第十五章 精氣神化

()凝神境之後便是化境，常言道出神入化，說的就是這個過程。可是要步入化境遠沒有想像中那麼簡單。

莫說入化之難，難於上青天，可單單想要做到出神就已經萬中無一了。退一萬步講，要做到入神就已經極其不易了。眾所周知，練武之人在後天境時有三大界，分別是：煉精，行氣，凝神。

所謂煉精境界，又稱外功境界，或稱硬功境界，指的是初學武藝者，練功打拳，強身健體，會起到松骨拔筋，活血醒精的效果，整個人看起來會精神奕奕，神采飛揚，所以武林上將這一境界稱作煉精境。因為鍛煉的是人的外在身體，所以這個階段的武者也常被稱作外家。

煉精本是極簡單的事，只要身不殘體不缺，大多人可以做到。其修鍊方式涵蓋範圍極廣，哪怕是農夫耕田，伙工扛包都可以算得。

而擺脫煉精境，步入行氣境，對大多平常人來說或是難入登天的事，但對各武林世家，門派幫會，書院武館來說，卻也不是多讓人怯步的事。

反而，這些有門派書院等條件的習武者，並不會在煉精期停留太久時間。煉精的方式對身體的鍛煉固然可以強化筋脈，但更好的方式卻是以氣養脈。

一旦外家武者有了一套內功心法，經過練習，只要不是天生絕脈者，少則數日，多則數年，定也會在經脈感應到氣勁，然後引導疏通匯至於丹田。再以這一絲氣勁，滋養壯大，然後匯合其他經脈的氣勁，貯養于丹田。等到武者認為這丹田中的內勁足夠，就可以加以引導來疏通自己所習內功所需的其他筋脈。總之，只要時日一到，就可以在體內形成內功周天，如此這般，就可以在體內沿周天筋脈，自由運轉氣勁內力，行宮過穴，繼續不斷滋養經脈，提升內力修為了。

從一個武者成功在體內形成大周天開始，就可以稱之為行氣期高手了。相比於外家筋骨肌肉蠻勁這些外力，這些行氣期高手體內所行走的這些氣的力量，強大霸道詭異莫測，非外力可同日而語，所以武林上常稱之為內力。所以相對於外家，這些行氣期高手又多被稱作內家高手了。這就是大多的普通武者現在所在，甚至一生所停留的境界了。

當然，一個武者若是沒有內功的修鍊心法，但通過堅持不懈的勤修苦練，也是可以練出內功的，那就是通常所說的硬氣功了。這些修鍊硬氣功的武者，不能或者說不懂得怎樣運用這些氣勁，就只能任由其形成最簡單的小周天。運氣武動乾坤傲世九重天吞噬星空神印王座遮天將夜凡人修仙傳殺神大周皇族求魔修真世界官家全職高手錦衣夜行超級強兵仙府之緣造神楚漢爭鼎不朽丹神最強棄少天才相師聖王無盡武裝再欠一些的，或者功夫下的不夠的，當然就只能任由這些氣勁單獨儲藏在筋脈內，雖不能流轉，倒也能增加氣力和肌肉強勁。常被人稱作的一身橫練便是如此了。而以這種方式練成的氣勁就叫做硬氣功了。

而凝神境界，也叫入神境，顧名思義，就是凝練出武者的這個“神”來。而這個“神”就不是那麼容易闡述出來了。那是極晦澀，極玄奧的一種境界了。要步入這個境界，卻與內功深淺無關，而是要靠悟性，靠根骨，再套用句佛門的話講，是還要靠機緣。

佛武相對於儒武，也是有這樣一個境界，但佛家並不稱之為“神”境，而是“意”境。佛家說“眼耳口鼻身意，色聲香味觸法”。而這個意境，也就是儒武的神境，就是要開發尋找到潛藏於人體內的“意”，也就是“神”，然後就可以運用“色聲香味觸”五感之外的“法”。

