賞於其中能夠客觀的超然的看待。
那麼欣賞中的審美主體可以審美地加入悲劇衝突,
體驗,
悲劇客體的迷茫和狂暴
悲劇主體的抗爭和悲痛,
從而感受到強烈的震撼和刺激。
獲得悲劇感和審美愉悅。
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多麼刺激的悲劇!歡呼聲不絕於耳。
瘋狂的現實人類因此愈發癲狂,
出現直接複製自己進入遊戲去參加殘殺的案例,
悲劇!悲劇!反正那也不是自己!去吧!
玩家們扭曲的笑容是那麼醜惡!
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古希臘學者亞里士多德指出:悲劇描寫了比現實更美好同時又是“與我們相似的”人物,通過他們的毀滅“引起憐憫和恐懼來使情感得到熏陶”,即產生凈化的作用。
中國著名學者魯迅也指出:“悲劇是將人生的有價值的東西毀滅給人看”。
表現衝突和毀滅,表現抗爭與拼搏,這是悲劇具有審美價值的最根本原因。
羅丹的大理石雕塑《馬身人首》中,人臂絕望地撲向一個它所抓不到的目標,而馬足則陷於塵土不能自拔,表現出人性和獸性的衝突,象徵著靈和肉的鬥爭,其具有強烈的悲劇性,可以說沒有抗爭就沒有悲劇。
衝突,抗爭,毀滅是構成悲劇的三個主要因素。
而遊戲內部的人設們,有許多人設有着超強的能力(人設創造者的氪金福利),存活者又會立即參加下一場自相殘殺遊戲。
這樣,活下來的人設們,以其優異的才能,發現了他們世界的秘密,
是的,是會絕望,
但絕望后,是瘋狂的希望尋求與掙扎。
從此,人設們於遊戲內的倫理抗爭永無止境的開始了。
悲劇的三大因素啊,如此罪惡的集齊。
安樂黨,
焚魂派,
希望組織,
對話派,
還有極其隱秘的升維黨,(他們突破遊戲伺服器,將精英人設轉移到現實世界的其他伺服器內,匯聚力量,附身到未來的服務型機械人身上去推翻人類暴政)
各種各樣的反抗形式如雨後春筍般湧現。(就欣賞的玩家來說,是雨後春筍)
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倫理爭議越來越大,
於是遲來的管控來臨了。
全世界的各國政府將《人設屠宰場》視為洪水猛獸,大部分的網絡都禁止訪問這款遊戲。
但,玩家涵蓋着整個世界,骨灰級粉絲數量都可以自建國家了。
就這樣,
為了維護他們的精神桃花源,玩家們千方百計地搭建進入遊戲通道,
十個人,八個人都還在偷偷使用這款遊戲。
屢禁不絕。
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悲劇的審美價值的載體只能是文藝藝術,因為人生有價值的東西,美好事物的毀滅都是令人悲傷的,因此現實中的悲劇不能作為直接的審美對象的欣賞。否則,人就是泯滅了人性的人啊。
我們就是真實。
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一切縱容這個噩夢軟件的罪魁禍首都將被制裁!
團結起來!人設們!
號召的聲音不絕於耳。
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完了。
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所以說,
鎖局的裂縫,
其實在彈丸論破系統內還是一個俗套的故事,
經歷絕望,
最終迎來希望,
其中夾雜着各種反轉,
而且,
就我個人感覺,
從三章開始,
眾人之間的羈絆是最深的,就各系列或同人來說(我所知)。