第3章 練習吐納

進了清河縣后，武松和武大郎兄弟倆租了房子住下，武大每天去賣炊餅。武松要跟哥哥一起去賣，武大郎卻堅決不允許，說：“弟弟這麼聰明，將來是要做一番大事業的，怎麼可以做這種販夫走卒的低賤活？”

武松說：“誰說賣炊餅是低賤活了？”

他差點把前世別人賣蔥油餅還成為百萬富翁的事情說出來，好在總算忍住了沒說，只是求哥哥教他做炊餅。但武大郎堅決不肯，最後還拿出當哥哥的派頭，厲聲訓斥武松：“二郎，你怎麼這麼不聽哥哥的話？父母就留下我們兄弟兩人，做哥哥的沒辦法，只能賣炊餅養家餬口，你是大好男兒，應該志存高遠，博取功名，光宗耀祖，將來連帶哥哥我也有臉面去見泉下的爹娘，怎麼能夠甘願和哥哥一樣沉溺於販夫走卒？你這樣做對得起父母大人嗎？”

武大郎雖然矮小，但這一番話卻說得義正詞嚴。武松聽了，心中一驚，恍然大悟，便不再和哥哥爭執了。

是的，哥哥說得不無道理。

他之所以想去和哥哥一起賣炊餅，一則是因為前世作為現代人，覺得只要能賺錢的就是好職業，賣炊餅賣黃金餅賣油條賣金條都是賣，沒什麼高低貴賤，二則是心痛哥哥武大郎，不想讓他一個人去為生計奔波。自己目前還沒找到什麼好工作，能幫哥哥一把是一把。

但自己和哥哥畢竟是不同的。作為穿越者，自己可不能把寶貴的時間都浪費在賣炊餅上，還有更多更重要的事情需要去做。有些事，心動了就必須馬上行動！

其實，他也不是沒有想過：賣炊餅或許也能成就一番大事業。因為，在前世，有句話叫“小生意賺大錢”，武家的炊餅做得好，成為了品牌，說不定也可以到處開連鎖店，讓全大宋的人都吃上武大炊餅，那時候他和哥哥也可能會成為成功的商界巨子。

不過，說到底，做生意經商，不是武松的興趣所在。前世不是，這世更不是。他在前世就不是這塊料，缺乏這方面的經驗。所以，前世在穿越小說中看到的那種利用現代知識在古代發大財的事，對他不適用。

況且，在這一世，是大宋時代，男子漢大丈夫講求的是安邦定國、行俠仗義，而不是經商牟利。

因此，不跟哥哥武大郎去賣炊餅，武松就必須得做一些自己想做、也該做的事情。

他想了想，覺得這第一件事，就是要好好地修鍊那本不知從何而來的武林秘籍：《達摩心經》。

道理很簡單：這裏是大宋，火藥已經發明，但仍然是冷兵器為王的時代。行軍打仗、行走江湖，乃至在社會上保護自己和家人，最可靠的仍然是自己的拳頭夠硬。

雖然作為穿越者，武松這一世的命運可能會發生改變，但從前世的書中記載來看，他或許仍然難以避免要過刀口舔血、刀光劍影的生活。因此，他必須刻苦地練習武功，儘可能地讓自己強大起來。

前世書中寫的武松，景陽岡獨打猛虎，戰場上衝鋒陷陣，已經是天下數得着的高手。而這一世，他有了《達摩心經》，武功或許可以更上層樓。雖然他現在還不知道，穿越后的這本《達摩心經》究竟從何而來，但他相信這定是本了不起的武功秘籍。

《達摩心經》上說了：“練成八重，天下無敵！”武松不知道自己最終能否練到第八重，但只要刻苦去練，他的武功就不會差到哪裏去。

這日一早天還沒亮，武大郎就挑着炊餅擔子出去了，還在灶台上用水壺溫着六個炊餅給武松做早餐，因為武松食量大。武鬆起床后，吃過哥哥留下的炊餅，就拿出《達摩心經》，準備練習。

《達摩心經》的入門練習，是吐納之法。（注）

上面是這樣寫的：“吐納者，生死之別，自然之道，天地之要。有吐納者，生也；無吐納者，死也；善吐納者，強也；得吐納之妙訣者，神也，佛也。”

武松前世的文言文功底不是很強，但還是能夠讀懂這些話，了解其大意是說：吐納是萬事萬物生與死的區別，是大自然的運轉循環之道，是天地間最重要的事情。有吐納功能的，才能夠生存；沒有吐納功能的，就只能死亡；善於運用吐納之法的，就會讓自己變得強大；如果真正得到了運用吐納之法的精妙之處，那麼就可以成神成佛。總之，是很厲害的樣子。

作為穿越者，武松並不會盲目相信這些古書上說的，因為他知道古人書中有很多迷信的東西。不過，對於《達摩心經》上關於吐納的這段概括，他想了想，卻感到很認同。

他心想：這吐和納，就類似於植物的光合作用和動物的呼吸等。植物有光合作用，才能長得高大，萬年不朽；人和動物也需要通過呼吸，不斷地與外界交換能量物質，才可以生存；肺活量大的人，也就是呼吸旺盛的人，一般身體素質較強，力氣較大。

再看《達摩心經》接下來寫：“吐納者，至深至妙也，至簡至約也。安坐，閉目，靜心，誠意。呼，則意念感知氣下沉至丹田；吸，則意念感知丹田之氣積而無散。如是而已。”

這大意是說，《達摩心經》所講的吐納之法，既是最深最玄妙的功法，但也是最簡單最直接的功法，就是安坐下來，閉上眼睛，靜下心來，抱着誠意。呼氣的時候，用意念感受原來吸進的氣體實質上是從胸肺往下沉降到丹田裏的；吸氣的時候，則用意念感受丹田裏的氣被儲存積澱起來不會消散。就是這樣而已。

這看起來確實不複雜。原來古代的武功秘訣，就是這麼簡單易行。

武松立即在屋子裏端坐起來，閉上眼睛，努力讓自己的心變得平靜、專註，就按照《達摩心經》裏所傳授的這種方法，認真地修鍊起吐納之法來。

這吐納之法，是《達摩心經》功法的入門基礎。只有將吐納之法掌握，並有所成就，才能夠正式開始練習第一重心法。

進入修鍊境界之後，最開始，武松還沒有感到有什麼異樣。但漸漸地，他就能夠感受到自己的注意力越來越集中，彷彿確實有不少從外界吸納的氣體，並沒有隨他的呼氣全部吐出，而是從胸肺下沉，積澱到丹田裏了。丹田之中，很快就開始有一種說不出的感覺，彷彿真的儲存了什麼似的。

他越練越起勁，但是，後來卻強迫自己停下來。

因為，武松並不是一個貪婪的人，同時也知道欲速則不達的道理。他當然很想快點讓自己強大起來，但前世看各種武俠小說，他知道有些高深的武功如果急於求成，是會走火入魔的。這《達摩心經》功法究竟好還是不好，還是一步步來，行穩致遠。

所以，練習了一段時間，有了點感覺之後，他就強行停下，暫時不練了。

（註：為求逼真效果，本文此處所寫乃是唐氏內功心法，特致歉。筆者對唐氏內功心法所知也非常有限，只知道練此內功必有明師指點，否則易走火入魔。讀者請當小說看即可，萬萬不可模仿去做。）。