蘇凝內力雖然算不上多精湛，多深厚，但誰也不可否認，蘇凝就是一位凝神高手。她也不知道從哪一天，哪一時，忽然就擁有了五感之外的這個“神”，甚至蘇凝覺得自己好像從來就擁有這樣一道神識或者叫做神念。

自己忽然就可以“凝神”，這是一種說不清道不明的感覺。對自身“神”的感知運用更是不能描述。就好像你不知道你怎麼就能看到，怎麼就能聽到，為什麼你能感知到光，為什麼就能感知到聲音一樣。

但有一點，蘇凝很清楚，在感知到身上的那股“神”后，運功行氣，推宮走穴就變得極簡單，體內複雜繁亂的經脈網絡一下子清晰自然起來，並且能夠內視己身，更能或多或少窺察他人。功力自然也是突飛猛進，愈發深厚。

雖然蘇凝至今還沒有遇到功夫前進的瓶頸，但蘇凝也知道那只是遲早的事，多則數十年，少則數年，自己若還是不能觸摸到入化的門檻，功力就要止步不前了。畢竟，筋脈總不能無止盡地擴張，丹田也不是沒有最大儲量。

除非，步入化境。

蘇凝雖然距離化境還有十萬八千里，也不知道步入的方法，但她知道一點：步入化境，就可以溝通天地，觸摸自然，功力就不會單單局限經脈與丹田，而是借天地之力，造山河之勢。

到那個時候，自身筋脈內的大周天，就會化成天地里一縷小周天。那是怎樣一個狀態，蘇凝雖然幻想過，思考過，但無論如何也不能得知。

當今武林，能步入化境的無一不是響噹噹的人物，其中四大書院各一，孔廟一人，孟府一人，朝廷二人，四大氏僅孫家一人，另外還有兩個和尚，一個道士，另外的就是一些散修和一些地下組織的領袖了，比如白衣，比如渡頭翁等等，這些就不是蘇凝能知道的了。

當然，至於這些高手有沒有誰步入了化境之後的虛境，就更不是蘇凝知道的了。不過，江湖人士都相信七子首席朱熹，次席陸九淵是早已經步入虛境，蘇凝猜測應該傳聞不假。另外，武林人也都傳聞白衣和渡頭翁定然也是虛境高手。

說到白衣和渡頭翁，又不得不說烏衣巷和引渡人這兩個殺手組織了。

這兩個殺手組織成名都是以“羽”為祭。渡頭翁是引渡人的首領，成名戰在漢初，於烏江斬殺霸王項羽。當時項羽雖然在烏江之畔力竭，又被虞姬刺傷，但楚霸王天下第一的威風誰不知道。再說項羽成名極早，在烏江時他的修為造化究竟達到怎樣的境界，誰也不知。

所以，無論如何，渡頭翁斬了項羽，是天下共知的事情。在那之後，渡頭翁又消失無蹤，在世人紛紛猜測他與項羽同歸於盡的時候，渡頭翁又做下一宗大案：刺殺韓信。這一回韓信韓大將軍死於竹劍之下，可見渡頭翁功夫又有長進，從此天下人再不敢小覷。時至今日，已近千年，引渡人的首領不知換了多少回，但渡頭翁的稱號從來未變。

再說白衣，卻是烏衣巷的首領。雖不知名姓，但總所周知必是王謝家人。說來奇怪，引渡翁成名在漢初，烏衣巷成名卻恰恰是在漢末。渡頭翁以項羽成名，白衣卻是以關羽成名。三國時，吳都建鄴，也正是如今烏衣巷的所在地。白衣曾助吳國大將呂蒙，過江入麥城，大戰關羽，敗之，生擒。

當然關羽武冠天下，也並非浪得虛名。關羽關雲長年紀輕輕就已經跨入了虛境，在虎牢關與其兄劉備，其弟張飛合戰天下第一呂布而不敗，即可見其威武。幾十年後，誰也不知道關羽的功力增長到怎樣境界，但從他力壓常山無敵子龍與成名久矣的老將黃忠穩坐五虎第一就可窺見其武功之一斑。

另外，白衣呂蒙還有士別三日，刮目相看的武林軼事，就是說呂蒙原本功夫雖高，但還算不得一流高手，卻不知忽然有了人所不知的遭遇，功力突飛猛進，一日千里，短時期內，居然從凝神境高手，無視武學障礙，越過化境，躍至虛境高手行列，距離空境也只有一步之遙。而且還戰敗了關羽，雖然這其中還有其他種種傳聞，雖然呂蒙自己也身受重傷，幾日後不治而亡，但烏衣巷的威名卻從此響亮起來。

白衣渡江的典故就此而來。

而此時又當武林人士認為白衣不在的時候，如同韓信一般，武林上又起了一樁大案：刺殺張飛。雖然是暗殺，但張飛是蜀地僅次於關羽的高手，此番遇刺，卻是又在武林掀起軒然大波。毫無疑問，從此白衣和他的烏衣巷在武林聲名鵲起，成為與引渡翁其名的殺手組織。

只是，相比於引渡翁的神龍見首不見尾，烏衣巷更加囂張猖狂，公然在建鄴建立烏衣巷，公然受賞殺人。幾百年來，卻無人敢入烏衣巷半步。

閑言少敘，再說入化，在入化之前，又要做到出神。

而出神，並不是說拋棄神識而不用，而是要時刻感知色聲香味觸法，做到同步六念唯一，並且同時又要超脫眼兒口鼻身意，做到不為六塵所動。

這樣一個狀態，不是不用神識，退出神境，而是將這樣一個神與意修練到巔峰的狀態。

而如上文所言，出神的前半境，同時感知色聲香味觸法，又心神守一的狀態幾是入微了，武林中又稱半出神。

所以說，做到入微就離出神僅有半步之遙了。

距離入化也就是一步之遙了。

等等，自己這樣假設的前提是剛才的表現是孫天齊的最高水準，是他的最高境界。可看他輕輕鬆鬆的摸樣，入微真的是他的最高境界嗎？

是嗎？

“吆，挺有眼光嗎？”答應她的是鄧約禮，“恩，看你是剛剛步入神境，加油啊!入微算什麼，過幾天你也會做到的。”

“入微，算什麼算什麼算什麼算什麼？”這句話在蘇凝耳朵里哄響。再看看他們四人，傅子云低頭吃菜，孫天齊戲謔地看着傅夢泉，傅夢泉苦着臉擠眼淚，鄧約禮給了自己一道鼓勵的眼神后，也饒有興趣地看着孫天齊傅夢泉二人。

看來，不是。

蘇凝得出結論。而且看樣子，這三人的修為都不止這個境界。就連傅夢泉也是早就知道孫天齊的功力修為，不止如此。

什麼時候入神這麼簡單了？

什麼時候？

什麼時候出神也這麼簡單了？

那個時候我在哪？

不是萬中無一，百年難遇嗎？

蘇凝腦中十萬個為什麼的時候，鄧約禮忽然說話了：“嘿，小夢夢，你哥怎麼不隨你排夢字輩啊？傅夢雲，恩，這名字更像個姑娘，呵呵，誒，這該怎麼稱呼中夢夢，不大不小夢夢？”

鄧約禮兀自說著，忽然發現桌面上有些冷場，蘇凝不明所以，但另外三人都停下來望着他，只好停下來，訕訕說道：“不好笑，哈。”

傅夢泉小心翼翼瞟一眼傅子云，小聲道：“你不知道？”

“來來，吃菜。你們看鹹菜都涼了。”孫天齊招呼着，忽然又回頭沖店小二高聲道：“劉明兒，再給我們來兩盤饅頭。”頓了頓，又喊道：“再加一盤花生米，我這妹子愛吃。”

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